就在“古丽之家”逐渐适应着缓慢而坚实的新节奏时，一个来自更高、更远地方的召唤，打破了这种平静。这召唤，关乎记忆，也关乎未来。
一天下午，一位风尘仆仆的客人推开了“根据地”的院门。他穿着厚重的登山服，脸上带着高原阳光长期灼烤留下的深色印记，眼神却清澈明亮，像帕米尔高原上的湖泊。
他自我介绍叫艾山，是来自塔什库尔干塔吉克自治县的文化站工作人员。
“我找‘古丽之家’的买买提大叔，”艾山的汉语带着浓重的口音，但语气急切而真诚，“我们县里，在整理老一辈的手艺时，发现了一些很久以前的陶器碎片，上面的纹样非常特别，与众不同。有老人说，可能和很多年前从喀什过去的一位老陶匠有关。我们四处寻访，打听了好久，才找到这里。”
阿娜尔古丽将我唤了过去。听到“帕米尔”、“老陶匠”、“古老纹样”这些词，我们都感到事情非同寻常。我请艾山坐下，给他倒了碗热茶。
“这些陶片上的花纹，还有质地，都很独特，在其他传统陶片中很少见到。”
艾山从随身携带的帆布包里，小心翼翼地取出一个包裹了好几层的布包。打开后，里面是几块颜色暗沉、边缘粗糙的陶器碎片。
他将碎片在木桌上拼凑，虽然残缺不全，但能隐约看出罐体的弧度，以及上面刻画的纹样——那是一种极其复杂、充满动感的螺旋纹和菱形组合，线条比买买提大叔常用的纹样更加粗犷、奔放，带着一种雪山旷野的磅礴气息。
“这是我们在一处很久以前的牧民定居点遗址找到的，”艾山指着碎片上的纹样说，“村里的老人认出来，说这是‘喀什的吐尔迪阿洪’的手艺，说他做的陶器，又结实又好看，纹路像山风刮过石头留下的痕迹。老人说，吐尔迪阿洪大概是他父亲那辈的人，后来回了喀什，就再没消息了。”
吐尔迪阿洪？我们从未听买买提大叔提起过这个名字。
我回答道：“没听买买提大叔说过，只能带您去当面问买买提大叔了。您稍等，我们收拾下东西就去。”
带着满腹疑问，我们领着艾山回到了买买提大叔居住的小院。当艾山将那些陶器碎片捧到大叔面前，并用塔吉克语混杂着生硬的维语说明来意时，一直平静的买买提大叔，身体猛地一震。
他伸出颤抖的手，拿起一块最大的碎片，凑到眼前，手指极其轻柔地抚摸着上面的纹路，像是抚摸一件失而复得的珍宝。他的眼眶瞬间红了，嘴唇翕动着，喃喃地吐出一个名字：“阿帕（爸爸）……”
我们全都愣住了。阿娜尔古丽最快反应过来，低声问我：“吐尔迪阿洪……是叔叔的父亲？”
买买提大叔没有直接回答，他沉浸在了巨大的情绪波动中。他放下碎片，转身走进里屋，翻找了好一会儿，捧出一个用红布包裹的、看起来年代极其久远的小木盒。打开木盒，里面是一本纸张泛黄、边缘破损的旧经书，而在经书夹页里，赫然放着几张黑白照片和一张手绘的、线条稚拙的纹样图。
照片上是一个面容清癯、眼神刚毅的维吾尔族老人，穿着旧式的长袍，背景是茫茫的雪山——那是帕米尔高原。而那张手绘的纹样图，竟然与艾山带来的陶器碎片上的纹路，有七八分相似！
“阿帕……吐尔迪阿洪……”买买提大叔用维语，声音沙哑地开始讲述一段尘封的往事。通过阿娜尔古丽的翻译，我们才渐渐拼凑出那段历史：
原来，买买提大叔的父亲，吐尔迪阿洪，年轻时曾是一位极有天赋的陶匠。当年为了生计，也曾像许多手艺人一样，驮着工具和陶土，远走帕米尔高原，为那里的塔吉克和柯尔克孜牧民制作耐用的生活器皿。
吐尔迪阿洪将喀什的制陶技艺带到了高原，同时也吸收了当地游牧文化中豪放、自然的审美元素，形成了自己独特的风格。那些螺旋纹，据说就是受了高原上盘旋的雄鹰和风雪痕迹的启发。
后来，因为家庭原因，吐尔迪阿洪回到了喀什，并将手艺传给了买买提大叔。但帕米尔的那段岁月和那些独特的纹样，随着老人的去世，渐渐被遗忘在了时光里。
“阿帕常说，”买买提大叔望着帕米尔的方向，眼神悠远，“帕米尔的泥巴，硬，有骨气，烧出来的东西，摔不烂。那里的天，高，看得远，画出来的纹路，也带着风的味道。”
小院里一片寂静，只有大叔低沉的声音和偶尔吹过的风。我们都被这段跨越了时空、连接着喀什与帕米尔的匠人故事深深震撼。
艾山更是激动不已，他没想到，一次寻常的文化普查，竟然真的找到了线索，而且这段历史还如此鲜活地存在于买买提大叔的记忆中。
“大叔，”艾山恳切地说，“我们县里，现在也想恢复和发展一些传统手艺。您……您还记得这些纹样吗？还能做出那种‘带着风的味道’的陶器吗？”
买买提大叔没有立刻回答。他再次拿起那些陶器碎片，久久地凝视着，手指一遍遍描摹着那些粗犷的线条。
他的眼神，从最初的激动和感伤，渐渐变得专注，仿佛穿越了数十年的光阴，与父亲年轻时的身影重合。
良久，他抬起头，看向艾山，又看了看我和阿娜尔古丽，昏花的老眼里，重新燃起了一种我们许久未见的、属于工匠的挑战光芒。
他用力点了点头，只说了两个生硬的汉语字：
“试试。”
帕米尔的回响，穿越雪山与岁月，在这个喀什古城的小院里，重新激荡起了新的涟漪。这已不仅仅是为了完成一个订单，而是续写一段中断了半个多世纪的家族传奇，是一次向着记忆源头的回溯与再创造。
（第25章 完）