622 章：枢密掌兵（至元二十六年?和林枢密院）
和林枢密院的朱漆大门在卯时开启，耶律铸身着紫罗公服，腰悬金鱼符，由两名虎卫营甲士护卫而入。院门前的青铜狮子铸于至元元年，狮爪踩着 “军权” 二字蒙汉双语，与大都枢密院的规制严合。接管仪式需经 “验符、点册、授印” 三重礼：他先出示萧虎签发的 “虎臣监国令”，令尾钤 “国史院印”；再核对《枢密院军籍册》，册中蒙古怯薛与汉人禁军的编制用红黑两色标注；最后从老枢密使手中接过鎏金枢密印，印文 “掌天下兵甲” 与《元史?百官志》记载完全一致。
院内的旗杆升起 “枢密院旗”，旗面虎纹与狼纹并列，虎纹居左象征监国权，狼纹居右代表蒙古军制。耶律铸的脚步声在青砖甬道回响，两侧廊下的军器架按 “东弓西弩” 排列，蒙古怯薛的七石弓与汉人禁军的五石弩形成对称 —— 这是他特意要求的陈设，“今日验军器，” 他对随侍的枢密院吏员道，“需让各族将士知，” 军权交接不偏不倚。
枢密院军器库的铁门重八百斤，锁具为 “子母连环锁”，需耶律铸的金鱼符与库吏的铜钥匙同时开启。库内分 “蒙古器”“汉地器”“西域器” 三阁，每阁的铁架层高三尺，恰好容下兵器箱。蒙古器阁的紫檀箱刻狼首纹，七石弓的弓弦用黄羊筋与牛筋混编，弓梢鎏金，刻蒙古文 “怯薛专用”；汉地器阁的朱漆箱题 “禁军弩”，五石弩的弩机嵌黄铜望山，刻度精准至半寸，与《武经总要》的 “神臂弩” 规制严合。
库吏老王捧着《军器清册》，册页用桑皮纸装订，每笔记录均有 “监造官 + 工匠” 双签名。“蒙古弓共三百七十张，” 他指着清册的朱砂验记，“每张弓力经军器监校准，” 误差不逾半石；“汉地弩二百五十具，” 弩弦张力用铜秤称量，“五石即五十斤，” 与大都军器监的标准完全一致。耶律铸抽查一张弓，弓梢内侧的 “至元二十五年造” 刻痕清晰，这是防止私造的 “年份验记法”。
蒙古怯薛百户帖木儿捧着七石弓站在校场，弓身桑木胎裹牛筋，涂漆呈暗红色。他身着皮甲，右臂肌肉贲张，按 “蒙古试弓法”：左手握弓，右手拉弦至耳际，弓弦需触到箭尾的白羽 —— 这是弓力达标的标志。军器监的官吏用铜制测力计挂钩弦，指针在 “七石” 刻度处稳定，测力计的蒙文 “力” 字与弓梢刻痕严合。
耶律铸的目光落在测力计的校准记录上：“每月需用标准砝码校准，” 砝码重一石（一百二十斤），共七枚，“误差超三钱即废置。” 帖木儿试射三箭，箭簇穿透百步外的皮甲靶，箭入靶深三寸七分。“七石弓的杀伤射程，” 耶律铸用步弓丈量，“在一百五十步内，” 与清册记的 “百步穿甲，百五十步伤马” 完全吻合，这是蒙古骑兵的核心战力标准。
汉人禁军校尉张诚操作五石弩，弩身榆木为架，牛角为弭，弩机的 “望山” 刻度对准靶心。按 “汉地试弩法”：双脚蹬弩床，双手拉弦入牙，弩弦需听到 “咔” 的锁定声。军器监官吏用同样的铜测力计，测得弩力刚好五十斤，即五石，与蒙古弓的 “七石” 形成对比。“弩虽弓力小，” 张诚解释，“但可架于城上，” 一人即可操作，比弓更省人力。
耶律铸命人记录杀伤效果：五石弩在百步内穿透皮甲靶深四寸，比七石弓还深三分。“因为弩箭初速更快，” 军器监主簿用算筹换算，“弓力七石≈弩力五石，” 按 “百步杀伤深度” 换算，效能基本均等。他在《力效换算表》上朱批：“蒙古弓利野战，汉地弩利城防，” 二者互补，“不可偏废。” 这一换算标准被立即记入《军器监训》，成为跨族军器统一的依据。
蒙古千户别克帖儿在旁观校，见耶律铸对汉地弩赞不绝口，忍不住冷哼：“弩乃步兵器，” 怎比得上骑兵的弓马娴熟？他的七石弓是祖传之物，弓梢嵌绿松石，比军器库的制式弓多出半石力，这是蒙古贵族的 “私兵特权”。“《大扎撒》说‘兵贵精不贵多’，” 他对耶律铸道，“汉人弩虽准，” 却难敌草原骑兵的冲击力。
张诚闻言上前一步，手中弩机的黄铜望山闪着冷光：“至元十年襄阳之战，” 正是五石弩击退蒙古骑兵，“弩可连环发射，” 城防时效率远超弓。耶律铸敲响校场的铜锣：“军器不论族属，” 只论效能，“《军器监训》‘力不同而效同’，” 就是要蒙古弓与汉地弩各展所长，“今日起，” 私兵兵器也需入册校准，“不得私增弓力。”
军器库的工匠头目阿里木带着三名徒弟，跪在校场等候核验。他们负责蒙古弓的蒙皮工序，每张弓的内侧都刻工匠编号 “弓 - 37”。耶律铸抽查一张弓，发现弓梢的牛筋胶有气泡：“这是蒙皮时未除尽水分，” 他用指甲刮气泡，“按《军器罚则》，” 需重造十张赔补，“并记过一次。” 阿里木额头冒汗，这是他儿子的疏忽，却需整个工组担责 —— 这是 “连坐制” 在军器监的体现。
汉地弩的工匠周明同样紧张，他的徒弟在弩机望山上刻错刻度，导致弩力测试偏差半石。“汉人工匠用‘师徒连坐’，” 耶律铸指着清册的红笔记录，“周明需扣月钱三成，” 带徒弟重学刻度校准。两种工匠的责罚标准完全一致，这让旁观的蒙汉将士都无话可说 —— 军器质量面前，族群差异让位于制度公平。
军器监主簿在《力效换算表》上详细批注：“蒙古弓一石 = 汉地弩零点七一石，” 依据是 “百步杀伤深度” 与 “操作效率” 的加权计算。七石弓换算为七 x0.71≈五石，恰好与汉地弩的效能对等。耶律铸用朱笔圈出公式：“此换算需刻碑立于军器库，” 蒙汉双语标注，“今后征兵、授器均依此标准，” 避免因 “弓强弩弱” 引发的派系争议。
他命人取来襄阳之战的旧弩与蒙古西征的旧弓，两者虽制式不同，但按新公式换算后，杀伤效能误差仅百分之一。“至元元年忽必烈亲王就说，” 耶律铸的声音传遍校场，“军器不分蒙汉，” 能保家卫国即是良器，“这换算表不是削弱谁，” 而是让各族将士在同一标准下并肩作战。
帖木儿百户虽不满私兵弓力受限，却在看到换算表后沉默 —— 七石弓与五石弩效能对等，意味着蒙古骑兵的传统优势并未被削弱，只是规范了标准。他摩挲着祖传的弓，弓梢的绿松石在阳光下闪烁：“只要不废蒙古骑射，” 校弓制度可以接受，这是草原派系的底线。
张诚则对 “效能对等” 倍感振奋，汉地弩终于在制度上获得与蒙古弓同等的地位。他的弩机望山被军器监重新校准，刻度精准如镜：“今后守城时，” 可按此标准申请弩箭配额，“不再因‘弓强弩弱’被克扣。” 耶律铸将两人的反应记在《军权交接录》上，这是平衡派系的关键 —— 让双方都感受到制度的公平。
耶律铸在校场公布《军器新规》：“凡蒙古弓、汉地弩，” 需每月在校场核验，“枢密院派专人监校，” 结果直接呈报虎臣会议。这看似技术规范，实则是将军器监督权收归枢密院，削弱宗王对私兵兵器的控制权。他特意保留蒙古弓的传统试射仪式，却在流程中加入军器监的校准环节 —— 这是 “旧瓶装新酒” 的权谋。
萧虎在虎臣会议上审阅新规，对 “力效换算” 格外满意：“用制度消解族群差异，” 比空谈团结更有效。耶律铸的批注 “效能面前人人平等” 被朱笔加粗，这将成为忽必烈亲政后军制改革的基础。军器库的青铜钟突然敲响，这是新制确立的信号，钟声在和林上空回荡，如同权力整合的宣言。
日落时分，耶律铸将核验后的《军器清册》存入枢密院金匮，金匮的锁具与符牌库同制，需枢密印与虎符同时开启。他在封条上加盖 “枢密院印”，印泥用朱砂与漠北铁矿粉混合，遇水不褪。校场的蒙古弓与汉地弩按 “弓左弩右” 排列，形成对称阵列，象征 “蒙汉军器同效” 的新格局。
帖木儿与张诚在军器库前共同立碑，碑阳刻蒙古文 “军器同效”，碑阴刻汉文 “力不同而效同”，碑顶嵌青铜虎纹 —— 这是枢密院掌兵的权力象征。耶律铸望着夕阳下的碑影，知道军权交接不仅是器物核验，更是制度权威的重塑，就像这弓与弩，虽形制各异，却终将在大元的军制下，共同守护北疆的安宁。