即便仅达此境巅峰，也足以在洪荒中成为一方霸主。
最强能够触及大道大罗至尊的巅峰，半踏本源的境地。
太冥对自己过去所走的大道进行了总结，其中第一境界是他感悟最深、划分最细致的部分。
并不需要他人完美达成第一境界，拥有如太冥般的底蕴。
仅仅能达成这第一境界的万分之一，便可在大罗至尊境界被视为绝顶。
这也显示了《鸿蒙大自在真经》的深奥。
太冥的《鸿蒙大自在真经》将他的自我大道划分为三重境界，即他所称的自我三境。
但目前除第一境界“自我永恒”
外，其余两境仍有缺陷。
以“自我即道”
为例，此境界需彻底领悟命运无常、轮回无情，将自我意志贯穿洪荒本源，超脱宇宙轮回。
大罗者，一证永证只是基础，掌握三千大道之精义是常规情况。
在“自我即道”
的境界，不仅能将唯一真我升化为唯一真命，更能以自我化作自身大道的意志。
至此，只要心念一动，三千大道、诸天万界的奥秘皆在掌握之中。
甚至一个念头，就足以修改大道法则，让一切规则按自身想法改变。
连大道规则都能修改，死亡、陨落等都只是其中一种状态。
可以说，“道在我在，道无我无”
，太冥设想的“自我即道”
境界，实际上是第一境界的深化，将大道奥义升华到纯粹的“道”
的层次。
这一境界起步至少为大罗本源之境，是对自我大道本源的完美诠释，巅峰状态可堪比一般的大道道主境界。
当太冥完全修成此境界后，他将彻底不受天地大劫的影响，一切业火孽力、量劫都无法对他造成影响。
因为到了这个程度，所有力量都归于他自身。
在太冥修炼至自我即道境界的极致后，他的意志甚至能扩散至其他宇宙时空。
此刻的他，仅凭一念，便能影响世界天道，甚至篡夺之。
他的存在，已经堪比那些概念中的“天道”
。
太冥此刻的自我本源化身，足以匹敌甚至超越传说中的大道道主。
尽管他仍处在这一境界的摸索与完善之中，但第二境的基础框架与底蕴已臻完美。
然而，即便是第二境，也依然存在着一定的极限，这一极限，源自于大道对所有生灵的固有束缚。
因此，自我大道的第三境，便是寻求彻底超脱大道束缚的境界，达到即便大道消亡，自身依旧能永存的境界。
这一境界，便是《鸿蒙大自在真经》中的“自我无极之境”
。
尽管太冥对于自我无极之境只是一个初步的概念框架，甚至只能算是猜想与推测，但在他的设想中，这一境界的修为，足以将自身升华到超越洪荒天道，甚至达到无上大道之母的程度。
到了那时，太冥的自我意志，将能容纳乾坤阴阳、天地玄黄，一念之间覆盖三千大道。
他的自我，将相当于一个另类的大道之母，拥有操控鸿蒙混沌时空命运的能力，甚至获得堪比大道本尊的至高永恒之力。
达到这一步的太冥，将不再需要依附于鸿蒙混沌孕育的大道，实现所谓的大道消亡、自我永存的境界。
由于这一境界的能力过于恐怖，即便太冥已体会过天地人鬼神之道与鸿蒙混沌大道的至高伟力，也只能大致推演出一个基础概念和架构。
太冥尚未达到自我大道的第二境——自我即道境。
尽管他刚突破大罗本源，但可视为刚踏入此境界。
距离圆满境界还遥不可及，更不用说更高的自我无极境了。
虽然层次有所局限，但太冥对自我大道有了更深入的理解，梳理出总纲并开创了《鸿蒙大自在真经》。
他成功开辟出自我大道的三重境界。
如今的太冥，已经成功将先天五太大道、先天道果大道以及无数大道道果彻底消化，转化为自身绝对掌控的大道。
他可以随心所欲地使用各种先天或后天大道，甚至可以凭借自我意志超越大道本身的自主性。
在同一层次的大道运用上，他可以与各种神圣匹敌，比如他的仙道堪比鸿钧，魔道堪比罗睺。
他的佛道能与接引道人相抗衡。
这就是太冥自我大道的力量——集众生大道之精华，成就真正的大自在。
大自在意味着随心所欲，只要力量足够，任何愿望都能实现。
这也是《鸿蒙大自在真经》的真谛所在。
要达到大自在，首先要拥有绝对强大的力量，这样才能自由地选择做或不做任何事。
太冥以无人能及的速度，深化并重塑自我大道，其力量之浩瀚前所未有。
这一过程完美契合了他自身强大的底蕴，演化出独一无二的核心。
即使换作他人修炼自我大道，也无法走出与太冥相同的道路。
这便是每个人的‘道’都是独特的。
自我大道在太冥的手中焕发出新的生机，经过他的梳理，产生了一重质变的自我大道更是有了惊人的变化。
沉浸在自身大道本源演变中的太冥，周围弥漫着一股神异的自我大道本源之光，这股光芒甚至让他触及了自我大道道主之门槛。
自我之光所过之处，形成了一种神秘的自我本源领域，其影响力在大罗天内，仅限于三清天尊等一众神圣。
它的出现让众神惊讶，惊叹于太冥的悟性与进步速度。
尽管他们中许多人早已达到这一步，但太冥的进步速度仍让他们感到震撼。
要知道，在场的每一位神圣都凌驾于洪荒的大多数神圣之上，他们曾或现在都是洪荒的无上天骄。
像三清天尊这样的存在，被洪荒尊称为‘道’之化身。
但即使是这样神圣的存在，想要参悟出自身的大道本源之光也需要时间。
而太冥却轻而易举地完成了这一过程，完成了自我大道的升华与大道核心总纲的领悟。
他的成就让众神惊叹，他的道路独一无二，他的进步速度让人震撼。
太冥在一次顿悟中掌握了自我大道的本源之光，步入了道主之境。
这种进步速度令人惊叹，即使是昔日太古三皇所带来的压迫感也无法与之相比。
虽然太古时代已经过去，太古三皇也已消失，但太冥却再次让人们感受到了那种只有高层次存在才拥有的压力。
对于老一代的神圣如钟山之神，他们感受到了这种压迫，但对于新生代的神圣如三清天尊和接引道人，他们虽然也感叹太冥的进步速度，但由于自身的进步同样神速，所以他们并未感到太大的压力。
太冥对此一无所知，他的全部心神都被自我大道本源之光所吸引。
作为自我大道的主人，他能感受到的东西远超其他神圣。
他意识到自我大道本源之光是真正开始迈进大罗本源的第一道阶梯。
大罗之境分为多个层次，初步踏入大罗本源只是站在门槛上，而真正的第一阶梯是将自身大道升华，参悟出独属于自身的大道本源之光。
大罗本源之境的差距远大于常人想象，真正的差距在于如何将大道与本源之光结合。
太冥虽然只是新生代的强者，但他已经开始了这一漫长的旅程。
迈入大罗道主之境，是修行者的重要一步。
若连这一步都无法跨越，即便底蕴再深厚，也只是停留在本源之境，无法真正掌握道主之权柄。
大罗大道本源之光，便是修行者进入本源之境的第一阶段：道光境。
随后，需逐步壮大自身的大道本源之光，凝聚成特有的大道本源之种，此为第二阶段：道种境。
此种子是修行者未来以自身大道取代天地大道，获得完整大道之柄的关键。
进入第三阶段：道基境，修行者需孕育大道本源之种子，凝练出自身的大道长河，如同培育一颗种子成长为参天大树。
这一步完成后，修行者才算跨越本源之境的中期，开始向道主之境迈进。
成就道主的过程并不容易，需要修行者以自身的大道长河取代天地大道。
每完成百分之一即为一分，十分即成一道之主。
但即使完成这一步也只是开始，真正的挑战在于如何彻底取代一条大道。
很多顶级神圣和先天魔神都卡在这一步无法前进。
因此，这一过程漫长且充满难关。
此外，还需防范其他神圣争夺大道之权。
这便是第四阶段：道化境。
最终完成取代的修行者，可成为真正的道主，即第五阶段：道主境。
从某种意义上说，大罗道主仍在本源之境的范畴内，但他们已完全掌握大道本源，以自身之道成为天地大道的源头与尽头。
开始仅是一个起点，因为总有人渴望超越单一的大道主宰。
洪荒世界的生灵，开辟了后天大道，每个都在累积底蕴。
三清天尊作为道的化身，已融汇众多大道奥义，升华了自身大道。
因此，从道种境界开始，神圣的修为不能用阶梯简单描述。
熔炼多种大道本源，达到道种境界的存在，其实力可能超越第三阶的道基境。
大道三千，有的如太冥凝练了无数大道。
这样的求道者，不能用单一的阶梯体系来描述。
因此，存在另一条本源之境的阶梯体系：“本源五境：道光，道种，道基，道化，道主。”
虽然一种大道只有这五大阶梯，但洪荒求道者的野心使得每境都可根据大道的多寡进一步划分层次。
例如，十种大道本源形成的道光境与一百种大道本源形成的道光境间存在巨大差距。
后天大道的诞生使众多神圣汲取万道之义，参悟出的大道本源数量无人知晓。
三清天尊等至高神圣参悟大道如饮水般简单，而太冥所感的大道已超越万千。
接引道人虽先于太冥进入大罗天并完善大道核心，但其底蕴不及太冥。
只要方法得当，太冥很快就能超越对方，甚至追上三清天尊也是有可能的。
归根结底，道无止境，对他们而言，时间不是问题。
本源五境没有绝对极限，极限在于求道者的悟性与努力。