59 难为才子
计然一路叹息，过长的绅带两头在身后飘动，犹如计然的思绪，飘在空中，找不到着落点。
计然还记得范蠡说过，越国十大耻辱，其中一个是，吴越战争越国战败后，吴王夫差当面问勾践：把你美丽的王后送到吴国来吧，在女闾之中做官妓如何？
夫差无奈至极之下，准备让王后雅鱼去吴国充当官妓。是范蠡的竭力劝阻，又是范蠡对夫差的祈求，说在民间选正当年的美貌女子献于吴王。这样才保住了越国王后雅鱼的尊严。
面对这么一个国王，这么一个王后，这么一个公主。计然能有什么良策？
回到府邸，计然一下就躺在床榻上，心里隐隐作痛。不是为了别的，而是为了范蠡，他在为范蠡鸣不平。但是他毕竟是太史大夫，知道自身的职责，也正因为这一点，他才觉得苦恼、无奈。
“看来不送走西施、郑旦绝对不行！”计然思量再三，下了这样的结论。因为西施太完美，因为文种的复国策略中的关键一环“遗美女祸其心志”，因为这是勾践的越国。
谁让西施出现在这个时期呢，谁叫你范蠡发现了这位农家女子呢！
“能拖尽量的拖延，让分别的苦难来得尽量晚一些吧。”计然想来想去，觉得这是最好的应对办法。
令他没有料到的是，公主季菀一时也等待不了。当晚，季菀就来到计然府上，断然说，计然如若不想出驱逐妖女的办法，她就要带卫士闯进土城，捉拿妖女。如若再不成，她就要死在王兄面前。
计然只好答应下来，恳请季菀不要做傻事。
季菀见计然答应下来，脸上有了笑模样，放下一对宝珠，走了。
季菀走了，把苦闷留给了计然，他把玩着宝珠，仰天长叹：
“少伯兄，命中注定，你与西施姑娘有此一劫，至于今后该如何，文子也不敢保证。不要怪罪文子，今后西施姑娘的命运只有靠她自己把握了，有幸的话，你们还会见面。那就要看你自己了。国之幸，君之痛，计然痛心疾首啊！”
为了让范蠡有思想准备，计然先行造访范蠡。
在去往相府的路上，计然一个劲的自我唠叨：
“少伯兄，要怪罪就怪文种，谁让他想出这样的损招。要怪罪就怪季菀，怪雅鱼，怪大王勾践。与我计然无关。”
尽管这样想，他还是对一贯深明大义的政治家范蠡，抱有很大的信心。他也做好了应对范蠡各种不同表态的准备。
到了相府，与往日到来不同的是，计然被告知，范蠡已经在书房等候。想到范蠡的书房墙上，范蠡写的饱含深情的西施的名字，计然知道了此次来到的结果：无功而返，搞不好还有被范蠡反说一番。
进入书房，两人隔着长案而坐，对视而笑。
“文子，愚兄料定有今日之说。”范蠡看着计然的眼睛。
“哈哈哈。”计然几声大笑，“自从兄长托媒，计然逃媒之日。少伯兄自然会觉察，那个大媒，计然担当不起。土城失火，兄更加明了，只有计然可以调和。”
“既如此，文子就免开尊口。上酒。”范蠡对门外喊道。
计然知道，范蠡的书房里从来不允许任何人在里面饮酒进食的。
事到如此，计然也就心底敞亮了，敞开胸怀，一手执樽，一手抓着烤鹿腿，大嚼大喝。
范蠡看得明白，计然饮酒向来无所顾忌，不过眼前的计然表现的不是那样自然，一肚子心事，脑瓜子的旋转仿佛都看得出来。
“文子，愚兄的酒可不能白白地饮过。”范蠡端起酒樽说。
“呵呵呵，计然明白，计然就此无言。兄长，计然不说话，不能说就此无事了。兄长历来主张，世间万物浩浩荡荡，顺之者昌逆之者亡。除非。”说着计然看看范蠡，压低声音，说：
“但看谁家天下！”说完，双眼直直的盯着范蠡。
对计然如此大胆的话语，范蠡厉声道：“文子酒过了！”。
“少伯兄，计然终究放荡妄为，我奈人何？人奈我何？”计然说着就站起身来，摇摇晃晃。这点酒还不至于成了这样，一脸的严肃，却是很少见到的。
“兄长，计然本蔡丘濮人，辛姓。我自号‘渔夫’，独舟四海的渔夫。”说着目光变得幽深，闪烁着灵动光泽。
“少伯兄，人生有两个字概括足矣，一个是‘聚’，一个是‘离’，聚者为离，离者为聚，生来为聚，去则为离，一时之离，则为一时之聚，多时之聚，则为多时之离，此乃人生之大道，不可移也。无离聚者何谈一生，多离聚者荒唐一生，离离聚聚人生正道！
“寰宇有三目，天目、地目、人目也，天目所观，皆墨粟，地目所观，皆仰止；人目所观，皆离聚也。
“人在世上算得了什么，茫茫寰宇辽远的没有了时间与速度，圆变得只有一条直径了。离离聚聚的，‘安’最终都代替了‘烈’。”
范蠡听后叹：“文子真乃天下奇人，怀神鬼不测之才，生于自然而超于自然，一个‘离聚’之词，便看穿人世，如此的独慧，而又淡泊超然，将与诸子并名，愚兄不及。”
计然向门外走，高举双臂，懒洋洋的打个哈欠，说：
“不顺离，则聚不聚。计然去，文种来。”
计然走了，搅得范蠡心中极不平静，他早就料到计然会有一天来劝说自己，行使美人计，实现越国的复兴战略目的。
动乱的越国南境，一直是范蠡心中的忧患。前几年，范蠡亲自带领一干人马，安抚南蛮部落，若不是二弟专成和三弟要义的威武，震慑了蛮帮，再加上路上收服的熊大王一哨人马的协助，恐怕有去无回。
南境靖乱势在必行，但是，如果出兵清剿，没有吴王夫差的答应，根本无法实现，这一战略步骤落空，其他的战略都要受到一定的影响。
范蠡是个政治家，也是个军事家，同时还是个情深义重的汉子。
遇到西施，以及西施的离去历尽苦难又归来，彻底打开了，他情感的闸门，他对美貌、睿智、知礼、大义的西施，不仅仅是爱慕，还有更多的敬慕。他就是这个美丽化身的保护神，谁也别想打圣女西施的主意。
计然的话，从另一个层面上，对范蠡认知事物做了个一个极好的补充。计然讲得很现实，“离”、“聚”的主张，不是单单为了提醒范蠡处理好国事家事的关系，而是一种看待事物的学说。
范蠡有自己的处世哲学，而且他的处世哲学，促成了他在中国历史上不可动摇的地位，究其原因，就是他的哲学里，采百家之长包含诸子的学说精华。
“人在世上算得了什么，茫茫寰宇辽远的没有了时间与速度，圆变得只有一条直径了。离离聚聚的，‘安’最终都代替了‘烈’。”计然的最后一句话，是很令人费解的，范蠡却明白：站在无人可及的高度看待事物，结果会发现事物的本质。要想还原其本，必须容忍其表，欲安，必先烈，万物必将安。
“是啊，万物归于‘安’。但是，有谁会忍受‘烈’的到来？”范蠡这样想，但是他也明白，他正是从忍受中走来的，三年陪伴勾践吴国为奴，过着非人的生活，是何等的忍受！但是由于历史环境局限，范蠡不会认识到忠君，其实是他承受的所有忍受的根源。
“不顺离，则聚不聚。计然去，文种来。”对于这句话，范蠡感到不安。很明显是在劝说自己，指的就是身边的两个美女。计然说出了一个他认为的必然，同时也说出一种他认为的趋向，看来自己是孤立的。
范蠡来回踱步，思考着怎样迎接文种的说辞。