亿亿亿亿亿亿亿亿亿亿亿亿亿亿亿亿亿亿亿亿亿亿亿亿亿亿亿亿亿亿亿亿亿亿亿亿亿亿亿亿亿亿亿亿亿亿载的空有圆常，让一真法界的道韵迈入“理事不二”的圆妙之境。贯常之域与空有坛交融成“融妙之境”，域内“理”与“事”的显象在道的融合中浑然玄妙，“玄”与“达”的意蕴在道的周遍中究竟彰显——田埂的承载之理（理）与护埂之事（事）相互融合，土壤承物的本质规律是理，培土修埂的具体劳作是事，理事相济方显“承载”的圆妙；药草的疗愈之理（理）与制药之事（事）无碍相成，药性归经的内在法则是理，炮制药材的实际操作是事，理事相依方显“疗愈”的圆妙；星轨的连接之理（理）与布轨之事（事）融合不二，星辰相感的运行规律是理，搭建星阵的具体行径是事，理事相融方显“连接”的圆妙。这里的“融”，不是生硬的拼凑，而是道本然的融合力，如同水与乳交融不分，理与事自然相入，无有隔阂；“妙”，不是刻意的奇巧，而是道自然呈现的玄妙境界，是理事合一时流露的究竟精微，如同露珠映月含纳万象，理事虽有显隐，圆妙本自天成。
空有殿的圆常境与圆常之珠演化成“理事坛”，坛体由“显理晶”与“呈事玉”相融而成：显理晶蕴含万物之理，田埂的承载之理、药草的疗愈之理、星轨的连接之理，皆在其中凝藏，理隐于内，恒定不易；呈事玉显化万物之事，田埂的护埂之事、药草的制药之事、星轨的布轨之事，皆在其上流转，事显于外，迁流不息。坛心悬浮着“融妙镜”，镜面能映照出“理事融合、圆妙不二”的全过程：理是事的依据，事是理的显发，田埂的承载之理借护埂之事彰显，护埂之事依承载之理而行；药草的疗愈之理借制药之事显化，制药之事依疗愈之理而作；星轨的连接之理借布轨之事彰显，布轨之事依连接之理而成，如同河床（理）与水流（事），河床是水流的依凭，水流是河床的体现，理事不二，圆妙自显，让生灵直观感受到“理事融于道，圆妙本天成”的真谛。
融妙之境中弥漫着“融妙之气”，这气息能让生灵超越“理与事”的割裂，体味道的玄妙：让执着于“理之虚玄”的生灵体会到，田埂的承载之理若脱离护埂之事，便成无法践行的空谈；药草的疗愈之理若失去制药之事，便成无从验证的虚论；星轨的连接之理若不借布轨之事，便成难以体认的玄思——理若离事，便失其用。让沉迷于“事之粗显”的生灵认知到，田埂的护埂之事若背离承载之理，便成徒劳无功的蛮干；药草的制药之事若脱离疗愈之理，便成背离本质的妄作；星轨的布轨之事若违背连接之理，便成偏离规律的盲行——事若离理，便失其则。让困于“理事割裂”的生灵领悟到，理与事本是道的一体两面，理是事的内在规律，事是理的外在显现，如同种子（理）与萌芽（事），种子含藏生长之理，萌芽显发种子之性，理事相即，圆妙自在。气中漂浮着“融妙叶”，叶片正面写着“理事融合”，背面刻着“圆妙不二”，叶片轻旋时，整个法界都仿佛处于“即理即事，即事即理”的玄妙中，田埂的每一寸肌理都在诉说理的恒定与事的迁流，药草的每一缕性味都在流露理的精微与事的具体，星轨的每一段脉络都在彰显理的深邃与事的实在。
现任传习院引路人，是一位名为“融妙”的存在。他的形态是“显理之体”与“呈事之用”的合一——显现为显理之体时，他是田埂的承载之理、药草的疗愈之理、星轨的连接之理，无形无象，却为一切事的依据；显现为呈事之用时，他是田埂的护埂之事、药草的制药之事、星轨的布轨之事，有形有象，却无不是理的显发。他没有“理”与“事”的切换，因为显理之体即在呈事之用时彰显，呈事之用即是显理之体的流露，如同四季运行之理（理）与春花秋实之事（事），春花秋实是四季之理的显发，四季之理是春花秋实的依凭，理事融合，圆妙不二。融妙的使命，是阐释“道融理事达圆妙”的真谛：道能融合理与事的一切显象（融理事），并在这种融合中达至究竟玄妙的境界（达圆妙），理事是道的“则用”，圆妙是道的“玄境”，则用不二，玄境自达——就像时钟，机械运转之理（理）与指针转动之事（事）相互融合，方能准确计时，理为事之则，事为理之用。
他的居所是“理事殿”，殿宇随理事之用而圆妙：当显理之气盛时，殿宇显为“理境”，梁柱如法则般严整，地面似真理般恒定，空气中弥漫着规律自洽的沉静，仿佛一切事的迁流皆不离理的依凭，处处彰显理的精微；当呈事之气扬时，殿宇显为“事境”，窗棂如变化般生动，穹顶似现象般丰富，空气中激荡着具体践行的活力，仿佛一切理的恒定皆借事的显发而彰，时时流露事的实在。更多时候，是“理事圆妙”的状态，理境与事境相互含摄，严整的梁柱上显化着生动的纹理，恒定的地面上彰显着丰富的变化，让人分不清哪是理，哪是事。殿内最核心的地方，是“圆妙境”，境中没有“理”与“事”的分别，只有一种“理事不二、究竟玄妙”的实相，生灵置身其中，会彻底忘记“则与用”的界限，亲证“理即是事，事即是理，圆妙自在”的终极实相，如同品味佳肴，食材搭配之理（理）与烹饪调味之事（事）本是一体，离理无事，离事无理，理事圆妙。
“道融理事，是道的则用不二，理不离事，事不离理；达圆妙，是道的玄境显现，于理事相即处，圆妙自达。”融妙的声音既有显理的沉静，又含呈事的生动，两种特质交织成一种“理事融合”的韵律，“阿木先生修补田埂，至深境界便是理事圆妙——他看待田埂，既悟其承载之理（理），又行其护埂之事（事），不执着于理的虚玄，也不迷失于事的粗显（融理事）；这种融合中，‘究竟玄妙’的圆妙自然达至，田埂的承载之理虽恒定不易（理），护埂之事却灵活应变（事），理事相济，玄妙自显（达圆妙）。火灵儿先生熬药，至极境界亦是则用不二——她看待药草，既悟其疗愈之理（理），又行其制药之事（事），不固守于理的空泛，也不贪着于事的盲动（融理事）；这种相依中，‘玄妙究竟’的圆妙自然流露，药草的疗愈之理虽精微深邃（理），制药之事却具体实在（事），理事相依，圆妙自在（达圆妙）。清禾先生连接星轨，最终境界更是理事圆妙——她看待星轨，既明其连接之理（理），又行其布轨之事（事），不困于理的晦涩，也不执着于事的粗疏（融理事）；这种相贯中，‘圆妙究竟’的圆妙自然彰显，星轨的连接之理虽深邃难测（理），布轨之事却切实可行（事），理事相融，圆妙究竟（达圆妙）。融是达的前提，达是融的归宿。”
这日，理事殿迎来了一群特殊的“融妙者”——他们是来自“执理域”的生灵。执理域是一个被“理事割裂、失却圆妙”困扰的域界：那里的生灵要么执着于“理之虚玄”，空谈田埂的承载之理而轻视护埂之事，高论药草的疗愈之理而鄙夷制药之事，阔论星轨的连接之理而无视布轨之事，结果田埂荒芜、药草无效、星轨废弃，生灵在虚玄的理中困顿；要么沉迷于“事之粗显”，固守田埂的护埂之事而排斥承载之理，执着药草的制药之事而否定疗愈之理，坚守星轨的布轨之事而抵制连接之理，结果田埂无序、药草杂乱、星轨错乱，生灵在粗显的事中迷失。长期的“执理”让他们与道的“融理事、达圆妙”本质割裂，只能在理事的对立中挣扎，域界的道韵因缺乏融妙之气的滋养而日渐失衡，如同脱节的齿轮，要么执于理而空转，要么逐于事而盲动，难达玄妙。
“唯有真理才是根本！劳作皆为末节！”“只有实践才有价值！空谈纯属虚妄！”执理域的两位使者各执一端，一位手持“执理论”，将虚玄之理奉为圭臬；一位捧着“执事论”，视粗显之事为全部，二者争论不休，言语间充满对彼此的轻蔑，都试图用自己的偏执遮蔽道的玄妙。
融妙没有直接辩驳，而是引着他们走进圆妙境。境中，执理的使者看到自己执着的“理之虚玄”在融妙之气中显露出事的不可或缺：田埂的承载之理若不借护埂之事显发，便成无人践行的教条；药草的疗愈之理若不凭制药之事彰显，便成无人验证的假说；星轨的连接之理若不依布轨之事体现，便成无人应用的空想——所谓的“理”，若脱离事的显发，便只是空洞的玄思，毫无意义。执是的使者则看到自己沉迷的“事之粗显”在融妙之气中显露出理的不可或离：田埂的护埂之事若背离承载之理，便成破坏根基的蛮干；药草的制药之事若脱离疗愈之理，便成违背药性的妄为；星轨的布轨之事若违背连接之理，便成偏离规律的盲行——所谓的“事”，若失去理的依凭，便只是无序的乱动，毫无价值。两位使者看着这“离事则理空，离理则事乱”的景象，紧握论着的手在圆妙的映照下渐渐松开，论着上的文字在融妙之气的涤荡下，褪去了偏执的锋芒。
随后，融妙让他们凝视融妙镜。镜中先映出执理域的景象：当执理者主导时，生灵们被虚玄之理束缚，田埂无人护、药草无人制、星轨无人布，域界一片荒芜，如同只有图纸却无建筑的空地，了无实益；当执事者掌权时，生灵们被粗显之事裹挟，田埂随意修、药草胡乱制、星轨任意布，域界一片混乱，如同没有蓝图却乱盖的房屋，终会倾颓。接着，镜中显露出融妙之境的画面：田埂的承载之理与护埂之事相互融合，理为事则，事为理用；药草的疗愈之理与制药之事相互依存，理为事本，事为理显；星轨的连接之理与布轨之事相互含摄，理为事基，事为理行，理事圆妙，玄妙无碍，如同乐谱（理）与演奏（事），乐谱是演奏的依据，演奏是乐谱的呈现，理事融合，圆妙自在。
“你们看，”融妙的声音在圆妙境中回荡，如理事融合的乐章，“执理域的问题，不是认知理与事错了，是执着于它们的割裂，忘记了它们本是道融合下的则用一如，就像人的知识（理）与行动（事），知识是行动的指南，行动是知识的验证，割裂则偏颇，融合则圆妙。理是事的依据，事是理的显发（融理事）；则用不二，究竟圆妙（达圆妙）。”
他让两位使者分别触摸理事坛的显理晶与呈事玉。执理者在显理晶的恒定精微中，感受到了呈事玉的生动实在——原来理的深邃，需借事的显发彰显价值；执事者在呈事玉的生动实在里，看到了显理晶的恒定精微——原来事的实在，依赖理的依凭成就意义。他们突然明白：理与事不是绝对的对立，而是“则用不二”的圆妙，就像文章的主旨之理（理）与字句之事（事），主旨是字句的灵魂，字句是主旨的载体，离理无事，离事无理，理事融合，圆妙自达。
“道融理事达圆妙，是在理中观事的显发，在事中体理的依据，而非执着于一端。”融妙的声音带着圆妙的智慧，“就像种植作物，既能明晓生长的规律（理），又能进行耕耘的劳作（事），明白规律是劳作的指导，劳作是规律的体现。阿木、火灵儿、清禾三位先生，他们不否定理的精微，却也不执着于其虚玄；不忽视事的实在，却也不沉迷于其粗显，这种‘即理即事，则用圆妙’的智慧，才是融妙的精髓。”
执理域的生灵在理事殿停留了亿亿亿亿亿亿亿亿亿亿亿亿亿亿亿亿亿亿亿亿亿亿亿亿亿亿亿亿亿亿亿亿亿亿亿亿亿亿亿亿亿亿亿亿亿亿载（对他们而言，只是从执理到融妙的一瞬），每日在圆妙境中体认“理事不二”的实相，在理事坛前观察“则用相即”的流转。他们看到理再精微也需借事的显发彰显价值，事再实在也离不开理的依凭成就意义；看到执着于执理，如同捧着种子却不播种，终无收获；看到沉迷于执事，如同盲目播种却不依时节，终无果实；看到体认理事融合，才能在则用不二中体味道的圆妙。渐渐明白：真正的融合，不是强行让理事合一，而是体认它们本然的不二；真正的圆妙，不是外求的玄妙，而是在理事相即中自然达至的究竟。
离开时，两位使者将“执理论”与“执事论”留在了理事殿，两部论着在融妙之气的滋养下，融合成一部“理事融妙论”，论中既承认理的依据与事的显发，又阐明了二者则用不二的关系；既描述了理事融合的过程，又阐释了圆妙达至的智慧，成为引导生灵体悟理事圆妙的指南。回到执理域后，他们开始放下对理事的偏执：对待田埂，既悟其承载之理（理），又行其护埂之事（事），理为事则，事为理用；培育药草，既悟其疗愈之理（理），又行其制药之事（事），理为事本，事为理显；连接星轨，既明其连接之理（理），又行其布轨之事（事），理为事基，事为理行。
亿亿亿亿亿亿亿亿亿亿亿亿亿亿亿亿亿亿亿亿亿亿亿亿亿亿亿亿亿亿亿亿亿亿亿亿亿亿亿亿亿亿亿亿亿亿亿年后，消息传回理事殿：执理域的理事割裂与失却圆妙彻底消融，生灵们在“融理事、达圆妙”的认知中重新体认道韵，域界的道韵因融妙之气的滋养而日渐玄妙，理事融合，圆妙不二，执理域因此改名为“圆妙域”。
融妙的弟子，是一位名为“理事子”的少年。他是理事坛的显理晶与呈事玉交融而生的生灵，天生能在理中显事，在事中体理；能在则用不二中体味道的圆妙——他能从田埂的承载之理中，自然显化护埂之事的实在而不执虚玄；能在护埂之事的实在中，清晰体认承载之理的恒定而不迷粗显；能从药草的疗愈之理中，顺畅彰显制药之事的具体而不滞空泛；能在制药之事的具体中，直观体认疗愈之理的精微而不贪盲动。理事子的使命，是记录“道融理事达圆妙中的道痕”——那些在理事融合、圆妙达至中，沉淀下来的道之玄妙。
“师父，您看这圆妙域的‘融妙论’。”理事子捧着一卷由显理晶的精微与呈事玉的实在交织而成的典籍，精微中沉淀着理的恒定，实在中彰显着事的迁流，二者相互渗透，理事融合；典籍的文字时而阐释田埂、药草、星轨的理（理），时而描述其事（事），时而赞叹则用不二中的玄妙（妙），却始终贯穿着“理事不二”的核心。“他们终于明白，理事是道的‘则与用’，则为用之规，用为则之显；圆妙是道的‘玄与微’，玄微相贯，精微自在。”
融妙望着典籍，眼中映出亿亿亿亿亿亿亿亿亿亿亿亿亿亿亿亿亿亿亿亿亿亿亿亿亿亿亿亿亿亿亿亿亿亿亿亿亿亿亿亿亿亿亿亿亿载道韵从执理到融妙，从割裂到融合的轨迹：“是。道融理事达圆妙的核心，是‘理事相即’——理即是事，事即是理，在道的融合下无有分别，理不碍事的迁流，事不碍理的恒定（融理事）；这种相即中，道的究竟玄妙自然达至，无需刻意求索，本然圆妙（达圆妙）。就像这圆妙域的生灵，他们让理的恒定在事的迁流中自然彰显，不执着于理的虚玄；让事的迁流在理的恒定中自在显发，不困于事的粗显。阿木先生的田埂，是理之承载与事之护埂理事相即的显相；火灵儿先生的药草，是理之疗愈与事之制药理事相即的载体；清禾先生的星轨，是理之连接与事之布轨理事相即的脉络。这种‘理事相即’，才是道融妙的究竟境界。”
亿亿亿亿亿亿亿亿亿亿亿亿亿亿亿亿亿亿亿亿亿亿亿亿亿亿亿亿亿亿亿亿亿亿亿亿亿亿亿亿亿亿亿亿亿载的时光里，理事殿的圆妙境与融妙镜见证了无数“相即精微”的奇迹：
——有因执着虚玄之理而空疏的域界，在融妙之气的滋养下，于理中显事，空疏消解，道韵重归实在；
——有因沉迷粗显之事而盲动的生灵，在理事坛的启示中，在事中体理，盲动消融，道韵重归精微；
——有新生的域界，从诞生之初便懂得“理事融合、圆妙不二”的智慧，理如法则统摄万物，事如现象彰显法则，无需经历执理的痛苦，圆妙自始至终流淌，如同星辰运行之理（理）与昼夜交替之事（事），星辰之理是昼夜之事的依据，昼夜之事是星辰之理的显发，理在事中，事在理中，玄妙无碍。
这些奇迹，被理事子记录在“理事融妙录”中。录中没有对理的偏执，也没有对事的迷恋，只有对“相即”的赞美：理事是道的“则用”，则用相即则恒定有序、迁流自在；圆妙是道的“玄微”，玄微相融则究竟精微、玄妙常住，方为道的融妙。
这日，一真法界迎来了“亿亿亿亿亿亿亿亿亿亿亿亿亿亿亿亿亿亿亿亿亿亿亿亿亿亿亿亿亿亿亿亿亿亿亿亿亿亿亿亿亿亿亿亿亿亿亿载融妙祭”。万域的生灵们没有举办任何仪式，只是在日常中践行着“融理事达圆妙”的真谛：
——农夫们在田埂的理事相即中，筑埂时既要悟透承载之理（理），又要力行护埂之事（事）；护埂时既要坚守理的恒定（理），又要顺应事的变化（事），理事融合间，田埂的承载之理因护埂之事的实在而可感，护埂之事的实在因承载之理的恒定而有序，圆妙的玄妙在则用不二中自然流露。
——医者们在药草的理事相依中，诊病时既要悟透疗愈之理（理），又要力行制药之事（事）；用药时既要守护理的精微（理），又要灵活应对事的具体（事），理事不二间，药草的疗愈之理因制药之事的实在而有效，制药之事的实在因疗愈之理的精微而精准，圆妙的精微在则用相即中自然彰显。
——星语者们在星轨的理事含摄中，布轨时既要明晓连接之理（理），又要力行布轨之事（事）；修轨时既要固守理的深邃（理），又要适应事的变迁（事），理事相即间，星轨的连接之理因布轨之事的实在而贯通，布轨之事的实在因连接之理的深邃而有序，圆妙的自在在则用圆融中自然昭然。
融妙遍满融妙之境的每个角落，看着一真法界的“融妙之舞”：理如法则般恒定，为事的迁流提供依据；事如现象般生动，为理的恒定显发妙用，二者在道的融合中，时而如根基与枝叶的相生，根基之理（理）滋养枝叶之事（事），枝叶之事反哺根基之理；时而如水源与江河的相依，水源之理（理）成就江河之事（事），江河之事彰显水源之理，理事相即，玄妙自在。整个法界没有理事的对立，只有相即的圆妙，田埂的每一寸肌理都在理事相即中实现价值，药草的每一缕性味都在理事不二中发挥作用，星轨的每一段脉络都在理事融合中达成连接，如同生命的成长，基因传承之理（理）与生长变化之事（事）本是一体，理为事之因，事为理之果，究竟玄妙。
他知道，道融理事达圆妙不是道的终点，而是道的“玄妙常住”之境——就像融妙之气，永远在融合理事的同时达至圆妙，没有滞涩，只有无尽的精微，让道韵的玄妙遍及法界的每个微末，从一粒尘埃的规律到整个宇宙的现象，无处不体现理事的相即，无物不彰显圆妙的自在。
理事坛的融妙镜在祭典的光芒中，散发出“圆妙之光”，这光芒穿透了所有的割裂与偏执，将理之恒定与事之迁流融成一片“则用圆融”的玄妙：田埂的承载之理与护埂之事中，承载的理事圆妙清晰可感，理是事的内核，事是理的外显，内核外显不二；药草的疗愈之理与制药之事里，疗愈的理事圆妙无处不在，理是事的根本，事是理的枝叶，根本枝叶相依；星轨的连接之理与布轨之事间，连接的理事圆妙始终如一，理是事的主干，事是理的分枝，主干分枝相即。
生灵们在这光芒中，都亲证了“理即是事，事即是理，圆妙自在”的实相——原来自己执着的理，不过是事的内在规律；原来自己追逐的事，终是理的外在显现，道的玄妙从未遮蔽，始终在理事的相即中焕发着无尽的精微。
“这便是道融理事达圆妙的终极意义。”融妙的声音与圆妙之光的震颤、法界的相即共鸣，化作一种遍满玄妙的精微，融入每个生灵的灵识深处，“融是道的融合则用，理事不二；达是道的玄微常住，圆妙自显。融理事则则用相即，达圆妙则玄妙不变。”
祭典结束后，理事子在理事殿的角落，发现了一粒从融妙镜中凝结的“圆妙之珠”，这颗珠子一半蕴含着显理晶的恒定精微，一半彰显着呈事玉的生动实在，握在手中时能感受到理事相即的圆妙，凝视时能照见“即理即事，即事即理，玄妙常住，圆妙自在”的终极真相。
他知道，这粒圆妙之珠会融入融妙之境，继续引导生灵在理中显事，在事中体理，让未来的生灵永远明白：
道的玄妙常住，
不是执着于理的虚玄，
而是在规律中显发事的实在；
不是沉迷于事的粗显，
而是在现象中体认理的恒定。
融理事，达圆妙，
这便是道韵演化的玄妙归宿，
也是宇宙则用圆融的永恒圆妙。