圆觉师父：好，咱们开始吧，今天咱们还是实证交流，大家继续上麦谈。你先说吧。
弟子：师父你好。我想问一下，不是现在在观慢动作嘛，还有我就发现小孩儿他就是慢吞吞的，就像小孩儿的这种状态是天然的，因为我比较喜欢小孩儿嘛，小孩儿他这种平时就尽量少干预。
圆觉师父：对呀，小孩子、婴儿嘛，赤子。在道家里面就是修行人首先从大人状态返还这种婴儿赤子的状态。用道家的话讲“返璞归真”，用佛家的话讲孩子们先天受后天的影响较小，那么这样它保留着一些先天的东西。所以说修行到小孩子的状态，也是修行人的一个作业。
弟子：还有就是我就喜欢小孩子教育方面的。我们家有两个小孩儿，还有老大他十岁左右了，因为我也想让他也打打坐。我以前了解过你的欲界定，我就让他按照欲界定的那种感觉观呼吸，同时又感受一下放松，感觉肚子的起伏。他比较能进入状态，而且能看到自己体内的东西，就能顺着肚子向四肢这么发展。每次他也是打个几分钟或者躺着打，就会起来觉得很舒服，感觉他好像也比较放松。所以我就会每天也坚持让他这么打打坐，让他放松一下，这样子行吗？因为我还在慢慢的学习禅定班。我肯定是自己把我的经验弄丰富了，以后也要带着我这两个小孩儿，让他们除了学习之外也多让自己的身体好，这样子行吗？
圆觉师父：东方传统文化它的一个知识体系里面，它的出发点是依靠潜意识去进行学习的，所以古人讲宁静而致远。那么古人在培养孩子的时候不仅仅是要他学习知识，更重要的是要培养宁静的功夫。因为只有宁静的功夫才能把知识在潜意识的角度进行整理。能够使自己在知识的提升方面获得突破，把知识转化为能力。所以说按照古人的教育，这个阶段是可以培养孩子潜意识的能力，学一些绘画、书法啊等等，只要能够有利于入静，一些音乐，有利于入静的东西就可以。但是西方的一些比较散乱的东西，因为西方是靠意识去做事的，所以他们的音乐好多方面都呈现的都是比较散乱。这些东西在东方传统文化里面是不提倡的。所以说你能给他按照东方传统文化的教育模式去培养，这样非常好。就这样继续去进行培养就可以了。
弟子：好的，谢谢师父。还有我自己现在每天晚上，因为我进来的也比较晚，现在开始观慢动作。晚上的时候也是想象自己喜欢的小孩儿的画面。慢慢的就是在闭着眼睛也不用看电脑，就是在那打着座。这么想象着。慢慢的，对吧？
圆觉师父：嗯，可以的。
弟子：好的，我基本没有什么问题了？还有白天因为我上着班儿，我就时时刻刻也提醒自己慢慢的。包括对人呀对事情呀，自己好像心态也变化了，也不想去管别人了。就把自己做好就可以了。自己觉得进步很大，感恩师父，感觉很开心，这么好的指导着我们，谢谢师父。
圆觉师父：好，下一个，你说。
弟子：首先感恩师父系统的知识，我今天晚上有两个问题，有一天躺着睡觉的时候觉得自己要飞起来了怎么办？
圆觉师父：当前思维状态我们是运作思维内容，运作思维内容不一样，所以会出现不一样的感觉和体验。有的感觉会飞起来，有的感觉会向下掉。这些都是因为运作思维内容的原因，这种运作思维内容都是在入静、昏沉啊这些潜意识状态下进行的。这就是心理学方面的一个催眠。所以你想了解这些，就是上网上搜“催眠”两个字，很快这些境界你都会看到。所以接下来要了解的就是东方文化它是在这个基础上形成专注的。所以出现这些境界的时候你继续在专注方面用功就可以了，你比如观慢动作，你继续侧重于慢动作自身而不侧重于慢动作给你带来的体验，这种情况下，这些境界就会完全消失的。
弟子：好的。还有一个问题，有时候观慢动作。一会儿就跳到白天发生的事情上面去，有时候会想好几遍，并且在想解决的办法。有时候想着想着，就是办法解决好了吗？又是这个事放不下又想几遍。
圆觉师父：这个问题和刚才问题是一样，是同一个问题，都是因为你在观慢动作的时候陷入了去体验内在的感觉，而不是去观察慢动作自身，以后侧重点转化一下就可以了。
弟子：好的，谢谢师父，没有问题了。
圆觉师父：下一个，你说。
弟子：我今天现在观慢动作就直接喜欢盯着水滴的动作。就一直盯着他看。就一直看一直看。然后不做任何的去思考，给自己下一个意念说我就观慢动作，我就一直盯着他看。因为如果我闭上眼睛去观慢动作的话会思维跳的很快，整个动作一下子就过了。经常跳来跳去的，我感觉我看着这个视频观慢动作，会有一种入静的感觉。这样可不可以，师父？
圆觉师父：只要你是侧重于慢动作自身就可以，也就是说你在潜意识方面，你知道我们的实证实际上侧重于慢动作自身的。那么知道这些之后他就慢慢的倾向于慢动作自身，这样就可以。
弟子：好，还有就是师父，我今天意识到我过去的修行是用执着心在修行，我好像一直都很用力的要去做一个什么？我今天开始意识到其实修行应该是放松的，应该给他一个意识上的引导，我要去往这个方向。但是我整个心是放松的，越来越松弛的，越来越松弛的。是这样吗师父，我理解的对吗？
圆觉师父：东方传统文化它是要完成意识向潜意识转化，最终在潜意识主导下去实证的。意识所带给我们的是选择性思维高频活动状态，身体的宏观活动状态是一种相对比较紧张的状态。因为在散乱的情况下，我们是在专注的使用某种思维功能的，也就是平时的所谓的散乱其实也是一种专注。大家专注的使用选择性思维，使用这种思维功能，而专注带来的是一种紧张。所以说我们向潜意识去发展的时候要放弃这种专注，放弃这种紧张，因此我们要放松，因此你放松的目的是干什么的？是为了排除意识所带来的这种紧张，当排除意识所带来紧张之后，我们将向着潜意识方向发展，就要经历静这个阶段。经历静这个阶段是一种放松。但是从静我们现在继续向专注去发展，向潜意识发展，向定中去发展的时候，那么我们将重新进入身体挺拔有力的状态。所以放松用我们的话讲是一种权巧的方法。他只是为了对治一些问题，也就它是一种药，是为了治一种病，它并不是我们的目的地。我们的目标是最终的那种潜意识专注，是一种定境，任何的定都一定是专注的，都一定是我们的身体处于挺拔有力的状态。这种挺拔有力是微观物质方面在宏观方面的一种反应，并不是宏观方面的，普通人的宏观方面的这种散乱所形成的紧张。所以这是两回事。因此这个阶段的静仅仅只是为了解决意识，他是解决意识的使用的一种方法，所以理论上了解这一点就可以了。
弟子：所以说现在放松，是为了让有意识思维停下来，然后再去通过观慢动作去专注，进入到潜意识专注对吧？
圆觉师父：放松解决的是选择性思维的高频活动状态，因为我们在专注的使用选择性思维这种思维功能，它解决的是这个问题。他并不是说解决主动的行为等等这些。因为这些源自如来藏，是无法解决的，他只是解决选择性思维的高频活动状态，也就是通过放松使选择性思维的频率降下来，然后我们向着潜意识方向发展。所以在这放松的过程中，你的选择性思维频率会逐渐降低，能明白吗？
弟子：恩，能明白，所以继续观慢动作就可以了哈？
圆觉师父：对，是的。
弟子：好，谢谢师父！
圆觉师父：下一个，你说。
弟子：那个把这两天打座的情况以及师父在第六课这个答疑回答我的提问，并布置了两道的思考题。昨天晚上终于找到了这个答案。一起向师父汇报，请师父指示或者指导。今天凌晨一点零几分自然醒来就开始上座，到凌晨3:30左右结束。因为之前我准备了一个有两个小时的观察对象，就是经行、念诵阿弥陀佛圣号四字四音，男声清晰，慢速版两小时，因为前天打座效果非常好。昨天晚上上座的时候就也是带上了耳机，调到很小的声音然后听颂音，同时观慢动作经行。专注力保持观慢动作、经行自身，耳朵始终轻松听念诵佛号声，我有一句半句感觉声音比较小，再加上旁边有时候有吵闹声，所以不是很清晰。但是每一句的音符都伴有罄的声音，一句就有一个罄的声音非常响亮。