【春秋战国时期】
看到天幕上的崇祯皇帝任命杨鹤为三边总督，以“抚”为主，称流贼为“内地赤子”时。
刚刚吐出数口鲜血的孔子，也是精神一震，他觉得如果皇帝能够有这样的想法的话，那么大明未必没有救。
是以，孔子亦是挣扎着重新坐在地上，声音带着一丝久违的暖意：
“《书》云：‘民惟邦本，本固邦宁。’明帝能视乱民为赤子，犹存一念之仁，未泯良知也。”
同时，孔子转向一旁侍坐的颜回与子贡，趁机教育道：
“回，赐，尔等须知，治国如烹小鲜，不可扰之太甚。”
“民之为盗，非其本性，如水之就下，迫于形势耳。”
“杨鹤此策，虽未必能竟全功，然确是正途。”
“先使生聚，而后教化，圣王之道，不外如是。”
然而当光幕展现陕西赤地千里，饥民委顿于道，而杨鹤手中仅有寥寥数船赈粮，且被层层贪吏克扣时，孔子的眼神再次黯淡下去。
“杯水车薪，杯水车薪啊！”
“徒有抚民之名，而无抚民之实，是犹望梅止渴，画饼充饥，其败可立而待也。”
接着天幕画面陡转，是河南巡抚恳求减免钱粮的奏章，与内阁首辅“饿死百姓是小，丢了大明江山是大”的言下之意。
顿时，孔子的脸色也是随之一凝滞。
随后，孔子闭上双眸，面色沉痛，仿佛瞬间苍老了许多。
良久，孔子方才再度睁开，眼中满是悲凉：
“苛政猛于虎......昔者吾叹于泰山之侧，以为妇人遇虎已为至惨。今庙堂之上，竟视亿兆生灵如草芥，其酷烈，何止甚于虎狼之口，更甚于浩浩天灾！”
接着是加征“剿饷”的诏令，与修建德陵的巨额拨款并行。而另一边，是陕西边军“易子而食”的惨状。
孔子再也无法安坐，霍然起身，怒声呵斥：
“悖矣！谬矣！”
“不恤民瘼，反行聚敛；不修德政，徒营陵寝！此非自掘根基乎？”
孔子的声音，甚至因愤怒而颤抖：
“《诗》云：‘民之贪乱，宁为荼毒。’民已如沸鼎，不思撤薪止沸，反益其薪，是欲使其速焚也！”
“‘足兵足食’，民之信’，此三者，为政之基。今朝廷夺民之食以为兵饷，而兵饷又不得足，是两失之也！民不得食，兵不得饷，则‘信’何以存？无信不立，国何以立？”
看到杨鹤招安神一魁，旋即因安置失当而复叛。皇帝震怒，逮杨鹤下狱，起用洪承畴，易抚为剿。
看到这里，一旁的曾皙忍不住叹息：
“夫子，看来招抚之策，终是行不通。”
“非也！”
孔子断然道，目光如炬，直视光幕中洪承畴大军剿贼的残酷场面：
“非仁政不可行，乃行仁政未至也！譬若医者治病，诊断其源在饥寒，却只予一剂薄粥，不及根本，病岂能愈？反责药石无功，岂不谬哉！”
“杨鹤之失，在于朝廷未能予其‘足食’之资，未能断其‘贪官债帅’剥削之途。”
“招抚之后，无田可耕，无粮可食，流离失所依旧，则降者焉能不叛？此非抚之罪，乃抚而不养，抚而无信之罪也！”
看着洪承畴麾下官军追杀流民，烽火遍地，孔子亦是痛心疾首：
“徒恃刀兵，如抱薪救火！今日剿灭一股，明日饥寒又生十股。根源不除，匪患何能已？此非治国，实乃刈草，春风吹又生啊！”
看到天幕中，义军实现“渑池渡”，涌入河南，攻城略地；李鸿基投奔高迎祥，称“闯将”；黄河决口，淹没数省。
孔子指着那流民如潮、烽烟四起的景象，声音沉痛道：
“看啊！看啊！”
“此非天灾，实乃人祸！朝廷失其‘仁政’，不能保民安居，不能赈灾恤民，则百姓不得不转徙流离，不得不铤而走险！此即‘不教而杀谓之虐’，‘不戒视成谓之暴’！”
孔子转向宰予，昔日曾因昼寝而被斥“朽木不可雕”的弟子：
“予啊，昔日吾责汝，乃望汝勤勉。今观此朝廷，上不能勤政爱民，下不能安抚一方，坐视祸乱蔓延，其怠其虐，百倍于汝之昼寝矣！”
当看到车厢峡陈奇瑜受贿纵虎归山，导致局势彻底失控时，孔子已无愤怒，唯有深深的疲惫与悲哀：
“上无道揆，下无法守。”
“为将者贪贿，为官者营私，朝廷之‘礼’已崩，‘乐’已坏。如此局面，虽太公复生，孙吴再世，亦难挽回矣。”
看到皇太极等异族蛮夷破关而入，宣大防线崩溃，后金军掳掠人畜七万六千而归。明军欠饷溃散，两线作战，疲于奔命。
孔子久久凝视，默然不语。
良久，孔子苍凉的话语方才幽幽响起：
“昔者，丘闻之：‘国君好仁，天下无敌。’”
“今观朱明，内不能施仁政以收民心，外不能足军饷以固疆圉。驱饥寒之民为贼，又驱饥寒之卒御敌。是自断其臂膀，自毁其干城也。”
孔子仰头望天，仿佛在与那冥冥中的天道、天幕对话：
“《易》曰：‘亢龙有悔。’盈不可久也。朝廷自绝于民，犹如龙战于野，其血玄黄。获罪于天，无所祷也！此非建虏之强，实乃自取其亡！”
言及此处，孔子身躯微微摇晃，以手抚胸，咳嗽不止。子贡、子路急忙上前搀扶。
“先生！”
一众弟子忧心忡忡地喊道。
孔子摆摆手，再度对弟子们，也是对自己，一字一句，神色认真说道：
“为政之道，在仁与不仁而已矣。仁者，非虚言也，必使耕者有其田，织者有其衣，士卒得其饱暖，鳏寡孤独皆有所养。”
“如此，则民心归附，虽遇外患，亦能众志成城。”
“若徒知征伐，而不务德行；只识聚敛，而不恤民生。则今日之明室，便是明日之殷鉴。”
“匪，是剿不完的......唯有仁政，方可收人心，固国本。奈何......奈何彼竟舍本逐末，一至于斯！”
语毕，孔子长叹一声，那叹息声穿越天幕，沉重得仿佛承载了整个时代的悲哀。
......
看到天幕上的崇祯帝启用杨鹤，以“抚”为主，称流贼为“赤子”。
孟子座下有弟子微微颔首：
“皇帝尚存仁心，欲行王道。”
然而孟子却是声如洪钟驳斥道：
“谬矣！”
“此非仁心，乃权宜之计！若真以民为赤子，何不罢黜贪官，清退债帅，开仓放赈，使民得温饱？”
“今观其行，不过以空言羁縻，无粟米布帛之实，此与齐宣王以羊易牛之伪善，何异？徒有其表，未入其心！”
孟子指着光幕中陕西赤地千里的惨状，痛心疾首：
“今之明室，已化为饕餮巨兽，吮吸民髓！杨鹤之抚，不过是在这巨兽食人之隙，投以些许残渣，妄图止其哀嚎，岂能长久？”
当看到河南巡抚请求减免钱粮被驳斥，以及“剿饷”加征与修建德陵的诏令并行时，孟子声音低沉，却蕴含着风暴前的压抑：
“桀纣之失天下也，失其民也；失其民者，失其心也。”
“今观此朝廷，可曾有一丝一毫欲得民心之意？‘保大明江山社稷为重’？荒谬绝伦！民为贵，社稷次之，君为轻！无民，何来社稷？无社稷，君将焉附？”
孟子目光如炬，扫视众弟子：
“二三子记住！此非寻常之谬，乃是根本之悖！”
“彼辈已将‘君’置于‘民’之上，视亿兆生灵如草芥尘土！加征‘剿饷’，是夺民口中之食以养凶器；营建陵寝，是刮民身上之膏以奉朽骨！”
“如此行径，尚有何仁政可言？尚有何王道可论？”
当看到陕西边军“易子而食”的骇人场景，与义军转战山西、河南的烽火交织。
孟子久久凝视，眼中悲悯与愤怒交织。
“兽相食，且人恶之；为民父母行政，不免于率兽而食人，恶在其为民父母也？”
孟子喃喃重复着昔日对梁惠王的诘问，声音带着无尽的苍凉：
“今之景象，岂非率兽食人之极致？父母不能保其子，国君不能养其兵，此非亡国之兆，何为亡国之兆？”
看到李鸿基等义军冲破重围，纵横数省，有弟子皱眉道：
“此辈攻城略地，杀戮官绅，终是叛贼行径。”
孟子闻言霍然转身，目光锐利如刀：
“叛贼？”
“子以为，民为何会反？《尽心》下篇有云：‘民为贵，社稷次之，君为轻。’是故得乎丘民而为天子。今明室失其丘民，是失其为天子之基也！”
孟子走到庭院中央，声音朗朗，传遍每个角落：
“君之视臣如手足，则臣视君如腹心；君之视臣如犬马，则臣视君如国人；君之视臣如土芥，则臣视君如寇仇！”
孟子戟指光幕上那些衣衫褴褛却奋勇拼杀的义军：
“今明帝视其民如土芥，视其兵如草芥，则民视君为寇仇，岂非天理昭彰，报应不爽？彼等非叛贼，实乃求活之赤子，诛暴之义师！”
而后看到陈奇瑜受贿，纵虎归山于车厢峡。看到这里，孟子脸上露出一丝复杂的表情，既有嘲讽，又有一种洞悉天机的了然。
“齐人无以仁义与王言者，岂以仁义为不美也？其心曰：‘是何足与言仁义也’云尔。”
孟子意味深长地说道：
“今之明室上下，已无人信仁义，无人行王道。为将者贪贿，为官者营私，朝廷之信用，早已荡然无存。陈奇瑜之流，不过是大厦将倾时，几只蛀虫的本能反应罢了。”
而后，孟子看向众弟子，目光深邃道：
“尔等可知，为何高迎祥、李鸿基能屡仆屡起，如野火燎原？非其兵甲之利，非其谋略之深，乃是天道人心，已不在朱明！”
孟子加重了语气道：
“民心已失，则天命已移。纵有洪承畴之辈勉力支撑，不过延缓其亡，岂能逆转乾坤？车厢峡之纵，看似人谋之误，实乃天意使之！此等残民以逞之朝廷，合该有此报应！”
当看到宣大防线崩溃，后金军铁蹄践踏，掳掠无数。明军欠饷溃散，两线作战，狼狈不堪。
孟子沉默地看着，脸上已无怒色，只有一种冰冷的决绝。
“域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。”
孟子缓缓吟诵着《公孙丑》下的名句：
“寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。”
随即，孟子环视众人，声音沉毅道：
“今之明室，失道寡助，内遭民弃，外受敌侵。其疆界不可域民，其险隘不可固国，其兵革不可威天下。此非‘亲戚畔之’而何？此非‘寡助之至’而何？”
当有弟子提及“忠君”之节时，孟子慨然长叹，声震屋瓦：
“昔者，齐宣王问曰：‘汤放桀，武王伐纣，有诸？’吾对曰：‘于传有之。’曰：‘臣弑其君，可乎？’曰：‘贼仁者谓之贼，贼义者谓之残。残贼之人谓之一夫。闻诛一夫纣矣，未闻弑君也！’”
孟子停顿片刻，让每一个字都重重砸在弟子们的心上，也砸在天幕上：
“今之明帝，较之纣王何如？纣设炮烙，不过戕害忠良；明帝行苛政，乃尽夺万民之生机！纣敛巨桥之粟，犹有尺度；明帝加征三饷，敲骨吸髓，无止无休！如此看来，彼非独夫，而何？”
最终，孟子将目光投向光幕上那面隐约出现的“闯王来了不纳粮”的旗帜，目光灼灼，仿佛看到了未来希望所在：
“《易》曰：‘汤武革命，顺乎天而应乎人。’高迎祥、李鸿基辈，起于陇亩，代天行诛，吊民伐罪！其所为，非为私欲，实为天下苍生请命！此乃顺天应人之举，合乎王道，正乎大义！”
言毕，孟子整肃衣冠，面向那血火交织的天幕，郑重一揖。
“民为贵，社稷次之，君为轻。失其民者，失其天命。后世君子，当以朱明为鉴：王道不修，仁政不行，则堂堂华夏，非一家一姓之私产，合该有德者居之，有力者拯之！”
这一揖，仿佛不是向那即将倾覆的王朝，而是向那在苦难中挣扎、在血火中寻求新生的亿万黎民。
庭院四周一片寂静，唯有孟子浩然之气，充塞天地，亘古长存。
......
天幕流转，血色弥漫，荀子面容冷峻如寒铁。
当李鸿基在甘肃边塞癫狂厮杀的场景隐去，光幕中浮现的，是崇祯朝堂之上更为深邃的黑暗。
河南巡抚加急奏疏陈述着中原大地“树皮草根俱尽”的惨状，恳求减免钱粮，以疏民困。
旋即，内阁首辅那冰冷如铁石的声音响起，清晰地回荡在稷下学宫的上空：“减免？辽东将士吃什么？剿贼的兵饷谁出？——保大明江山社稷为重！”
此言一出，四周侍立在侧的弟子们不禁哗然，面露愤慨。
然而，荀子却发出了一声极轻极冷的嗤笑，仿佛早已预料。
“呵。”
荀子唇角勾起一抹锐利的弧度，眼中没有丝毫意外，只有洞悉世情的悲凉。
“饥而欲食，寒而欲暖，劳而欲息，好利而恶害，是人之所生而有也。此乃天性，无可厚非。然，尔等可看清了？”
说到这里，荀子玄色深衣在风中拂动，如同垂天之云。
同时，荀子目光如炬，扫过众弟子道：
“当政者今日，正是在剥夺民之‘生而有之欲’！”
“彼辈并非不知民之饥寒，而是权衡之后，认为‘江山’之重，重于亿兆生灵之命。”
“此非愚昧，而是抉择！一种基于权力维系而非生民福祉的冷酷抉择。”
“《王制》有言：‘马骇舆，则君子不安舆；庶人骇政，则君子不安位。’今驱民至死地，犹自高卧庙堂，岂非自掘坟墓？”
“彼辈非不知险，乃是利令智昏，权欲熏心！”
荀子的声音陡然拔高，带着一种近乎残酷的冷静：
“故今日之恶，非独起于饥民之暴戾，更源于庙堂之先弃！上失其道，则下必效之，且其恶更烈！此乃‘性恶’在失去礼法约束后，自上而下贯穿之必然！”
紧接着，光幕中显现出加征“剿饷”二百八十万两的诏令，与拨款一百五十万两修建德陵的旨意并行不悖。而与之交相辉映的，是陕西边军堡垒中，那些形容枯槁、眼泛绿光的士兵，以及“易子而食”那突破人伦底线的惨剧。
看到这里，荀子脸上的那丝冷笑消失了，取而代之的是一种深不见底的悲凉。
荀子闭上眼，深吸一口气，仿佛要将那弥漫在光幕中的绝望气息也吸入肺腑，亲身感受一番。
良久，荀子声音低沉而疲惫，语气中充满了讥讽与痛心：
“对饥寒交迫者加征暴敛，是谓罚其生；对贪墨蠹虫、奢靡无度者默许纵容，是谓赏其恶！”
“以此‘剿饷’命名，滑天下之大稽！彼所剿者，非贼也，实乃民心最后一丝希冀，乃人性最后一点温良！”
荀子随即抬手指向光幕中那饿殍遍野与陵寝奢靡并存的诡异图景：
“《礼论》有云：‘人生而有欲，欲而不得，则不能无求，求而无度量分界，则不能不争。’今朝廷不予民‘度量分界’，反夺其最后口粮，毁其生存之界。此非‘纵恶’而何？”
“彼辈是在亲手将人性中之‘恶’逼至极致，再以刀兵加之，反诬其为‘贼性难改’！”
“看那易子而食的边军！”
荀子的声音第一次带上了剧烈的波动，那是压抑不住的愤怒与悲哀：
“彼等曾是国家干城，持戈卫社稷。如今，朝廷先夺其饷，使其饥寒，迫其行此禽兽之举！”
“此非人性本恶之证，而是礼崩乐坏，法度无存，将人逼回禽兽之境的铁证！”
“《性恶》篇中，吾言‘枸木必将待檃栝、烝矫然后直’，今之明室，非但不施‘檃栝烝矫’之教化，反将直木摧折，逼其成妖！”
之后天幕画面流转，展现出“闯王来了不纳粮”的旗帜在流民中迎风招展，高迎祥、李鸿基等部因车厢峡之围被贿纵而势力复炽。
荀子凝视着那面旗帜，目光幽深。
“看吧，‘无师无法则唯利之见耳’。”
荀子平静地陈述，仿佛在解读一个早已注定的悲剧。
“高迎祥、李鸿基辈，岂有古圣先王之德？彼等不过窥见庙堂自毁长城，民心尽失，故而顺势而为，导利归己。”
“朝廷不能‘养人之欲，给人之求’，彼便以‘不纳粮’为饵，聚拢那被朝廷抛弃的‘恶’之洪流。此非义军，乃是朝廷自身恶政所催生之毒瘤！”
说到这里，荀子转向众弟子，语气斩钉截铁：
“故曰：非吾言性恶，实乃世道先以恶待人！明室自绝于‘礼义’之道，自毁‘法度’之纲，则‘性恶’之洪流冲决堤防，淹没九州，岂非必然？”
“《天论》有云：‘天行有常，不为尧存，不为桀亡。’应之以治则吉，应之以乱则凶。今明室应之以乱，则凶咎至矣！”
最后，荀子的目光再次落回天幕上，那上面是崇祯皇帝在深宫中焦灼却又无奈的身影，是朝堂上无休止的党争与推诿，是边关的烽火与内陆的糜烂。
荀子沉默良久，最终，所有激烈的情绪都化为一声悠长而沉重的叹息，这声叹息仿佛承载了整个时代坠落的重量。
“呜呼！‘人之性恶，其善者伪也’。然，‘伪’需积习，需教化，需礼法约束，需明君贤臣导之以正。”
“今观朱明，上无明君以正礼法，下无贤臣以施教化，中有蠹虫以败纲纪。彼辈非但不能‘化性起伪’，反而‘纵性助恶’，使天下之‘恶’如溃堤之洪，滔天而来。”
“此非天灾，实乃人祸；此非外患，实乃内腐。其亡，不亦宜乎？”
荀子直接为这个无可救药的王朝，下了最终的断语。
......
看到天幕上陕西赤地千里，树皮剥尽，饿殍载道。
衣衫褴褛的农民，眼神从麻木变为绝望，再从绝望燃起一丝疯狂的火焰。他们拿起锄头、木棍，汇聚成流，冲向同样贫瘠的官府粮仓。
墨子猛地回身，目光扫过身后一众墨者，声音低沉道：
“看到了吗？都看到了吗？”
“《墨子·辞过》有言：‘民有三患：饥者不得食，寒者不得衣，劳者不得息。’今观朱明治下，三患并至！百姓非生而为盗，乃求活不得而为之！”
随即墨子大步走到天幕下，指着那些形容枯槁的起义者：
“彼等所求，不过斗粟活命！朝廷若能以兼爱之心，行节用之法，开仓赈济，减免赋役，何至于此？”
“《节用》篇明言：‘去无用之费，圣王之道，天下之大利也。’而朱明皇室，陵寝奢靡，宫中耗费无度，此非‘无用之费’为何？夺民口中之食，充己无厌之欲，此非天下之大害为何！”
说到这里，墨子的拳头重重砸在身旁用于演示守城器械的木架上，发出沉闷的响声。
“官逼民反，民不得不反！此非叛乱，实乃求生！”
“若以此为大逆，则置‘兴天下之利，除天下之害’于何地？”
接着天幕画面转到杨鹤受命招抚，称流民为“赤子”时。
墨子初时微微颔首：
“此策虽非根治，然若能暂息兵戈，使民得喘息，亦符合‘非攻’止战之意。”
然而，当看到招抚之后，朝廷赈济不力，降卒依旧饥寒交迫，乃至神一魁等部复叛，杨鹤因此下狱时，墨子顿时须发皆张，怒斥道：
“荒谬！无耻！”
“不予生路，反责其不守死路！此等朝廷，有何信义可言？”
“《墨子·七患》云：‘库无备兵，虽有义不能征无义。’今朝廷库中或有备兵，却无备粮、无备信，空有‘征伐’之名，实乃催生更多不义！”
墨子对着光幕中那象征朝廷权威的旗帜，厉声道：
“昔年吾与公输般论战，言‘义不杀少而杀众，不可谓知类’！今朱明朝廷，不能以仁政安抚少数就抚之民，反以刀兵逼迫亿万生灵，此谓知类乎？此乃大不义！”
看到天幕上“剿饷”的诏令下达，官吏如虎似狼，闯入残破的村庄，夺走百姓最后一点活命的希望。
与此同时，修建陵寝的工程仍在继续，役夫在皮鞭下呻吟。
墨子眼中几乎喷出火来：
“厚敛！暴征！”
“《节用》篇力陈聚敛之害，‘当今之主，暴夺民衣食之财’，以为锦绣文采，铸金玉钩佩，女废其纺织，男废其耕稼，此其为何？‘单财劳力，毕归之于无用也’！今观朱明，岂止无用，实乃自掘坟墓！”
随即墨子转头看向负责管理墨家物资的弟子，声音斩钉截铁道：
“记下！若我墨家子弟遇此等横征暴敛之吏，当助民抗之！”
“《明鬼》篇言，鬼神之罚，不畏强御。此等行径，人神共愤！天不罚之，人当罚之！”
当看到河南巡抚请求减免钱粮被内阁以“保大明江山社稷为重”驳回时，墨子发出一阵冰冷刺骨的笑声。
“好一个‘江山为重’！”
“尔等可知，《尚同》篇所言，天子须‘一同天下之义’，此‘义’乃为民兴利除害！”
“今尔等心中，‘江山’竟成了凌驾万民性命之物？此等‘义’，非天下之公义，乃一家一姓之私利！如此朝廷，存之何益？”
接着天幕画面流转，高迎祥、张献忠、李鸿基......各路义军旗帜在烽烟中扬起。他们转战陕西，东渡黄河，实现“渑池渡”，席卷中原。官军疲于奔命，剿而不灭。
墨子的眼神，从最初的愤怒，逐渐转变为一种复杂的、带着认可与期盼的光芒。
“看！这便是民心！这便是天意！”
墨子指着义军攻破城池，开仓放粮的景象：
“《天志》篇有云：‘顺天意者，兼相爱，交相利，必得赏。反天意者，别相恶，交相贼，必得罚。’朱明朝廷，别相恶，交相贼，已至极致！”
“这些义军，开仓济贫，虽行事或显粗粝，然其行合于‘兴天下之利’！此非作乱，实乃正道！”
当看到车厢峡，陈奇瑜受贿纵敌，导致义军绝处逢生时，墨子更是抚掌大笑道：
“妙哉！暴政之下，焉有完卵？将帅贪渎，政令不行，此乃天欲亡明之兆！义军得脱，非侥幸也，乃朱明气数已尽之显证！”
“《非攻》之要义，在于反对不义之战，而非反对一切武力！”
墨子声音洪亮，响彻四周：
“讨伐无道暴君，解救万民于水火，此乃大仁大义之战！昔年禹征有苗，汤伐桀，武王伐纣，岂非圣人之行？”
“今之高迎祥、李鸿基辈，虽起于微末，然其行，实有古之义士遗风！”
说到这里，墨子也是挥舞着手中的短剑，高昂道：
“《明鬼》曰：‘鬼神之罚，不可为富贵、众强、勇力、强武。’今义军之势，便是鬼神假手于民，对朱明施行之天罚！”
“吾恨不能亲至彼时，为义军造云梯、制冲车，助其早破京城，廓清寰宇！”
当看到天幕呈现出的宣大防线在后金大军铁蹄下崩溃，边军因欠饷溃散，朝廷两线作战，捉襟见肘。
墨子冷冷地看着，脸上再无波澜，只有一种洞悉结局的平静。
“内外交困，人心尽失。此非兵不利，战不善，弊在失道。”
“《七患》早已言明：‘以七患守城，必至城倾。以七患居国，国必亡’。朱明已具其多患，焉能不亡？”
墨子缓缓收剑入鞘，目光再次扫过光幕上那烽火连天的景象，最终定格在“闯”字大旗上。
“民之所欲，天必从之。这燎原之火，焚尽的将不仅是饥民的茅舍、士卒的破袄，更是那座建立在亿万枯骨之上的朱明宫殿！”
随即墨子转向所有墨者，声音沉毅而决绝：
“尔等谨记！我墨家之道，在于‘利天下’。暴政不除，天下何利？”
“若遇此等末世，当效古之墨者，助义师，诛暴君！非为从龙之功，只为践行‘兼爱’、‘非攻’之真义——以战止战，以杀止杀，廓清玉宇，方有大平！”
“这大明，合该亡了！”