圆觉师父：下一个，你说。
弟子：就是我这个观慢动作，我现在发现我还是不太会，就是观那个写字。我观写字我就会陷入这种很繁复的细节层面上，一层层往下走，比如说字的这个笔迹。笔迹上有的地方是留白，有的地方是这个墨与纸张的这种浸染，墨汁沿着纸的纤维向四周延伸。这个墨里面有水和这个墨构成，墨的分子的光线的折射显示出它是黑色。一直会从这种很细节的层面上去往下，就是感觉陷在里面，我记得您跟我强调的是要观这个慢动作的运动轨迹，是吧？所以我就换了一个，比如说我观打拳，比如说咏春的这个日字冲拳。但是当我去观这个日字冲拳，每一个拳慢慢的出来，我就找不到这个可以立足的点。在我的观想里面，我的视角是围绕着我打拳的360度上下左右，就像电影的蒙太奇，也不是蒙太奇，就是连续的。从不同的角度去看我这个拳慢慢的出来，忍不住就会这样去观，去观这个拳出来。然后这个拳出来的过程中又忍不住的去体验这个过程中骨骼肌肉紧绷或者是舒展这些东西，我感觉好像这是错的，但是又怎么说呢？防不住。所以请您指点一下。
圆觉师父：当你在练武术的时候，武术有武术的用心，这种用心熟悉之后难以转换的时候，你可以换观察对象，换别的。比如说书法呀，绘画呀，换个其他陌生的，这样容易转换这个侧重点。能明白吧？
弟子：就是还是慢动作本身，动作的轨迹。对吧？
圆觉师父：刚才已经说了，有的时候你习惯于做某一个行业，不同行业它有不同的用心。比如说你习惯于武术吧！武术的也有慢动作，它里面也有慢动作，但它的用心和向禅定的慢动作是完全不一样的。也就都是取决于用心的问题。就是当你熟悉那个工作了，比如说你打太极拳，熟悉武术的那个太极拳的慢动作的这个用心了。那么这时候呢你很难转换侧重点的。所以你需要做的就是可以去换一个观察对象。你比如说去学书法呀，学一些雕刻呀，学一些木工等等，这个陌生的领域里面，陌生的领域里面它是一片空白的，这个时候是很有利于修行的。所以说这时候你就很容易转换侧重点，当侧重点转换过来之后，再去观你熟悉的那个慢动作，比如太极拳的慢动作，你的用心马上就会转过来。能明白吧？
弟子：我明白一半儿吧，比如说我写字，我这个写字这个立足点放在哪儿呢？比如说我是从我的主观视角看这个字的，比如说我写菩萨这个字，我是观这个笔划儿，就是一笔一竖这种慢慢的这个字显现出来，还是…？
圆觉师父：都可以，都无所谓，只要是慢就可以。只要是慢就行，其他都无所谓的。不要给这个慢附加上任何其他的东西，但刚开始免不了附加东西，但只要最终你是侧重于慢就可以了。
弟子：那我在观这个慢的时候，我会越来越慢，慢到忍不住陷入到那个很慢的状态下。那个毛笔的那种，比如说那个狼毫和那个宣纸的接触，那个墨的吸收、洇染、传递，就陷入到这些细节，那这个不对吧？
圆觉师父：这种境界现在是你想象出来的，你观不到的。因为这最终属于一种功夫的问题了，当到这种极细的时候，是不存在你说的这个东西的，能明白吗？
弟子：我没听清您说什么？到什么我是不存在？
圆觉师父：不讨论前面的镜界，你现在只观慢动作就行。
弟子：好，感恩师父。好的，谢谢。
圆觉师父：下一个，你说。
弟子：师父是这样的，我这几天就观慢动作。就是关于那个开门呐，吃饭呐，喝水呀，然后看到好多那个慢动作的那个图片。然后我想观慢动作，但是我闭上眼睛眼前就是一片黑，什么景象都没有。我就是看到了好多好多的鲜花，好大，但是闭上眼睛也没有，没有内容。这个不知道是什么原因？我觉得好困惑。
圆觉师父：这是陷入静了，静对光敏感，所以会发现一些境界的。反过来当看到境界的时候，你要明白自己已经陷入静了，这时候你就继续观，观特别慢动作就可以了。
弟子：那怎么观呢？问题是现在眼前没有景象，就是一片黑，什么东西都没有？
圆觉师父：继续观慢动作就可以了。按照禅定班第一节、二节课讲的继续去观慢动作，这样就行。
弟子：是不是我观的时间短的原因还是什么原因呢？
圆觉师父：与短没关系，与用心有关系。问题出在用心。
弟子：那就是我用心没到位。
圆觉师父：嗯，对。用心侧重点没转过来。
弟子：那我最近要观一些什么呢？
圆觉师父：观慢动作，只要是慢动作就行。
弟子：观慢动作我眼睛会有景象嘛，看什么东西我现在都没有景象？
圆觉师父：不需要景象你就继续观慢动作就行，其他都次要的。
弟子：他们观慢动作都有景象，可以出现什么流水呀什么的？
圆觉师父：这个阶段哪怕你出现佛菩萨都是错误的，所以你只管去观慢动作，就行。
弟子：好，好好谢谢，谢谢师父。
圆觉师父：下一个，你说。
弟子：你好师父。我想咨询一下，我前段时间的一直没跟上课，我现在就是跟着咱们学这个观慢动作。我在观的时候我是写那个佛字。我在观的时候就是我走着好像是走神儿了，也不知道是干啥了。然后就好像这个字没有写完，我就陷入一种我也说不明白一种状态了，然后我又拉回来，我又接着再观。所以我就问问我这个方式对不对？
圆觉师父：可以的，只要始终是趋向于慢动作就可以。
弟子：那还有一个疑问，我在观的时候想脑子里想的是我在写这个字，就一笔一划的在这儿写这个字。是这样是叫观吧？
圆觉师父：对，这样就可以。
弟子：就说我啥也不想，我就是光观慢就行了，因为我的工作很特殊吧，白天没有时间。我白天的时候我动作不能慢，但是我可以一直在心里自己对自己想说慢慢慢，但是我动作一直都没有慢过，那这样对吗？
圆觉师父：这无所谓的，最终他会保持一致的。
弟子：也就是说我这个方法是可以的，我就坚持下去就行。
圆觉师父：对。
弟子：好了，谢谢师父，我没有问题了。
圆觉师父：下一个，你说。
弟子：你好师父！我有三个问题。问题就是咱这个慢动作的目的主要就是让这个心慢下来，是吧？
圆觉师父：对，让它慢下来。然后侧重点转向慢动作自身，解决一个用心的问题。为什么解决用心的问题？因为你是和如来藏关联的，你是遍一切处的。然后你的面前有很多的道路，不同的道路通往不同的方向，那么到不同方向怎么去的？是用心的问题。用心决定了到哪个方向？所以用心是第一位的，你就在这个方向下功夫就可以了，所以这个阶段就观慢动作，先学会怎么去训练用心的问题。能明白吗？
弟子：您说的用心，我这样说你看我理解的对吗？就是说平时从早上起来一睁眼一直到晚上睡觉以前，一直用这个“慢”字，一直在心里告诉自己一直慢一直慢，分分秒秒、时了时刻刻都用这颗心，这个“慢”来摄持所有的行为和动作。
圆觉师父：你只要慢就行，不要加入任何企图观念，无所谓摄持的，谁也抓不住你的，因为你是如来藏。能明白吧？不需要做那些东西的，你唯一的只需要心中有“慢”就可以了。
弟子：心中有“慢”，是要告诉自己是心里慢还是动作慢。
圆觉师父：一回事。
弟子：一回事。然后我还要问一个问题，师父就是说我有一个素材。你比方我小的时候在水库里游泳，学骑自行车，这个可不可以拿来当这个素材？
圆觉师父：只要是慢就行，无所谓别的。能明白吧？
弟子：好的好的，谢谢师父，我没别的问题了。
圆觉师父：好。下一个，你说吧！
弟子：我是想讲我观那个慢动作看那个漫画，那个花开的漫画的那个动画片，我都看了一个上午。看到它我闭着眼睛也没有画面。我也观了它的慢动作怎么开呀，怎么落呀，为什么还没画面呢？我觉得好奇怪呀，我跟他们都不一样。
圆觉师父：无所谓画面不画面的，只要是慢就行，能明白吗？你的心中只有慢， 不加入任何其他一丝一毫的东西。
弟子：那我如果是在坐上的时候，是打开眼睛还是闭上眼睛。
圆觉师父：这个都无所谓的。现在因为是打基础的阶段，你只要是观慢就可以了。也就是说你心中只有慢，千万不要再考虑任何其他东西，你考虑的越多你的坑就越多。能明白吗？
弟子：师父呀！问题是我现在好困惑，我觉得我这样好像要证到那个状态可能好难。
圆觉师父：你就按我说的只观慢动作就可以了，不用考虑别的。
弟子：老师，我是她女儿，我代她问一下，她现在很着急，她刚观这个慢动作其实只有几天。她这个阶段是不是不应该闭上眼睛这么早去想象这个慢动作？
圆觉师父：那是因为想多了，所以唯一的只观慢动作就行，其他一切都是自由的，你想怎么样都怎么样？但是有一点必须观慢动作，在慢动作的基础上你爱怎么做怎么做，一切都是自由的。能明白吧？它最终慢慢的完全趋向于慢动作的，潜意识会自动趋向于一个点的。
弟子：就是他平时在坐下看慢动作，或者是自己做慢动作都是只关注这个“慢”字。
圆觉师父：对，最终他是会完全趋向于慢动作的。能明白吗？
弟子：我现在就是考虑到那个坐上打坐的时候好像不行，就是眼睛没有东西。
圆觉师父：不要有一种行与不行的这种观念，因为客观事情有客观的规律，他有他的规律，你也不用管这个东西。你只需要做好当下的事情，观慢动作就行，最终他会按照自己的规律去发展。
弟子：师父，是不是他现在这个阶段先不要去闭眼睛去想象比较好。
圆觉师父：刚才已说了，无所谓任何事情，你只需要观慢动作就行，无论行住坐卧，无论哭还是笑，无论外面刮风还是下雨，一切都无所谓。你唯一的只需要观慢动作。因为现在选择性思维的高频活动状态，你的选择性思维是在不同的观察对象来回快速跳跃的。所以现在当你暗示观慢动作的时候，它的跳跃最终会趋向于慢动作，它慢慢最终会完全停止在慢动作，这是一个客观的规律，客观的结果。所以说你唯一的只观慢动作就行，不需要考虑别的。能明白吧？
弟子：好，就是从这样走下去，不管怎么样？
圆觉师父：对，只观慢动作就行，无论你行住坐卧都可以的。
弟子：好的，明白了。谢谢师父。
圆觉师父：好。下一个，你说。
弟子：你好师父，漏了一个问题。不好意思，我想问一下观这个慢动作的时候，白天和晚上那个打坐是不是最好能每天匀出一点时间。最好就是说在坐上。
圆觉师父：坐上是必须要解决的，但是坐上又是取决于坐下的，坐下用心没转过来的时候，坐上都是胡思乱想的，能明白吧？
弟子：那这样平时每天练的话，是不是最好也要每天坐上也练一下？
圆觉师父：这是一定的，坐上练更好。
弟子：我明白了，谢谢师父。
圆觉师父：好，今天咱们就暂时到这里，我先下了。