关鑫看着靠在自己怀里睡得安稳的谷沃贺，心里软软的，满足而惬意。为了让谷沃贺睡得更舒服些，关鑫轻轻地，慢慢地挪开自己的身体，让她躺到地铺上，并帮她盖好狍子皮褥子。
谷沃贺的先祖来自大泽，大泽是红山文化发源的地方，红山文化最有名的当属玉猪龙。
《山海经.海内经》记述：流沙之东，黑水之西，有朝云之国、司彘之国。黄帝妻嫘祖，生昌意。昌意降处若水，生韩流。韩流擢首、谨耳、人面、豕喙、麟身、渠股、豚止，取淖子曰阿女，生帝颛顼。
《山海经.南次二经》记述：浮玉之山，有兽焉，其状如虎而牛尾，其音如吠犬，其名曰彘，是食人。
《山海经》记述的司彘国，应该是驯养野猪并以猪为图腾的部族。这个部族在四川的雅砻江流域，是掌管北方的黑帝颛顼的父亲韩流所在的部落。那么司彘国会和红山文化区的玉猪龙有关联吗？
红山文化是兴隆洼文化的延续。兴隆洼文化是内蒙古地区新石器时代早期的文化，与黄河流域的老官台、大地湾、裴李岗、磁山文化属同时期文化。兴隆洼文化分布范围广阔，西起洵河，东至医巫闾山，北到乌尔吉木伦河，南达渤海北岸。
关鑫虽然没去过，但从小受热衷于历史考古研究的老爸影响，对兴隆洼遗址也略知一二。
兴隆洼遗址位于内蒙古自治区赤峰市敖汉旗宝国吐乡兴隆洼村东南一千三百米高的丘陵西缘，是新石器时代早期（前—前7000）先民聚落遗址，占地面积达六万平方米。
兴隆洼文化是中国农业文化的发祥地。兴隆洼遗址浮选出土的炭化粟和黍，经过国内外三家不同的碳14实验室年代测定为公元前5650年，这是世界上发现最早的小米实物遗存之一，也是唯一的经过精确年代测定的小米遗存。
兴隆洼的墓葬形式为居室葬，其中最特别的是118号居室墓。墓主人右侧葬有一雌一雄两头整猪，占据了墓底近一半位置……
回忆至此，关鑫脑海里灵光一闪：这种特殊的葬俗难道是最初的猪图腾崇拜？应该是！因为兴隆洼遗址的西南部还发现有排列密集的灰坑群，其中35号灰坑是最大的一座，平面呈圆形，口径最大值为四点二二米，周围有六座略小的圆形灰坑将其环绕，坑底中部相对放置两个猪头骨，东侧的猪头骨及躯体摆放较完整，猪头骨平置，朝西南，尾部朝西北，额顶正中钻有一个圆孔，躯体主要由陶片和自然石块摆放而成。这应该是猪图腾最初的样子。关鑫在心里暗暗确定道。
兴隆洼遗址出土了四件猪首龙形石器，大体呈S形，颈部叠压放置，较宽，身部和尾部均单层摆放，尾部渐细，明显上翘，朝向东北，通长一点九二 米，为猪首龙形态。这应该是红山文化玉猪龙的原始模本。关鑫越来越兴奋。
兴隆洼文化中发现的玉器达数十件之多，从出土的玉器可以看出：兴隆洼的先民们已注意到了选材，色泽多为淡绿、黄绿、乳白或浅白色，而且已经掌握了抛光、钻孔等技术。兴隆洼玉器是迄今所知的中国年代最早的真玉器，它标志着社会大分工的形成，使我国使用琢磨真玉器的年代追述到了公元前6000年左右的新石器时代中期，为红山文化玉器群找到了直接源头。
关鑫听老爸说中国有四大名玉：辽宁岫岩玉、陕西蓝田玉、新疆和田玉和河南独山玉。
岫岩玉是中国玉文化史上开发最早、最悠久的玉种。1983年，辽宁海城小孤山仙人洞旧石器遗址（距现代年）中出土了三件浅绿色玉质、打制工艺制成的砍斫（zhuo）器，是迄今发现最早的人类使用岫岩玉的证明。兴隆洼文化遗址的玉器，也多是岫岩玉，为玉石之源。红山文化时期，岫岩玉的开发利用达到巅峰。另外，考古发现黄河中下游及长江流域等新石器文化遗址出土的玉器中，也多有岫岩玉器。
岫岩玉是怎么被发现的，从辽东到辽西是不是也有一条玉石之路，比祁连山到新疆和田的玉石之路还要早呢？也许东方特有的玉石文明就是从万年前的这条玉石之路开始的。
关鑫激动得从地上站起来，在地窨子里来回走着……
古人最初为生存一直逐水草而不断地迁徙。万年以前，最后一次冰期刚刚结束，渤海还是一个封闭的大湖，现代的渤海湾还是一片动物迁徙的大草原。华北周口店的一个古人族群，为了追逐北迁的动物，穿过渤海草原来到辽南，又沿着古河网继续分散到辽东、辽北、辽西，甚至更遥远的地方。其中向辽东南迁徙的一支来到了岫岩，在河水边偶然发现了玉石，因为玉石硬度比其他石头大，被古人做为工具使用，后来他们顺着河流寻到了玉石的出处，发现了更多更漂亮的玉石。由于对美的需求，一些古人开始把玉石研磨成饰品佩戴，随着制玉技术的不断进步，玉石最后成为图腾崇拜的象征、祭祀用物和陪葬品，如此玉石文化逐渐形成并繁荣。
为什么兴隆洼文化会成为玉石文化之源呢？兴隆洼古人驯化了狗尾草成粟，开启了农耕文化。因为有了固定的食物来源，古人才可能定居下来，才会形成聚落、城邦，以致后来的方国，才会出现专职琢玉的匠人。
今天的考古发掘证实，早在新石器时代早中期，野猪就开始被古人驯化。兴隆洼人定居后也应该驯化了野猪，成为他们肉食的固定来源。猪和粟对于兴隆洼人同样重要，因此他们会以猪为图腾，从猪首龙形石器到红山文化时期的玉猪龙，最后演化出华夏文明的最高图腾——龙。
与兴隆洼文化同源的红山文化出现在公元前4000～前3000年，主体为公元前3500年以前。红山文化的居民主要从事农业，还饲养猪、牛、羊等家畜，兼事渔猎。
红山文化的社会形态初期处于母系氏族社会的全盛时期，主要社会结构是以女性血缘群体为纽带的部落集团，晚期逐渐向父系氏族过渡。
位于大凌河支流渗津河左岸的田家沟红山文化墓地群由四个墓地地点构成，属于红山文化晚期墓葬……如此就找到根源了！在田家沟红山文化墓地群中发掘出的蛇形耳坠不是和《山海经.大荒北经》中北海神禺强珥两青蛇以及夸父氏珥两黄蛇的记述一模一样吗？
关鑫停下脚步，凝神默读道：“《山海经.大荒北经》：有阳山者。有顺山者，顺水出焉。有始州之国，有丹山。
有大泽方千里，群鸟所解。
……
有儋耳之国，任姓禺号子，食谷。北海之渚中，有神，人面鸟身，珥两青蛇，践两赤蛇，名曰禺强。
……
大荒之中，有山名曰成都，载天。有人，珥两黄蛇，把两黄蛇，名曰夸父。后土生信，信生夸父。夸父不量力，欲追日景，逮之于禺谷。将饮河而不足也，将走大泽，未至，死于此。
《山海经·海外北经》：夸父与日逐走，入日。渴，欲得饮，饮于河、渭；河、渭不足，北饮大泽。未至，道渴而死。弃其杖，化为邓林。
《大荒东经》：东海之渚中有神，人面鸟身，珥两黄蛇，践两黄蛇，名曰禺?。黄帝生禺?，禺?生禺京，禺京处北海，禺?处东海，是为海神。”
禺号出自黄帝部族，居住在东海（现代的日本海），禺京应该就是禺强，居住在北海（现代的鄂霍次克海以北）的岛屿上，禺号的后裔儋耳国居住在大泽附近。如此推测黄帝部族的后裔分布范围应该包括红山文化区以及现代的俄罗斯远东地区。
夸父氏是炎帝共工的后裔，涿鹿之战战败后，死在了去往大泽的途中。从考古发现看夸父氏的族源和大凌河支流渗津河左岸的田家沟红山文化墓地群有关。
涿鹿之战距现代大约4600年前，田家沟红山文化墓地群距现代大约5000年前，如此推论田家沟人应该是夸父氏的先祖。后土是夸父氏的母族，信应该也是夸父氏的母族，那么夸父氏的父族会是谁呢？应该就是田家沟人，属于红山文化区。那么禺号作为黄帝族裔，为什么也会有珥蛇的习惯呢？一种可能他们的母族为田家沟人，还有一种可能是夸父氏战败后，黄帝后裔禺号成为夸父部族的首领，但部族保留了珥蛇的传统。
既然夸父氏部族和红山文化有渊源，那么去往夸父山的族裔中一定也会有以猪为图腾的红山文化区的遗民。韩流的母族也许就是红山文化的遗民，他们在现代的雅砻江边建立了司彘国。