咱们上回说到，祖乙把他爹河亶甲留下的那个烂摊子，连搬带扛，总算收拾出点模样，博了个“中宗”的美名。这“中兴”的功劳簿上，排头一个名字，不是哪员猛将，也不是哪个能臣，而是一位巫师——巫贤。
《史记》里把这事儿说得明明白白：“帝祖乙立，殷复兴。巫贤任职。”（《史记·殷本纪》）您瞧，“殷复兴”和“巫贤任职”是紧挨着的，几乎是因果关系。这就怪了，一个搞占卜祭祀的“神职人员”，咋就能成了扭转国运的关键先生？
要弄懂这个，咱得先把自己脑子里的“政教分离”那套现代观念搁一边，回到三千多年前的商朝。在那个世界里，政治和宗教，压根就是一回事，是一块硬币的两面。国王不光是行政首领，更是最大的祭司长；国家大事，不是开会讨论出来的，是烧龟甲牛骨，从裂缝里“看”出来的。
所以，巫贤这个“巫”，可不是后世跳大神的江湖骗子。他是商王朝官僚系统里顶顶重要的一个职位，是首席意识形态官、国家通讯总台台长兼最高政策咨询顾问。他的工作，是负责跟老天爷、跟祖宗神灵保持“热线联系”，把他们的意图“翻译”给人间的国王。
祖乙为啥非得重用这么个人呢？形势逼的。
“九世之乱”乱的是什么？表面上是王位你争我夺，根子上，是整套统治秩序和信仰体系崩了盘。今天你这一支上台，祭祀时就说祖宗保佑你；明天他那支政变成功，占卜结果立刻变成上天要抛弃前王。这么搞来搞去，老百姓和诸侯们都懵了：你们老商家自己跟祖宗老天爷都沟通不畅，各说各话，那天命到底在谁那儿？这王朝还有没有个准谱？人心散了，队伍自然不好带，诸侯也就“或不至”了。
祖乙要“复兴”，头一桩就是要重塑这套“神圣合法性”。他得向全天下证明：我祖乙这一支，是得到上天和祖宗唯一、正式、持续认可的！这个证明人，不能是祖乙自己（那不成了王婆卖瓜），必须得是一个专业、权威、让人信服的“第三方认证机构”。这个机构，就是以大巫巫贤为核心的贞人集团。
巫贤“任职”，意味着他领导下的占卜和祭祀活动，重新变得规范、统一、神圣不可侵犯。今天要不要出兵打蓝夷？问卜，刻辞，灼烧，看兆纹，然后由巫贤“解读”出神意：打，吉。明天祭祀成汤该用几头牛？问卜，刻辞，灼烧，看兆纹，巫贤“传达”：用太牢（牛羊猪俱全），大吉。
这一套流程走下来，国家决策就不再是国王一拍脑袋的“人治”，而是披上了“神治”的庄严外衣。反对国王，就等于反对老天爷和祖宗的明确指示。这顶大帽子扣下来，谁还敢乱动？
巫贤的权力，就根植在这套流程里。他领导的贞人们，垄断了文字（甲骨文）的刻写与解释权，垄断了与超自然世界沟通的渠道。他们是政策的第一个“读者”和“阐释者”。某种意义上，王权需要经过神权的“加冕”和“背书”，才算完整。这时的巫贤，地位可能堪比当年的伊尹，是真正意义上的“副王”或“精神领袖”。
《礼记·表记》里说：“殷人尊神，率民以事神，先鬼而后礼。” 商朝人尊崇神灵，带领百姓侍奉鬼神，把敬鬼放在礼仪之先。祖乙和巫贤，就是把殷人这种民族性格，发挥到了政治操作的极致。他们共同把商朝的神权政治推向了历史的顶峰。
这种统治模式，在当时有巨大的优势。它能快速凝聚共识，压制分歧。内部有不同政见？不用吵，占一卜，听神的。外部诸侯不服？不用慌，我们祭祀的规格最高，得到的启示最准，天命在我，你们服不服？它就像一剂高效的镇静剂，让经过剧烈内乱的王朝机体，迅速稳定下来。
巫贤和他的贞人集团，成了王朝最稳固的“压舱石”。只要这套占卜祭祀体系运转良好，王权的光环就能维持。这也是为什么，我们今天能看到如此庞大、系统的甲骨文遗产——那不是闲得无聊刻着玩的，那是国家最高权力日常运作的神圣档案。
然而，任何权力巅峰，都藏着危险的种子。神权政治这把刀，太过锋利，既能护主，也容易伤己。
首先，它让王权对神权产生了深度依赖。国王的每一个重要决策，几乎都要问卜。长此以往，国王自己的决断力和权威，会不会慢慢被“神意”架空？万一巫贤和他的集团有了自己的政治野心，他们完全可以利用解读兆纹的“最终解释权”，来引导甚至操控国王。
其次，它让国家蒙上了一层浓厚的迷信与保守色彩。凡事依赖占卜，必然削弱对现实问题的理性分析和务实解决。整个统治集团的思维，容易困在繁文缛节的仪式和虚幻的兆象里。《尚书·君奭》里周公追忆商朝贤臣，也只提到巫贤等几人，并感叹“率惟兹有陈，保乂有殷”，大意是靠这些有道的贤臣，才能保殷商安定。言下之意，这套系统对人的素质依赖太大，一旦后继乏人，就容易出问题。
果然，祖乙和巫贤打造的这套“神权中兴”模式，在其身后并未能持续发挥神奇效力。祖乙之后，商朝虽又有过短暂平稳，但王位传承的老问题、贵族势力的膨胀、经济难题等并未根除。神权的光辉，只能暂时掩盖而无法化解这些世俗的矛盾。
当后来的商王武乙，公然搞出“射天”的举动，用皮革袋子盛血，仰天射之，名为“射天”（《史记·殷本纪》），这看似荒唐的行为，也许正是一次饱受神权掣肘的君王的绝望反抗。他想告诉所有人：天意？神权？不过如此！我要把权力，彻底夺回人的手中！
当然，那是很久以后的故事了。至少在祖乙的时代，巫贤秉政，神权至上的模式，是当时最有效的强心针。它让奄奄一息的商王朝，回光返照般精神了起来。只是，这次“复兴”的光芒，能照亮前路多远？下一站，王朝将再次面临迁徙的抉择，目的地是一个叫“奄”的地方。而那时，神权的光环，似乎已不足以驱散前路的迷雾了。