天庭神仙的官职排名在道教体系中无完全固定标准，主要包括三清、六御、五方五老等高级神只，以及雷祖、三官大帝等二品神只，下分三品至九品神只。具体排名如下：
三清是道教中地位最高的神只，分别是玉清元始天尊、上清灵宝天尊和太清道德天尊。他们被视为道教的创世大神，位于道教诸天界的最高层，代表着道的不同方面。
六御是天庭中辅佐玉皇大帝的重要神只，包括玉皇大帝、勾陈上宫天皇大帝、中天北极紫微大帝、东极青华大帝、南极长生大帝和承天效法后土皇地只。玉皇大帝是天界的实际领导者，负责管理天庭的日常事务。
五方五老包括西天佛老、菩萨、圣僧、罗汉、南方南极观音、东方崇恩圣帝、十洲三岛仙翁、北方北极玄灵和中央黄极黄角大仙。他们在天庭中担任重要角色，负责不同区域的管理。
二品神只
九天应元雷声普化天尊（雷祖）：掌管五雷。
三官大帝：天官赐福、地官赦罪、水官解厄，负责三界的行政事务。
西王母和东王公：分别掌管昆仑仙岛和蓬莱仙岛。
三品神只
五星君
二郎真君
哪吒
天蓬元帅
四品神只
四大天王：负责守护天庭的四个方向。
赤脚大仙
四灵
五品神只
卷帘大将
雷公电母
四海龙王：负责管理四海。
五岳大帝：掌管五岳。
六品神只
三十六天将
四值功曹
七品神只
城隍
八品神只
山神
九品神只
土地\/社神
我们二重天的几位大神也就属四品神只而已。包除了我们五行神君外还有雷公电母。
电之职，古代亦由雷公兼司。直至汉代才有电父之说。大约在唐宋时期，闪电之神变成电母。宋元以后，电母更有名姓。
雷公孔武有力，袒胸露腹，背上有两个翅膀，长得鸟脸雷公嘴，法器是雷公凿的锤钻。而电母则相貌端雅，法器是两面闪电神镜。作法时，雷公手持槌楔，由于他视力差，所以夫人电母寸步不离，手持双镜，先行探照，明辨是非善恶后，雷公才行雷。
名称由来
雷公是司雷之神，属阳，故称“公”，又称“雷师”“雷神”。电母是司掌闪电之神，属阴，故称“母”，又称“金光圣母”“闪电娘娘”。雷公和电母是神话传说中的一对天神，他们二人掌管天庭雷电。传说雷公孔武有力，袒胸露腹，背上有两个翅膀，而电母则相貌端雅。作法时，雷公手持槌楔，由于他视力差，所以夫人电母寸步不离，手持双镜，先行探照，明辨是非善恶后，雷公才行雷。
原始起源
雷公是掌管雷的神灵。传说最早的雷神住在雷泽，龙首人身，有一个硕大无比的肚子，他常常拍自己的肚子来娱乐，每拍一下，就会发出轰隆的雷声，因为他肚子的特别之处被黄帝看中了，于是就被抓去杀了，从其体内抽出一根最大的骨头，当作鼓槌，黄帝就找来雷神的一个亲戚来做新雷神。这个新雷神皮肤的颜色好像朱砂，目光灼灼如闪电，身上的毛和角有三尺长，外形好像一只猕猴。于是在后来的传说中，雷公最突出的特征就是猴脸和尖嘴，后人把这种形象的脸称为“雷公脸”。另外一种关于雷神的来历的说法是《山海经》中描绘的雷神形象为：“雷泽中有雷神，龙身而人头，鼓其腹则雷也。”，“龙身而人头，鼓其腹”，当是兽形。但汉代王充《论衡》中所述汉代的雷神，“若力士之容，谓之雷公。使之左手引连鼓，右手推椎，若击之状。其意以为雷声隆隆者，连鼓相扣击之音也”。雷公当是人形。魏晋南北朝时期，雷公又变为兽形。《搜神记》称雷神“色如丹，目如镜，毛角长三尺，状如六畜，似弥猴”。另外《续文献通考》卷七十九中说：“旧记云：陈太建初，(雷州）民陈氏者，因猎获一卵，围及尺余，携归家。忽一日，霹雳而开，生一子，有文在手，曰‘雷州’。后养成，名文玉，乡俗呼为雷种。后为本州刺史，裂而有灵，乡人庙祀之。阴雨则有电光吼声自庙而出。宋元累封王爵，庙号‘显震’，德佑中，更名‘威化’。”
明清时代，雷公的形象趋于统一，其标准形象概为《集说诠真》中所述：“状若力士，裸胸袒腹，背插两翅，额具三目，脸赤如猴，下颏长而锐，足如鹰鹯[zhān]，而爪更厉，左手执锲，右手执槌，作欲击状。自顶至旁，环悬连鼓五个，左右盘蹑一鼓，称曰雷公江天君。”雷公神诞日为农历六月二十四。
电母信仰是从雷神信仰中分化出来的，早期雷神兼管雷电，称“雷公电父”。后来，按照人们阴阳对立男女配对的心理特征，电父摇身一变成为女性，电母之称至迟出于宋代，苏轼有诗云：“捻驾雷车呵电母”（《次韵章传道喜雨》），《元史》云“电母旗，画神人为女人形”。电母的标准形象是，一个容貌端雅，两手各执一镜的女子。镜子是电母的武器，它可以放射出光芒，有如镜子反射日光一样。闪电娘娘一般与雷神共同发挥威力，雷神击杀万物时，电母先手执两面雷电镜，先放电光，照得明白，以免雷神击错目标。元代军中有电母旗。《元史·舆服制》称：电母旗，其上形象为“画神人为女人形，熏衣朱裳白裤，两手运光”。《真武出身全传》又称电神为“朱佩娘”，雷神曾给她两面雷电镜，为雷神打人时照明。明代神魔小说《封神演义》还把电母叫做“金光圣母”。《集说诠真》载，清代民间将电神塑为容貌端雅的女子，两手各执镜，号为“电母秀天君”。