路上道长对他俩说：“你俩既然入道，我平日就教你俩道教的学问，学学‘道德经’‘南华经’，心里就安心悟道，不要想别的了”
既然是师父如此要求，二人以后就不敢当着师父的面谈论猴子了。
日后，道长给他俩规定了每日睡觉和起床的时间，三人轮流做饭，每日上午上山种地、采药，下午在大殿里学习“道德经”。二人双耳不闻天下事，空闲时就讨论一下猴子，过得也似神仙般快乐。
一日道长被人请去看病，二人干了一会农活，看到有几只野鸡飞过，李志说：“大哥，我们不如抓只野鸡改善一下，已经多日没肉吃了”，李勋说：“我们做个弓箭吧”
二人四处寻觅，找了根韧性好的木棍，拴上绳子，就做出一把弓，又削尖树棍做成箭，试验了一下，也把箭射入了树干，看来威力还行，就抓野鸡去了。
二人忙活半天，终于射中一只野鸡的大腿，野鸡带着箭不能飞，就让他俩抓住了。二人带着野鸡回到观里，把桌子抬到院子里，李志拿出菜刀，李勋按住野鸡，李志手起刀落，一下子就把野鸡头砍了下来。李勋以为野鸡死了，就松开手，却不曾想那没了头的野鸡突然扑打起翅膀，从桌子上飞到地上，又扑腾了半天。二人看得目瞪口呆。
看到野鸡最终躺在地上不动了，李勋才说：“我们在战场上杀人无数，只要人的脑袋被砍下来，身体马上就不会动了，可这野鸡的脑袋掉了，怎么还能动呢？”
李志说：“是啊。一个人不管挨了多少刀枪，只要血不流净，人就不会死，还能动。只是一旦脑袋掉了，就不可能再动了，对于我们人来说，控制身体活动的就是脑袋。那么看来这控制野鸡活动的，肯定不是脑袋，这就是野鸡和人不一样的地方”
李勋接着说：“我想起来了，你还记得我们小时候在村边的河里抓鱼不，抓到鱼后我们把鱼脑袋躲下来，那鱼身体也是还能动的”
李志说：“对啊，鱼脑袋掉了，不但鱼身体还能动，有的鱼脑袋也能动，我见过鱼脑袋不住地张嘴呢”
“啊，这么说来，能让身体动的，肯定不是脑袋。就拿我们人来说，虽然脑袋能控制人怎么活动，但是活动本身是身体自己的能耐，也就是说不需要脑袋控制的情况下，身体也能够自己活动”，李勋说。
“你说的是动物，可不是人”
“那就得等师父回来了问问师父，他行医，见识比我们多，或许他明白动物的身体跟人有什么不同，是不是动物身上除了五脏六腑，还比人体多了一个能让身体自己活动的器官”
“好了，先不说这些了，赶紧把野鸡收拾好了炖了，好让师父回来就能吃到肉”
二人忙活一阵，把野鸡炖好了，正好道长也回来了。道长看到有野鸡吃自然高兴，二人就边吃边问道长：“师父，你行医多年，都知道人的五脏六腑长什么样吧，人的脏腑跟野鸡的一样不？”
道长不知道他俩怎么会问出这等奇怪问题，但是吃得高兴，也就没在意，对他俩说：“当然一样了。你们不知道，这当医生的，得通晓人体内外才能治病。我听我的师父说，他的师父听说有的医生专门把死人的尸体用刀划开，查看里面的脏腑，这看多了，自然就会明白人得了什么病，有什么症状，里面的脏腑变什么样了，就明白五脏六腑与四肢百骸之间的关系。比如说肺不好的人，面色就发黑；肝不好的人，面色发黄；脾不好的人，怠倦无力；胃不好的人，食欲不振等等。另外还有兽医，也得查看死去牛马的脏腑。人和动物的脏腑都是一样的，都得依靠五脏六腑生存。我们人每天吃饭、喝水、呼吸，从体外获得物质，是五脏六腑把这些体外物质转换成为支撑我们人体活着的东西。我也不知道五脏六腑把外界物质转换成为什么东西，但这个东西能够让我们生成力量，我就暂且把它称之为‘能量’吧，意思就是能够让人发出力量的东西”