648 章：官印铸造（至元二十七年秋?铸印局工坊）
铸印局工坊的青铜天平上，银块泛着月光般的光泽。铸印匠头周显（炮阵錾刻匠头之子）用象牙秤称银：“每枚印需纯银二十两，” 银料含银量需达九成七，“掺入三成锡以增硬度，” 他指着《铸印材质谱》，谱中用朱笔标注 “银锡配比误差不得超半成”。验银官用试金石摩擦银块，石面显纯白色纹 —— 这是元代 “纯银验法”，与符牌库的银料标准完全一致。
银料需经 “三炼”：首次熔炼去杂质，二次加锡调硬度，三次浇铸前清渣。周显用祖传的 “火色验银法” 观察火候：纯银熔化时呈青白色火焰，掺入锡后转为淡红色，“火候差一分，” 印质就松一分，他父亲当年因银料不纯铸坏乃马真后印玺，“这教训得刻在工坊墙上。” 银料熔炼记录用桑皮纸誊抄，每笔都由监印官签字确认。
雕刻匠李诚在青铜模具上錾刻印文，镇南司印的 “镇南司印” 四字汉文用 “九叠篆”，笔画盘旋如环，与《元史?舆服志》“官印篆文” 规制严合。模具边缘刻蒙古文 “镇南司”，字母倾斜角度统一三十度，“需与汉文笔画间距对齐，” 李诚用铜尺校准，“左蒙右汉，” 体现族群平等。通西司印的八思巴文居中，每个字母的弧度都用量角器测量，确保与波斯文译本对应。
模具雕刻需 “三校”：李诚自查笔画流畅度，蒙古学士孛鲁合核蒙古文拼写，八思巴文专家验字母规范。发现镇北司印的蒙古文 “北” 字少刻一点，立即用细錾刀修补，“印文错一字，” 周显警示学徒，“下发后就是欺君之罪。” 模具阴刻的纹路深二分，确保印文盖出后清晰饱满，与元代 “朱文印” 的传统一致。
熔炉的火势由三名工匠共同掌控，风箱拉杆按 “一呼一吸” 节奏拉动，炉温升至千度时，银锡合金熔化为液态，泛着水银般的光泽。“需待气泡散尽方可浇铸，” 周显用长柄铜勺舀起合金液，观察气泡密度，“去年铸路府印时因气泡未散，” 印面出现砂眼，被枢密院驳回重铸。
浇铸时工匠需 “屏息凝神”，铜勺沿模具浇口缓慢倾倒，合金液如细线注入，填满每个纹路。模具埋在沙箱中，沙粒经筛选细如面粉，“可缓冲浇铸时的冲击力，” 李诚解释，这是从西夏铸印术学来的 “砂型浇铸法”。三十个铸印模具在沙箱中排列整齐，如列队的卫兵，等待银液赋予它们生命。
银质虎纽的雕刻是最耗时的工序，周显亲自操刀，虎首微扬，双耳直立，与符牌库的虎符造型同源。“虎纽高五分，” 他用卡尺测量，虎身刻云纹，与炮身的虎纹呼应，“爪下需刻‘权’字，” 象征税政权力。每个虎纽的胡须都用细錾刀雕出，共二十八根，“太祖时的虎纽印就是此数，” 这是不可更改的祖制。
虎纽与印面的衔接处做 “榫卯结构”，嵌入微量铁矿粉，“既加固连接，” 又增强磁反应，周显展示剖面图，铁矿粉分布呈 “虎形”，与印文的防伪形成双重保障。验纽官用手指轻拨虎耳，“需能小幅转动但不松动，” 这是检验工艺的标准，合格的虎纽转动时会发出细微的 “咔嗒” 声。
西域工匠伊斯玛仪在合金液中掺入炮身同款铁矿粉，比例为 “一两银掺一钱粉”，含硫量二分三厘，与萧虎的虎符完全一致。“用虎符贴近印面，” 他演示验印过程，印文处立即泛起青晕，“伪印无此反应，” 这比乃马真后时期的 “朱砂防伪” 更可靠。
每枚印的背面预留验印区，刻微型 “三司” 二字，需用特制的磁石镜才能看清。周显在《铸印册》上记录铁矿粉批次：“至元二十七年秋甲批，” 与炮阵铁矿粉同批，“可追溯铸造源头。” 监印官耶律铸用虎符反复验印，青晕显隐自如，满意批注：“防伪合制，” 这才签字放行。
银印脱模后，工匠用细砂纸打磨印面，从粗砂到细砂需换五次，直至光洁如镜，“盖印时不粘朱砂，” 李诚展示打磨工具，包括鹿皮团、竹制刮片，“边角需倒圆，” 避免划伤文书。发现镇南司印的 “南” 字边角有毛刺，立即用细锉刀修平，“印文需如刀削般齐整，” 这是《铸印精要》的基本要求。
印纽的虎身纹路用鬃毛刷清理，确保无砂粒残留，虎眼嵌入黑色琉璃珠，与银质虎身形成鲜明对比。“三枚印需重量均等，” 周显用天平称重，误差控制在一钱内，“手感需一致，” 让用印官凭手感即可验真。修整完毕的官印放在红绸垫上，银质虎纽在灯光下泛着冷光，如蛰伏的猛兽。
耶律铸率三族官员组成验收组，镇南司印需汉人路府官验汉文，镇北司印由蒙古千户核蒙古文，通西司印经色目商人验八思巴文。验印官用标准纸试盖，印文需 “字字清晰，” 无缺笔断画，与《印谱》拓片比对，偏差不得超半毫。
发现通西司印的八思巴文 “司” 字略歪，立即退回重铸，周显在《验印罚册》上记下：“雕刻匠李诚罚俸三日，” 这是 “谁错谁担责” 的工坊规矩。验收合格的官印盖 “验讫” 火漆印，印泥掺朱砂与香料，与官印的银质形成化学反应，日久不褪色。
耶律铸在《官印谱》上批注：“三虎司印权同路府，” 但明确 “不得干预军政，” 引用《元史?职官志》“税司印信专掌钱谷，” 与兵符严格区分。谱中附三司权限表：镇南司印用于汉地税银文书，镇北司印盖草原抽马账册，通西司印验商路抽分凭证，“越权用印按‘矫诏’论罪，” 这是防专权的铁律。
官印的使用范围用桑皮纸列明：“非税政文书不得用印，” 如征兵、刑狱等需用其他印信。萧虎特意规定：“三司印需共同盖印才能调拨税银，” 体现 “互监制”，防止单司独揽财权。这些规范让官印不仅是权力象征，更是制度的执行者。
周显翻出父亲留下的《至元十年印谱》，那时的官印无虎纽，仅刻文字，“乃马真后时期防伪废弛，” 伪印泛滥。“如今的虎纽与磁防伪，” 耶律铸对比新旧印谱，“是对太祖旧制的复兴，” 太祖时的印信就重防伪，“又融入西域磁石术，” 体现多族技术融合。
伊斯玛仪带来伊尔汗国的官印样本：“波斯印用星月纹防伪，” 功能相似但形制不同。这种差异恰恰体现元代官印的独特性 —— 既保留蒙古 “虎权” 象征，又吸收中原文书规范，“是草原传统与中原制度的完美结合，” 周显在工坊碑上刻下这句话，作为铸印理念。
三枚官印最终存入枢密院金匮，与《三虎司权限令》同藏，匮锁需三司长官同开。周显将铸造工艺写入《铸印局工坊则例》，共二十条：银锡配比、纹路深度、铁矿粉含量等均有详细规范，“后世铸印需依此制，” 确保制度延续。
耶律铸在《元史?职官志》初稿中记下：“至元二十七年铸三虎司印，银质虎纽，磁石防伪，” 这成为元代税政官印的标准范式。和林的暮色中，铸印局的熔炉余温未散，新铸的官印在灯光下泛着银辉，它们不仅是权力的信物，更是漠北税政秩序的基石，将伴随炮阵的轰鸣，守护着草原的安宁与繁荣。