洪武十五年（4079年）五月初一己酉日，皇帝的嫡长孙朱雄英去世了。
皇上悲痛悼念，停止上朝，将他葬在钟山。
侍从的大臣们都穿着白色的丧服，步行着送葬。
追封为虞王，谥号为怀。
癸丑日，任命盖州卫知事王昱为审刑司左审刑，大理寺左少卿王范为大理寺卿。
镇西卫指挥使司奏报：保德州下属的府谷县，位于黄河以西，那里田野荒芜，人口稀少。
原本的卫所分出一部分兵力驻守保德，绥德卫又分出一部分兵力驻守府谷。
太原府的河曲县与东胜相连接，是地势险要的地方，没有军队驻守。
请把原本戍守保德的士兵调往河曲戍守。
朝廷下诏批准了他的请求。
乙卯日，监察御史雷励因诬告他人罪被处罚，皇上斥责他说：‘朝廷之所以能使顽劣凶恶的人畏惧屈服，让善良的人安居乐业，靠的就是法律。’
稍微有偏倚侧重（的情况），民众就没有可以遵循的（准则）了。
你身为御史，执法不公平，拿什么来抨击丑恶、褒扬良善，为受冤屈的人伸张正义呢？
况且徒刑之罪还可以改正，要是死罪判定了，还可以再活过来吗？
下令让司法部门讨论雷励的罪过，来告诫那些执法苛刻的人。
丁巳日，皇帝命令司法官员：凡是监狱中的囚犯，如果贫困不能自给自足，每人每天供应一升米。
命令辽东都指挥使潘敬等人说：‘天地所覆盖承载的，日月所照耀的地方，凡是有百姓的地方，就一定有君主。’
疆土的大小虽然不同，但是治理百姓的方法却是一样的。
之前三韩的首领被他的臣子杀害，多次派使者前来进贡，朕多次拒绝他们，特意用每年进贡这件事来刁难他们，想要让他们停止进贡。
现在不停止这种行为，反而坚持请求，想把几年的进献物品合并为一年进献，这是暗中愚弄和侮辱，会产生嫌隙。
我看东方夷人，不心怀恩德，喜好挑起祸端，即使暂时臣服，又有什么好处呢？
你们这些守卫辽东的将领，要坚守我国疆土，不要与朝鲜计较细微之事，任凭他们自行处理教化。
己未日，新建的太学落成，它的形制是庙和学都向南。
孔庙在太学东边，中间是大成殿，大殿左右两边是廊屋，前面是大成门，门左右排列着二十四把戟。
门外东边是祭祀用牲畜的厨房，西边是存放祭祀器具的库房，再往前是灵星门。
太学的正堂名叫彝伦堂，中间是祭酒、司业办公的官署，左边是祭酒、司业讲学授课的地方，右边向西排列坐席，面朝东，是博士考核测试（太学生）的地方。
前面是太学门，再往前是集贤门。
彝伦堂的后面是六堂，分别是率性堂、修道堂、诚心堂、正意堂、崇志堂、广业堂，各位学生在这里修习学业。
大堂东西两侧都有两座馆舍，是助教、学正、学录的居所。
县丞主簿有办公的官署，举行宴会有会堂，厨房仓库浴室水井，依次排列。
学宫旁边用来供生员住宿的地方，叫做号房。
有妻子儿女的人居住在外面，每月供给粮食来赡养他们。
自从工程开始以来，皇帝多次驾临视察。
到这时落成，皇帝派官员去祭祀先师、孔子，命令翰林院学士宋讷将事情的始末记在石头上。
仍然把原来的国子学作为应天府学。
任命起居注官单仲佑为国子监助教，赏赐给他袭衣、冠带。
重新设置了吉安府龙泉县北乡巡检司。
庚午日，天空中出现了五色的云彩。
辛酉日，皇帝命令礼部派官员祭祀武昌右卫指挥佥事孙靖、延平卫指挥佥事马骥、虎贲右卫千户杨贵、百户严整、骁骑右卫千户余清。
孙靖与杨贵、严整征讨云南，余清征讨施州，都战死了，马骥征讨龙岩，因病去世，所以分别派遣官员去祭奠他们。
赐给孙靖的家人三十石米、十五匹布、二百锭钞、十匹织金文绮、十匹帛。
赏赐费贵、费整、费清三家，每家米二十石，布十五匹，钞一百锭。
都为他们建造坟墓，并追赠官职升了三级。
傅骥家有米十五石，布七匹，追赠官职提升两个等级。
给了清弟二十锭钞。
壬戌日。赐给国子监学生每人一套衣服。任命茶陵卫知事王原试任大理寺左少卿。
皇上对礼部尚书刘仲质说：“国学刚刚建成，我准备举行释菜礼，让各位儒士商议礼仪。”
议论的人说：‘孔子虽然是圣人，但也是臣子，按照礼仪应该祭奠一次而拜两次。’
我认为孔子阐明道德来教诲后世之人，怎么能够用职位来评判他呢？
从前周太祖到孔子祠庙，将要下拜时，身边的人说：‘孔子是（诸侯的）陪臣，不应当下拜。’
周太祖说：‘孔子是百代帝王的老师，我怎么敢不拜呢？’
于是行再拜之礼。
我非常赞赏他的明察善断，不为身边人的言语所迷惑。
现在朕君临天下，恭敬地对待各种神灵，对于先师的礼节，应该更加尊崇。
刘仲质于是和儒臣商议确定祭祀孔子的礼仪，在祭祀前一天，有关部门洒水清扫（场地），在大成门外设置皇帝休息的帐篷。
这一天早晨，皇帝来到御幄，礼官进来奏请皇帝穿上皮弁服，然后奏请行礼。
引导官员引导皇帝走出御帐，登上御座，百官各就各位。
引导官引导皇帝到盥洗位，皇帝插好圭，洗手擦手，拿出圭，到酒尊所斟酒，到先师神位前，再拜，百官都再拜，皇帝插好圭，执事官跪着进献爵，皇帝献爵，交给执事官，献到神位前，拿出圭，又再拜，百官都再拜。
四配、十哲、两庑的分献也按照平常的礼仪进行。
导引官引导皇帝返回帷帐，更换衣服，乘坐马车前往太学，学官率领诸生先排列在堂下东西两侧。
皇上亲临彝伦堂，在赞礼官的唱礼下，学官、诸生行礼拜见，行五拜叩头之礼，然后分东西两边在堂下按序站立。
三品以上的官员以及侍从官按照次序进入堂屋的西门，在东西两边依次站立。
赞扬他在经筵讲读。
祭酒、司业、博士、助教四人依次登上讲堂，从西门进入，走到讲堂中间。
赞礼官举起桌子，礼部官员奏请皇帝讲授经典。
祭酒跪着接受，皇帝赐讲官座位。
于是把经书放在讲案上，叩头，在西南角设置几榻坐下来讲学，赐给侍臣依次坐下，侍臣们都叩头，按顺序坐在东西两侧。
各位学生面向北方聆听讲学。
讲经结束，祭酒叩头，退回原位。
司业、博士、助教各自进讲，都与前面的礼仪相同。
完毕后，走出堂门回到原位。
赞礼官唱礼有一定的制度，学官、各位学生排列成班，都面向北跪着听（宣诏）完毕，行五拜叩头之礼。
礼仪结束后，学官率领各位学生先在成贤街依次站立，恭敬等候。
车驾返回。
第二天，国子监祭酒率领学官呈上奏表拜谢，皇上听从了他们的建议。
甲子日，礼部尚书刘仲质说：“神乐观负责乐舞，为祭祀天地、神只、宗庙、社稷做准备，与道录司没有隶属关系。
本观提点的官阶是从六品，知观的官阶是从九品。
现在道录司已经是正六品的官职，应该改升提点（这一官职）也为正六品，知观（这一官职）为从八品。
凡是遇到朝会，提点（的位次）排列在僧录（官职名）左善世（僧官名）之下，道录（官职名）左正一（道官名）之上。
皇帝听从了他的建议。
乙丑日，皇帝驾临国子监，拜谒先师孔子。
举行完释菜礼后，皇帝退下到讲席。
祭酒吴颙等人依次讲完后，皇帝对他们说：“中正之道，没有比儒学更突出的了。
上古时期的圣人不用儒家之名，但他们的德行实际上就是儒家所倡导的。
后世儒家的名称确立以后，虽然有了儒者的名声，有的人却没有儒者的实际本领。
孔子出生在周朝末年，自身秉持儒家的道义，践行儒家的行为，创立了儒家学说，率领天下后世的人们，都希望他们能中正平和。
可惜鲁国的君臣中没有能够任用他的人，当时只有公父文伯的母亲知道他的贤能，责备自己的儿子不能听从他的建议，那整个国家的君臣就该感到羞愧了。
你们作为老师的表率，正应该用孔子的学说来教育（学生），让各位学生都趋向正道，那么朝廷就会得到（可用的）人才了。
又下令拿来《尚书》中的《大禹谟》《皋陶谟》《洪范》，亲自进行讲解，反复开导晓谕，听到讲解的群臣没有不敬畏和高兴的。
于是，赐宴一整天才结束。
丙寅日，国子祭酒吴颙率领学官上表谢恩，皇帝赏赐给每人两套衣服。
赐给从云南来归降的百姓二十三户钞一百七十二锭。
府军左卫指挥佥事徐质征讨云南回来，皇帝赐给他织金、文绮、帛各一匹。
丁卯日，任命散骑舍人耿瑄为尚宝司卿。耿瑄，是长兴侯炳文的儿子。设置阳春守御千户所。
戊辰日，金筑安抚使密定前来朝见，进献了十六匹马。
皇帝下诏书赏赐衣服、靴子以及彩色丝织品、丝帛各十三匹、钱钞五百四十八锭。
不久又赏赐他六十匹文绮、绫罗。
二十三庚午日。命令礼部向国子监颁布学规，让师生遵守。
祭酒每天早上在大堂升堂，属官依次进来，行揖礼。
国子监祭酒坐下接受（众人的行礼），下属官员分别排列在东西两边，相互面对面行完作揖的礼节之后，国子监六堂的各位学生也像这样上前作揖（行礼），只是没有互相作揖的礼节。
下属官员到公堂禀报商议事务，或者询问经史方面的问题，都必须拱手站立听从命令，不得违背逾越礼仪法度。
监丞这个职位，凡是有教官在教诲学生方面懈怠，生员有违反规矩，课业不精通，官府供给的膳食和房舍不洁净等情况，（监丞）都要进行检举惩治。
博士、助教、学正、学录，他们的职责是专门教导生员诵读讲解经史，明白事物的根本道理并能灵活运用，以等待朝廷任用差遣。
如果有不遵从老师教诲、荒废学业的人，就惩罚他。
典簿掌管饮食之事，务必使粮食供应合乎礼仪且洁净，钱粮的收支清晰明了，并且按时呈交学业课业（的相关内容），其他事情一概不参与。
赏赐翰林院学士宋讷衣服和帽子。
辛未日，任命户部试用右侍郎朱安仁为试用左侍郎。
癸酉日，任命贤良方正（这一科目选拔出的）郭允道担任户部尚书，兵部侍郎王琚担任户部侍郎。
赐给监察御史赵仁、李宏、李尚文每人一套衣服。
甲戌日，赐给松江等府工匠仓五千四百三十九锭大钞。
丙子日，广平府的官吏王允道进言：磁州临水镇这个地方产铁，元朝的时候曾经在这里设置铁冶都提举司，总管沙窝等八个冶铁炉的炉丁一万五千户，每年收获铁一百多万斤，请求像以前一样设置冶铁炉来炼铁。
皇帝说：‘朕听说太平盛世，天下没有被遗漏的贤才，没有听说过天下没有被遗漏的利益。’
况且利益不在官府，就在百姓一方。
百姓得到了利益，那么利益的源头就会通畅，也会对官府有好处；官府独占了利益，那么利益的源头就会堵塞，也一定会损害百姓的利益。
现在各个冶铁的地方数量还很多，军需并不缺乏，而百姓的生计也已经安定，如果再设置冶铁的地方，一定会再次烦扰百姓，这又会驱使一万五千户人家从事冶铁行业。
于是对他处以杖刑，流放到海外。
龙虎卫百户王英在昌国县督造海船，不久有一条大鱼、两根铁力木，各自长三丈五尺，漂流到沙滩上，于是用鱼熬取了七百多斤油，用铁力木制作船舵以供使用。
听到。
皇上说：‘这是上天让百姓休养生息的好时机。’
安南陈炜派遣他的大中大夫谢师言等人奉表，并献上了十五名宦官，皇帝赐给谢师言等人钞锭。
河南布政使司请求修建钟楼，皇帝批准了，趁机下令从今以后凡是有劳役民众的事，一定要上奏请示以后才能执行，不要擅自役使我的子民。
丁丑日，派遣使者携带诏令晓谕天下郡县，访求明白经学、德行修养好的人，年龄在七十岁以下、三十岁以上，有关部门要准备钱财礼聘他们，派使者将他们送到京城，一起讨论治国之道，以使百姓安居乐业。
现在担任教授、学正、教谕、训导的人，他们的职责是专门负责教导，不在举荐的范围之内。
皇帝对国子监学生下诏说：“孔子的道，上可以做天子的老师，下可以教导臣民。从汉朝到现在，没有能超越这个道理而长久存在的。我统一了天下，做万民的君主，深切地认为兴办学校是国家的首要事务。就在今年春天，我命令工匠们修建学校，五个月后完工。于是广泛挑选博学的儒者，教导学生，期望能够培养出君子来践行孔子之道，辅佐我的后世子孙，安定天下百姓。如果不按照正确的方法教育他们，他们学习时不尽心尽力，那么恐怕培养出来的不是德才兼备的人，任用的不是贤能的人，白白地浪费民众的供给，对国家没有益处。你们各位求学的人，应当保持谦逊、柔和、恭敬、谨慎，存有礼仪之勇，除去血气之刚，秉持孔子‘四勿’的教诲，日积月累，历经数年，不改变所学，那么就可以成为贤人君子了。从此出仕为国家效力，辅佐君王成为像尧、舜一样的圣君，使百姓生活在和乐之中，使自己的亲人得到荣耀，使自己的名声流传千古，难道不伟大吗！你们应该体会我的心意，树立志向，努力学习，端正仪表，谨慎言语，努力进步，不分昼夜。与朋友交谈，必须秉持正道，相互辅助；向老师请教，必须恭敬地聆听接受。如果有人违背了这个礼仪，监丞要将他纠察出来，不能疏忽。”
礼部尚书刘仲质上奏说：应天府的学生数量比其他郡多，应该增设两名训导官员。听从他（的意见、建议等）。
赐给儒士郭振一套衣服。
朝廷拨给苏州府工匠钞四千九百七十锭。
这个月，朝廷向天下的府、州、县学颁布祭祀先师孔子的礼仪制度。
先师孔子的神位前，有酒樽一个，酒爵三个，瓦登一个，里面盛放着肉汁，有铏两个，里面盛放着五味调和的肉羹，有笾八个，里面盛放着形盐、干肉、鱼、枣、栗、榛子、菱角、芡实、鹿肉干。豆八，盛放韭菜做的腌菜、蔓菁做的腌菜、芹菜做的腌菜、竹笋做的腌菜、带汁的肉酱、鹿肉做的肉酱、兔肉做的肉酱、鱼肉做的肉酱。两只簠，用来盛黍稷，两只簋，用来盛稻梁。一只竹筐，里面装着布帛和牺牲（祭祀用的纯色整只的牲畜），羊一头，猪一头。
四个配位共用酒尊一个，各有爵三个，登一个，登中盛放大羹，铏两个，铏中盛放和羹，笾六个，里面盛放形盐、稿鱼、枣、栗、菱、鹿脯。笾豆六个，笾中盛有蔓菁、竹笋、芹菹，豆中盛有鹿醢、兔醢、鱼醢，簠一个，盛有黍，簋一个，盛有稷，篚一个，盛有帛、牺牲共用羊一只、猪一只，分解为四体。
十位哲人的位置共用一尊酒。东边第五位，爵位是五等，有盛羹的铏器一个，里面盛着五味调和的肉羹。笾有四个，里面盛着虎形盐、枣、栗、鹿脯；豆有四个，里面盛着菁菹、芹菹、鹿醢、兔醢，簠有一个，盛着黍米，簋有一个，盛着稷米，篚有一个，里面盛着丝帛，祭祀用的牺牲是一头猪，分解成五个部分。西边的五位神的摆放方法也是这样。
东西两庑，每四位神主共用一张供桌。爵四个，笾两个，分别盛着盐和鹿脯；豆两个，分别盛着菁菹和鹿醢。一个簠，盛放黍米；一个簋，盛放稷米；祭祀用的牲畜是两头猪，分解成一百零五份。两庑各设置一个香案，一个竹筐，竹筐里装满丝帛。
三次献酒的礼仪，由府、州、县的正职官员来施行。有布政司，就由布政司的官员来施行。其中分别进行祭祀（献祭品等活动），就用本学府中的儒学教职人员以及资深的儒士来充任。十哲、两庑的祭祀只进行一次献祭，祭服由主祭、陪祀官和执事者穿着。陪祀儒士身穿深衣，头戴幅巾，每年在春秋两季的第二个月上丁日举行祭祀仪式。
士兵运送粮草过海，有人淹死了。皇上听说以后，命令群臣商议屯田的办法，他对群臣说：‘昔日辽东之地，在元朝时是富庶之地，到朕即位的第二年，元朝大臣前来归附，就依旧任用他们。’当时有人劝朕在辽阳重新建立行省，朕认为那里气候寒冷，土地空旷，人口稀少，不想设立行省来增加百姓的负担，于是只在那里设立卫所，派军队戍守。那里的粮饷每年从海上运输，每次听说一个男人要去海上，家人就会怀着诀别的想法。然而事情是出于不得已，（我的）忧虑萦绕在我心中。等到他回来复命，士兵没有伤亡，我才放心。近来听说有淹死的人，我整夜睡不着觉。你们要商议屯田的办法，来谋求长远的利益。
《大明太祖圣神文武钦明启运俊德成功统天大孝高皇帝实录》第一百四十五卷。