众人也出声认同。云天明很欣慰，但也知道除了个别人家中尚可，其他人家中都不宽裕，便道：“潘兄所言不差，这个计划所需资金确实庞大，但我有办法，大家不用担心。月银是必须要有的，这五百两算是我给大家的暂时安家费，也让你们免去后顾之忧。”
戴炎开口道：“既然是如海的一番好意，大家莫要辜了负。这几百两银子足够一般的人家生活太好了几年了。不过如海啊，我们戴家的几人便不拿这安家费了。你也知道我戴家的情况，万不至于生活上有什么困难，如果祖父知道我们拿了你这安家费怕是要赶过来打我们几个了。”说完又怕别人不好意思，接着对众人说：“你们别在意啊，我戴家和林家也是几辈子的交情了，如海也得唤我祖父一声太爷爷，按理他该称呼我三叔的，不过以后要共事，为了方便才唤我一声戴三哥的。”
云天明也知道戴家家底甚厚，还有子侄在朝中做官，自是不差这几百两银子，便也爽快道：“都依戴三哥，你们这次不拿便不拿，以后月俸可莫推辞了，否则我可不敢让你们做事了。”
“如海放心，月俸我们自不会推辞，怎么说也要养家糊口的。”戴炎笑道。
自云天明用脑波传送完南京大屠杀时，在众人愤怒与惊奇的脑波回传之中，他“注意”到潘行的脑波多了一种不安的情绪，在之后众人纷纷提问以及讨论中他也是一言不发，而且面部表情很是纠结，此刻仍是如此。
云天明看着他道：“潘二公子，你是否还有什么想问的？”众人的目光瞬间转向了潘行，搞得潘行十分尴尬。潘行是潘耒的堂侄孙，都算是王锡阐的门人弟子。
说起王锡阐，不得不提到他的十世祖王元明。
1276年，元军攻破太原，南宋将领张世杰带队向江南撤退。随行队伍中还带了十多人的科技团队，携带着改良版\"旋机玉衡\"（原始陀螺仪）、浑天仪、水运仪象台关键部件等多种科学仪器。后来张世杰残部在崖山败亡后，部分人员兵分三路，其中北路伪装成商船逃往江浙一带。队伍中有一位太原府司户参军（正七品）王元明，因拒绝为元廷服务，隐居到了苏州阊门，最终在吴江购买了一片湖边的荒地，以此为居。他将浑天仪（中国古代的天文仪器）拆散成零件，伪装成农具藏入米袋。明朝开国后，他的后人将浑天仪零件取出重新组装，从此成为传家宝。
时光飞逝，1628年正月，皇太极继位，同年陕北爆发农民起义。
三月，天空出现’荧惑守心”现象。“荧惑”古时是火星的称呼，“守”指停留或靠近，“心”即心宿，象征帝王或国家中枢。古人认为“荧惑守心”是极凶之兆，可能预示政权动荡、战争爆发、自然灾害等等。荧惑守心在九月突然消散，这种天文巧合被乡民视为\"凶星转吉\"的祥瑞。
9月15日，在江苏吴江震泽镇的一个普通家庭里，王元明第十世孙王锡出生了 。家中兄弟姐妹五人，王锡阐排行第二。此时是明末崇祯皇帝元年。
王父与西洋传教士多有接触。王锡阐抓周时，父亲精心打造了一方“浑天式抓周盘”，盘中放置着四样物件：西洋自鸣钟零件、《甘石星经》竹简残片、断裂的玉圭、铜制日晷针。只见那孩童蹒跚爬向铜制日晷针，随后又一把将西洋钟两样紧紧抓在手中。
王锡阐自幼便展现出超乎常人的聪慧，白天跟随母亲沈氏学习《孝经》，到了晚上，父亲回家亲自教授《步天歌》，而且还独创了一套\"烛影观星法\"——以油灯为太阳，在“太阳”四周用铜钱摆列星阵图。
1636年中秋，9岁的王锡阐偶遇陈于阶（徐光启的弟子）正在太湖边展示望远镜的构造原理，第一次见到了神秘的伽利略式望远镜。通过这个神秘的黄铜筒，竟然能观测到月球表面细节：“环形山影犹父执衣上补丁”，让王锡阐感受到宇宙的浩瀚与神秘，内心受到极大震撼，从此更对天文历法算学情有独钟。
1644年，崇祯皇帝自缢于煤山，大明王朝轰然崩塌。这一巨变让他无法接受，他投河自尽以示忠心，虽被救起，却从此放弃了科举之路，选择隐居乡间，一边教书一边继续他对天文的研究，最终发现时行历法的几处致命错误：官方历法忽略“视差修正值”，导致交食时刻偏差累计达两刻（约30分钟）；删去民族传统“平气注历”法，使二十四节气失去农耕指导价值；《时宪历》照搬汤若望早年数据，却未修正岁差值；最终他在《历说》中怒斥：西人窃取中法而诋毁中法！并在《晓庵新法》卷三列出二十处“西算剽窃中法铁证”。他还独立发明了计算金星、水星凌日的方法，并提出了精确计算日月食的方法——这在华夏是史无前例的。
1680年某夜，一位法国传教士带着最新的《天文年历》来访时，王锡阐在油灯下展示了惊世骇俗的魔术——用六枚铜钱摆出当年所有月食时刻，与巴黎皇家科学院数据完全吻合。这个被记载在《耶稣会士书简集》中的场景，让欧洲学者第一次意识到：远东有位布衣天文学家，竟用东方算具解开了西方微分方程才能计算的难题。
《晓庵新法》是他最具代表性的作品，成为后世研究天文历法的重要参考。同时代人对他的评价极高，他与北方的历算名家薛凤祚并称为“南王北薛”。顾炎武也对其天文学造诣深表敬意，称其为“学究天人”。
王锡阐潘耒的哥哥潘柽章是至交好友，潘耒曾受业于王锡阐数年，相当于王锡阐的弟子。王锡阐一生无子女，临终时将《晓庵新法》手稿交给了潘耒。王锡阐去世后，潘耒整理并刻印王锡阐的遗稿。
郭松军在扬州找到潘耒的后人时，发现虽然时空线已改，但王锡阐依然病死于1682年。但因为在整理老师的手稿中，潘耒惊叹于老师的大才，发誓要将王锡阐的研究传承下去，所以广开大门收弟子，并以王氏弟子自称。，所有投入门下的弟子都以研习王锡阐的着作为主。
在这一过程中，不少弟子门人对王锡阐提到的自然宇宙与人类命运之间的奥秘发生了重大兴趣，进而开始学习道家之术，试图将二者结合起来以探究大道之秘，这些人中就有潘行！