黑水河畔的硝烟尚未完全散去，胜利的欢呼背后，是战后更为复杂的局面。有熊氏主力虽降，但其部族分布广阔，仍有零星抵抗，且大量俘虏与平民的安置，成为了考验华胥圣城智慧与《人族法典》执行力的首要难题。
华胥氏谨遵法典“禁虐杀俘虏，妥善安置平民”之条，下令：所有放下武器的有熊战士，经甄别未犯下虐杀等重罪者，编入“赎罪营”，参与圣城指定的劳役（如修路、筑城、垦荒），以劳动换取食物与 eventual 的自由或融入资格。老弱妇孺则迁入圣城设立的临时安置区，给予基本生存保障，并派员宣讲圣城律法与理念，徐徐图之融合。
然而，战争的创伤远不止于生者。战场上遗留的尸骸，阵亡者的怨念与不甘，混杂着本就弥漫于天地间的劫气，在那黑水河畔的战场上空，凝聚不散，形成了一片肉眼可见的淡灰色怨魄区域。寻常鸟兽不敢靠近，连阳光照射到那片区域都显得晦暗阴冷。夜间，更有鬼火飘荡，隐隐传来兵戈交击与垂死哀嚎的幻听，严重影响了圣城后续对黑水河区域的开发与驻防部队的士气。
“净厄坊”尝试以“五蕴辟邪烟”净化，效果甚微。此乃战场新生之怨魄，与天地业力同源而异相，非单纯净化可解。
“摄政王，此怨魄不除，恐生后患，亦会持续滋养劫气。”典忧心忡忡地汇报。
华胥氏沉吟片刻，道：“依《法典》‘抚慰英灵’篇，当立碑祭祀，安抚亡魂，使其有所归依。然，此怨魄凶戾，寻常祭祀恐难奏效……” 他想到了凌越曾启示的关于“因果承负”、“意志力量”的玄理，又想到了那株古茶树与文明信念凝聚的光障。
“传令，于战场边缘，择一高地，建立‘忠烈祠’与‘警示碑’。”华胥氏下令，“忠烈祠供奉此战所有阵亡将士之名，无论华胥还是有熊，皆录入其内，享四时祭祀，意在‘泯恩仇，共铭记’。警示碑则镌刻此战经过与教训，警示后人内战之祸，宣扬《法典》止争之理。”
“同时，通告全军及附近民众，于祭祀之日，共同观想‘心灯’，不为驱散，而为照亮前路，引导安息，以我圣城众生念力，化解其执念戾气。”
这是一次大胆的尝试，将物质层面的祭祀与精神层面的集体观想结合，旨在以“铭记”与“引导”替代“净化”与“驱逐”，契合华胥文明重传承、重心性的特质。
就在华胥圣城忙于处理战后事宜，并尝试以自身方式化解怨魄之时，远在昆仑山的玉虚宫内，一直冷眼旁观洪荒风云的元始天尊，终于有了动作。
他唤来门下弟子，南极仙翁。
“师尊。”南极仙翁躬身行礼。
元始天尊目光淡漠，望向东方：“华胥人族，内立法度，外御强敌，其势渐成。然，其道重众生，轻个体超脱，终是左道。封神在即，杀劫将起，此人族气运鼎盛之地，不可不察，亦不可为我阐教阻碍。”
他顿了顿，继续道：“汝持我玉虚符诏，下山一行。不必显露身份，可化身游方之士，观察那华胥圣城，尤其是其首领华胥氏及核心人物之心性、气运。若遇有缘，或心向大道、根性深厚者，可稍加点拨，引其向道，结一善缘。切记，莫要轻易介入其俗务，亦不可让那西方教或截教专美于前。”
元始天尊的目的很明确：在不直接干涉人族内部事务的前提下，暗中观察、施加影响，确保人族的发展方向不至于完全偏离阐教理念，并尽可能地将人族中的优秀人才（尤其是可能应劫或封神者）导向阐教，至少不能让其倒向截教或西方教。
“谨遵师尊法旨。”南极仙翁领命，化作一道清光，悄无声息地离开昆仑山，向着华胥圣城的方向而去。这是阐教在封神量劫正式开启前，落下的第一颗，针对人族的棋子。
几乎与此同时，金鳌岛碧游宫的通天教主，在得知华胥圣城以战促和、并试图以独特方式化解怨魄后，抚掌大笑：“妙哉！此等不拘一格、勇于尝试之气魄，深合我截教真意！多宝，汝也派些机灵的弟子下山去看看，若遇那等不畏天地、敢于抗争的性子，不妨结交一番，传些粗浅护身之法亦可！我截教有教无类，广纳天下豪杰！”
截教的行动更为直接和开放，旨在广撒网，与人族中的“豪杰”之士建立联系。
而西方灵山的观音菩萨，在目睹了华胥处理战后事宜与怨魄的方式后，眼中闪过一丝讶异与更深的好奇。
“以祭祀与集体念力化解怨魄……此法虽显稚嫩，却另辟蹊径，蕴含对‘灵性’与‘执念’的独特理解。”她对身旁的罗汉道，“我佛门亦有超度之法，或可借此机会，以‘交流安魂之术’为名，与华胥深入探讨，展现我佛门在精神层面的博大精深。”
各方势力的目光，因黑水河一战及其后续，更加聚焦于华胥圣城。人族内部整合的道路上，除了明面的疆域与人口整合，更增添了思想、理念与修行道路的无声交锋。
凌越于五行天中，感知到南极仙翁的清光与各方暗流的涌动，神色平静。
“风雨欲来，百舸争流。也好，唯有经历各方洗礼，方能检验出何为真正的人道之路。”
他的目光再次投向那正在缓慢成型、因果纠缠愈发复杂的封神榜，以及那高悬于一切之上的、冰冷的天道意志。他知道，华胥圣城和人族，即将被卷入一个远比部落战争宏大和残酷得多的漩涡之中。