636 章：武备封存（至元二十七年?和林武备库）
和林武备库的朱漆大门在辰时开启，门环的青铜兽首经虎卫营擦拭后泛光，与至元十年铸造时的规制严合。库吏周显（老周之子）带着工匠团队清点兵甲，账簿按 “左蒙右汉” 分栏：蒙古式甲胄记于左侧，用狼毫笔标注 “北地甲”；汉式甲胄记于右侧，以羊毫笔注 “南地甲”，中间用朱砂画界，与《武备志》“北骑南步分储” 的规范一致。
萧虎亲临库前核验清单：平定乃马真后叛乱的兵甲共三百六十副，蒙古怯薛的皮甲与铁甲混编一百八十副，汉人虎卫营的札甲一百八十副，数量均等。“每副需标注‘至元二十七年平叛用’，” 他用象牙尺比对甲胄编号，编号规则为 “蒙甲北 - 壹至壹捌零”“汉甲南 - 壹至壹捌零”，“缺一不可入册，” 这是防止私藏的 “编号制”。库内的木架提前检修，横梁承重测试达 “每架承甲十副”，符合《武备存储则例》的安全标准。
蒙古千户帖木儿（非叛党）与汉人将军张晋共同验甲，蒙古式甲胄侧重皮革柔韧度：用桑皮纸擦拭皮甲内侧，无霉斑且油脂均匀者为 “上佳”；铁甲片的铆钉间距需三寸，含碳量四分，与符牌库的铁矿粉标准一致。帖木儿用匕首轻划甲片，划痕浅且回弹者合格 —— 这是成吉思汗时期传下的 “划痕验甲法”。
汉式甲胄的核验更重结构完整性：张晋检查披膊的环扣衔接，每副甲需能灵活转动 “抬臂过顶”，胸甲的铜钉排列呈 “品” 字形，与《武经总要》的 “宋式甲制” 一脉相承。验甲官用测厚仪测量甲片：蒙古甲片厚二分五厘，汉甲片厚二分三厘，但防御力经测试均等 —— 箭簇在百步外射击，均能抵挡七石弓的冲击力。核验不合格的三副甲胄被立即送回军械坊返修，库吏在《验甲册》上注明 “甲片松脱”“铆钉锈蚀” 等瑕疵。
武备库按 “左北右南” 划分存储区：北侧区域铺驼毛毡，蒙古式甲胄按 “十副为列” 悬挂，每列间距五尺，甲胄的狼首纹朝向北方 —— 象征草原部落的护卫方向；南侧铺汉地麻布，汉式甲胄以 “五行” 排列，每行三十六副，胸甲的兽纹朝南，与中原 “面南而治” 的传统呼应。两区之间设巡检通道，宽三尺，地面嵌青铜界碑，刻蒙汉双语 “北甲南甲分界”。
库吏周显带着工匠调整甲胄悬挂高度：蒙古甲的挂钩距地面六尺，便于骑兵快速取用；汉甲挂钩低五寸，适配步兵穿戴习惯。每副甲胄的颈甲处悬挂木牌，用蒙汉双语标注 “至元二十七年平叛用” 及编号，木牌涂防潮漆，与甲胄的防腐处理同步。“甲胄间距需留两指宽，” 周显对学徒道，祖父传下的《守库要诀》强调 “通风防朽”，这是武备库的百年规矩。
蒙古工匠用羊脂与松烟混合的油脂擦拭皮甲，每处接缝需涂抹三次，油脂中掺漠北铁矿粉，既防潮又能通过磁石检测定位甲胄位置。汉人漆匠则调制桐油与朱砂的涂料，均匀刷在汉式甲胄的金属部件上，朱砂含硫量二分，与符牌库的防氧化标准一致，“每三年需重刷一次，” 漆匠头李三斤道，刷子需用狼毫，“软硬度刚好贴合甲片纹路。”
库房的地面铺设防潮的芦苇垫，垫下埋木炭与石灰，按 “一尺炭一尺灰” 的比例分层，这是蒙古 “草原防潮法” 与中原 “石灰吸湿术” 的结合。墙角放置西域带来的樟脑块，散发的气味能驱赶虫鼠 —— 这是至元十年从伊尔汗国学来的防腐术。防腐处理的每步都记入《武备维护册》，蒙古文记录油脂配方，汉文记录涂刷次数，确保后续维护有章可循。
国史院的吏员在库内同步编修《平叛武备录》，册页左侧画蒙古甲胄简笔画，右侧绘汉式甲胄结构图，图旁注尺寸、重量、材质。蒙古文部分由孛鲁合书写，注明 “每副北甲重四十二斤”“配狼首腰牌”；汉文部分由王恽批注，记录 “南甲含甲片一百八十片”“附弩机槽”。册末附《验甲官联名签》，帖木儿与张晋的指印按在同一页，蒙汉印记并列无分高下。
每副甲胄的编号与库房位置对应，制成《武备库方位图》，图中用不同颜色标注：赤色为蒙古甲区，青色为汉甲区，黑色为通道，比例尺 “一寸代一丈”，与《和林城防图》的绘图标准一致。图册存入紫檀木匣，匣锁为磁石结构，需库吏、蒙古千户、汉人将军三方钥匙同开 —— 这是防止甲胄私动的 “三锁制”。
虎卫营与怯薛分三班值守武备库：白日由汉人虎卫巡逻，持汉式长刀，腰牌刻 “武备库守卫”；夜间换蒙古怯薛，佩蒙古刀，腰牌为狼首纹，与甲胄的标识体系对应。值守房的登记簿分蒙汉两栏，每次巡检需记录 “甲胄有无移位”“防腐层是否完好”，交接班时需核对指印，与符牌库的值守制度一致。
库门的鎏金锁具含硫量二分二厘，与虎符的磁石反应同步，开门需 “双钥同启”：萧虎的虎符与宗正府的狼符同时贴近锁芯，锁内铜簧才会弹开。耶律铸特意增加 “夜间禁入” 条款：“除战事紧急，” 亥时后擅入库者按 “盗甲” 论罪，“需忽里台大会半数同意方可开启，” 这是防止兵甲被私用的终极保障。
午时三刻，封存仪式在武备库前举行，萧虎身着紫罗公服，耶律铸持《武备封存诏》，忽必烈作为皇孙监礼。蒙古千户帖木儿与汉人将军张晋各捧一副代表性甲胄上前，蒙古甲的狼首纹与汉甲的兽纹在阳光下交辉。“平定叛乱的兵甲，” 萧虎的声音透过铜钟传向四方，“当封存为鉴，” 警示后人 “兵甲止戈，非为乱政”。
礼官诵读《武备铭》：“北甲护漠北，南甲卫中原，” 蒙汉双语交替，“甲胄虽异，” 同护大元。忽必烈上前按动库门的封存机关，青铜锁芯发出 “咔嗒” 声，与甲胄的环扣声形成共鸣。仪式结束后，三方代表在《封存碑》上刻名：蒙古文、汉文、八思巴文并列，碑座埋三族工匠打造的镇石，象征 “兵甲入库，天下安宁”。
耶律铸在《武备分析册》中指出：三百六十副甲胄 “蒙汉各半，” 既符合忽里台 “族群平衡” 的决议，也暗合《易经》“阴阳均等” 的哲理。蒙古千户中曾有人主张 “北甲应多三成”，认为草原战事更频繁，但张晋以 “平叛时汉甲战功等同” 反驳，最终萧虎裁定 “数量均等，” 质量按统一标准验收，“不搞族群特殊化。”
这种平衡体现在细节处：蒙古甲的铆钉数量与汉甲的环扣数完全相同，均为二百四十个；防腐用的油脂与漆料消耗均等，每月各需三十斤；甚至库房的照明油灯，北侧与南侧的灯盏数量都一一对应。王恽在《札记》中写道：“甲胄数量虽小，” 却是 “天下族群共治的缩影，” 这比任何文书都更有说服力。
中书省设 “武备督查司”，每季度派员核查，督查官需携带《验甲册》与实物比对，重点检查 “甲胄编号是否清晰”“防腐层有无剥落”。一次督查中，发现三副蒙古甲的木牌受潮模糊，立即追责库吏 “维护不力”，罚俸一月，同时更换所有木牌为檀木材质 —— 这是从失误中完善制度的例证。
督查记录用三色标注：绿色为 “完好”，黄色为 “需维护”，红色为 “紧急修复”，忽必烈每月都会翻阅红页报告，对 “平叛兵甲需格外呵护” 作出批示。库吏周显将批示刻在库房立柱上，蒙古文在上，汉文在下，时刻提醒值守者：这些甲胄不仅是武器，更是权力秩序的见证。
兵甲入库半年后，武备库的管理制度被编入《双纹大扎撒》“武备篇”：“凡平叛兵甲需单独封存，” 数量均等，“存储规范需蒙汉工匠共同制定，” 每十年需开箱核验一次，记录存入国史院。西域学者拉施特在《史集》中专门记载此事，认为 “甲胄的平衡存储，” 体现了元朝 “多族共治” 的成熟。
萧虎站在武备库的望楼上，见北侧的蒙古甲与南侧的汉甲在月光下轮廓分明，防腐油脂的香气与库房的樟脑味交织。这不仅是兵甲的封存，更是叛乱后的秩序重建 —— 通过物质载体的均等安排，让蒙古千户与汉人官员在制度层面达成共识。和林的暮色中，武备库的铜锁与符牌库的磁石共振，兵甲入库的叮当声，成为忽必烈亲政前权力稳固的最后注脚。