天花并不是最可怕的瘟疫,其致死率也就三成。
在长门国和周防国肆虐的天花,不可避免的正在往石见国和安芸国蔓延。
或许是一个农户见到了不起眼的衣服,觉得还能穿就带了回去;或许是某个陌生的浪人讨了杯水喝;也或许是习以为常的尸体。
没有想过经验和知识,甚至连文字记载也被扭曲成了神话传说,倭国各阶层都无法有效防止传染病的传播。
而在有意的操纵下,正常途径的传播路径就从线变成了点,在倭国各处都可能发生。
特别是有了长门国和周防国这两处感染区,对于藤原氏的人而言,想要得到病毒体,那到处都是。
仅仅几天的时间,就已经有成千上万人被传染,长门和周防可谓是哀鸿遍野。
贵族人人自危,可纠结起来的武士,能砍死人,却不能砍死天花。
农户无法下地,渔民无法出海,猎户无法捕猎,受感染的地区,人类的活动都相应停止了下来。
也就在一些寺庙之中,僧侣凭借着从海另一端传过来的书籍,点燃了艾草,将寺庙各处都烟熏了一遍,可效果并没有多么明显。
倒是僧侣在这样的环境中,感染天花的人没有那么多。
拥有这样的技术,寺庙住持可不会大规模传播施救,他们所做的第一件事,无非就是号称寺庙神佛显灵,赐下防疫雾气,只有信徒和有缘人才能被赐福。
其方式和九州岛的所谓救世军一样,若是没有办法,寺庙多是选择避世不出,可有了方法,那么开庙救人,那便能为自己赚足名声。
倭国的寺庙本身就拥有私人武装力量,这和华夏的那些武僧一样,倭国的僧兵本身就是一种士兵。
不过,和华夏不同,倭国的僧兵有着更大的权力,不受拘束,一旦事情不合己意,便会发动叛变。
在倭国历史上,不管是天皇还是将军,僧兵都是他们十分头疼的问题,借助这种力量,能够助长自己的势力,可这力量并不能完全为自己所用。
因此,甚至有天皇直接当了和尚,也就是那出名的白河院。
寺庙救人也是这样的道理,为了发展自身的势力,他们大多数都占据着广袤的良田山水,而天花夺去了佃户的性命,使佃户丧失劳动力,那么田总归是要有人种的,就从新信徒之中补充。
除此之外,寺庙之外的那些权贵,也是僧侣的依仗,倒不是权贵控制僧侣,相反,一般时候,是僧侣控制权贵,因而一下子失去太多权贵,也不符合寺庙的利益。
不过,相比那些权贵,寺庙对于倭民来说,更加温和一些,而这种温和,也仅仅是对比而言,僧兵本质和武士差不多,可不会因为他们是和尚,就会放下屠刀。
焚烧艾草防疫,且不说有没有效果,可在一片烟雾之中,有着一群僧侣走来走去,甚至是念经颂佛,使得那些精神紧张的倭民,神经得到了稍许缓解。