洪武元年（4065年）春正月壬申初一，免除百官朝贺。命令礼官书写四代皇祖、皇考、皇妣的牌位。
甲戌日，皇上准备前往南郊祭祀，训诫百官执事说：“人用一颗心来面对上帝，稍有一点不真诚，怠惰之心就会趁机而入；瞬息之间不恭敬，私欲就会乘虚而入。触动天地，感动鬼神的，只有真诚与恭敬罢了。人们没有不因为天的高远，鬼神的幽冥而产生疏忽之心的。然而上天虽然高远，它监察人间却很近；鬼神虽然隐蔽，它们降临人间却很明显。如果能明白天道和人道的道理是相通的，那么我们内心的诚敬，就容不得有一丝疏忽了。现在正要举行大型祭祀，参与祭祀的百官执事人员，各自都应该谨慎行事。”
元朝莱阳守将世家宝，清点登记他的兵马数量，派遣佥院王世龙、都事唐宜等人到大将军徐达那里表示归降。
乙亥日，皇上在南郊祭祀天地，登皇帝位，钦定国号为大明，年号为洪武。皇帝穿着衮冕，提前祭告天地，在天坛第一层设昊天上帝的神位，位于东边，皇地只位于西边，都面向南方，各用一块玉、一匹帛、一头牛犊，笾、豆各十二个，簠、簋各两个。设置大明（日神）、夜明（月神）的神位在祭坛的第二层，星辰、社稷、太岁、岳镇（大山之神）、海渎（大海、大川之神）、山川、城隍的神位位于矮墙之内的东西两侧，各自用一头牛犊、一份币帛，笾和豆各十个，簠和簋各两个。祭祀的仪式包括迎神，焚烧柴火，献上玉帛，进献盛放祭品的器具、三次献酒，饮福酒、接受祭肉，撤去盛祭品的器具，送神、望祭山川之祭、祭地，各自施行两次拜礼，乐舞按照制度进行。祝文说：‘我们中国人民的君主，自宋朝灭亡以后，上天任命真人在沙漠中进入中国，成为天下的君主，他的子孙后代，已经有一百多年了。如今元朝的国运也走到了尽头，天下的土地和人民，被豪杰分割争夺，只有天帝赐给我贤能之人，做我的辅佐。于是平定了采石水寨的蛮子海牙、方山陆寨的陈野先、袁州的欧普祥、江州的陈友谅、潭州的王忠信、新淦的邓克明，龙泉的彭时中，荆州的姜珏、濠州的孙德崖、庐州的左君弼、安丰的刘福通，赣州的熊天瑞、永新的周安、萍乡的易华、平江的王世明、沅州的李胜、苏州的张士诚、庆元的方国珍、沂州的王宣、益都的老保等人，让军队停止作战，让百姓在田里休养生息。如今疆土方圆两万余里，各位大臣都说：“百姓没有君主，一定要推举您称帝。”臣不敢推辞。因此，我在今年正月初四，在钟山南面，设置坛场，完备礼仪，昭告上天和皇天后土，定国号为大明，建元洪武，这些都已经记录在皇帝心中。请享用祭品。’
在此之前，从壬戌日以来，连续几天雨雪交加，直到正月初一早晨才放晴。过了三天视察祭祀用的牲畜时，阴云全都消散了，阳光明亮。等到举行典礼时，天空清朗，星辰明亮，众人都非常高兴。礼仪完成后，皇帝就在郊坛的南面登上皇位，配备好礼仪护卫与跟随的仪仗队，丞相带领众官员面向北行朝拜礼，高呼三次万岁。
祭礼结束后，皇帝率领太子和各位皇子捧着神主牌位前往太庙，追尊四代的祖父、祖母为皇帝、皇后，进献玉制的印玺、玉制的册书，册书上写道：孝顺的玄孙继位皇帝。元璋叩头再叩头，上言：尊敬祖先，是人的至情。祖父拥有天下，将天下传给子孙，子孙拥有天下，追尊祖父，这是古今通行的道理。我朱元璋遇到天下大乱，亲自披甲戴盔，指挥军队，平定四方，让百姓安定，疆土越来越广阔，这都是祖宗深仁厚德的结果。诸位大臣庶民推举尊奉元璋为皇帝，他的先世考妣还没有称号，现在恭敬地尊奉皇高祖考为玄皇帝，庙号德祖，皇高祖妣为玄皇后；尊奉皇曾祖考为恒皇帝，庙号懿祖，皇曾祖妣为恒皇后；尊奉皇祖考为裕皇帝，庙号熙祖，皇祖妣王氏为裕皇后；尊奉皇考为淳皇帝，庙号仁祖，皇妣陈氏为淳皇后。我恭敬地希望神明在天上鉴察我的孝心。每座宗庙祭祀所用的牲畜、祭品、祭器以及礼仪、乐舞都与郊坛相同，只是不用玉，也不用燔柴。
祭祀完毕退下后，皇帝回头对李善长说：“朕承蒙祖先辛勤积累的功业，庆幸能够由朕来继承，治理天下百姓。现在我遵循法典，尊崇先代帝王，怀着恭敬的心情，与神灵交流，仿佛闻到祭品香气而心生悲怆，好像看到了神灵一样。”李善长回答说：“陛下您的真诚孝顺感动上天，通达于阴阳两界。”皇上说：‘尊奉祖先要想着尽孝，祭祀神灵就如同神灵在面前一样，真诚恭敬没有间断，神灵才会有所依凭，如果有间断，就不是尊奉祖先想着尽孝的做法了。’于是命令太子先到社稷坛设立石制的神主。皇帝来到后，在两个坛之间设置座位，前往各神位前行礼，礼仪和宗庙祭祀的礼仪相同。
礼仪结束后，皇帝返回奉天殿，尚宝司、拱卫司、金吾卫按照礼仪陈设（各种器物等）。中书省左相国、宣国公李善长等人率领文武百官上表祝贺说：‘上天降生圣明睿智的君主，开创了开国创业的伟大功绩。时运正值美好，仰望能救济世间、安定百姓的君主，各地欣然拥戴，天下万象更新。敬想皇帝陛下，禀赋聪明睿智的天资，具备圣明神勇、文治武功的德行，出类拔萃，卓绝超群。当初没有一尺土地、一个人的凭借，却能达到全天下诸侯会聚。军队向东征伐，西方的百姓就埋怨，这就像大旱之时盼望云霓一样；对外排除忧患，对内安定百姓，把困苦的百姓安置得如同躺在卧席之上。军队威力所指向的地方，没有什么坚固的东西不被摧毁；恩德善意所施加的地方，无论多远的人没有不臣服的。平定各路英雄豪杰，僭越叛乱之事得以止息；横扫六国，战争的硝烟得以清除。拯救那些处于困苦境地的百姓，施行宽厚仁慈的政令。礼、义、廉、耻得以弘扬，风俗就会美好；君为臣纲、父为子纲、夫为妻纲端正了，人伦道理就会昌明。天命所归，你实在是完全承受了上天安排的运数；民众的心愿所向往，他们都欢欣鼓舞地歌颂你。皇帝端正恭敬地坐在宫中，华夏都奉行正统的历法。于是承继天命而确立准则，于是定都建国。我们这些臣子有幸遇上繁荣昌盛的时代，得以承受任用差使。自愧处于朝廷之中，向上祝颂陛下的宏图大业。停止武事，振兴文教，为万世开创太平；制定礼仪，创作音乐，让教化普及于天地之间。’
皇上接受群臣朝拜祝贺完毕后，命令左相国、宣国公李善长捧着册书和宝玺，册立妃马氏为皇后，册立世子朱标为皇太子。
皇后册封诏书说：“上天眷顾我大明，让我启运兴王，从平民成为帝王，拥有四海。做君主、做皇后，怎么能不慎重呢？君主施行仁政，谨慎处理国事，安抚百姓，统御万邦；皇后修养美德，谨慎处理后宫之事，为六宫做出表率，母仪天下，这才是长治久安之道。马氏啊，你在国家开创之时一同辛勤操劳，从家庭而成就国家，作为内助作用非常大。现在我用金册、金宝册立你为皇后，你要恭敬地履行职责，为后世留下光辉。要谨慎戒备啊！”
册立皇太子的诏书说：“国家册立储君，按照礼法应该册立长子，这是天下的根本。我出身民间，与各路英雄豪杰竞争，平定祸乱，在多灾多难的时期建立了功业。现在我们的基业已经成就，我任命你为皇太子。唉！你出生在帝王之家，是嫡长子，上天的旨意有所归属，现在你被立为太子，一定要恭敬地侍奉上天。况且安抚军队、监管国家，这是你的职责。六军将士和亿万百姓，应当用仁爱、诚信、恩德、威严使他们心悦诚服，从而使国家永远稳固。还应当谨慎地警惕呀。”
任命李善长、徐达为左右丞相，各位功臣晋升爵位、升官各有不同。
丙子日，皇帝向天下颁布诏书说：“我考虑到中原的皇帝，自从宋朝国运结束后，上天命中的真人在沙漠兴起，进入中原成为天下之主，传给子孙后代，已经有一百多年了。如今元朝的气数也到了尽头，天下的土地和疆域，被豪杰们分别争夺。我本是淮右地区的普通百姓，承蒙上天的眷顾和祖宗的庇佑，于是在逐鹿天下的乱世中，使英雄贤才来到我的身边。凡是两淮、两浙、江东、江西、湖湘、汉沔、闽广、山东以及西南各少数民族部落，到处都有盗贼骚扰，我屡次命令大将军和诸位将领奋力宣扬军威，现在都已经平定了，百姓安居乐业。如今文武大臣、各部门官员以及众多百姓，一同进言劝我登上帝位，尊奉我为皇帝，来统治百姓，我勉强依从民众的意愿，在吴二年正月初四，在钟山的南面祭告天地，在南郊登上皇帝之位，确定国家的名号为大明。这一年被定为洪武元年，追尊四代祖先为皇帝、皇后，在京城建立大社大稷，册立妃马氏为皇后，长子朱标为皇太子，向天下发布公告，使所有人都知道。”
皇上认为元朝时诏书的开头语必定是‘上天眷命’，它的意思是上天眷顾保佑君主，所以能够像这样统治天下，但这没有完全表达出谦卑奉顺上天旨意的意思，于是下令改为‘奉天承运’，希望能体现君主尊奉顺从天命，言行都是尊奉上天旨意而行事，不敢自作主张。
皇帝下诏追封皇族成员，将皇伯考追封为寿春王，将皇兄追封为南昌王、盱眙王、临淮王；将皇从兄（堂兄）追封为霍丘王、下蔡王、安丰王、蒙城王；将皇侄追封为山阳王、招信王；皇帝的堂侄被封为宝应王、六安王、来安王、都梁王、英山王。皇伯妣刘氏追封为寿春王夫人，皇嫂刘氏追封为临淮王夫人，皇从嫂（堂嫂）翟氏追封为霍丘王夫人，夫人赵氏追封为安丰王夫人。诏书说：‘上天保佑我家，开始创建帝王大业，仰承祖先的恩德，才能达到这种程度。已经在正月四日祭告天地，在南郊即位为皇帝。已经追尊四代的先父先母为皇帝和皇后，又重新考虑到亲人之间的情义，无论在世的还是去世的都没有区别。凡是我的伯考兄侄，都追封为王，伯妣、先嫂都封为王夫人，依次在我家的宗庙中祭祀，作为永久的制度。恭敬地希望英灵能够欣然享受这一荣光。’
诏令制作太庙祭祀用的器具，皇帝说：“现在的不能成为古代，就像古代的不能成为现在一样。礼是顺应人情的，可以根据义理来确立，重要的是斟酌是否恰当，一定有所增减。近代拘泥于古代的做法，喜欢用古代祭祀时盛食物的竹制高脚盘、木制高脚盘之类的器具来祭祀他们的先辈，（这些器具）在先辈活着的时候不使用，（等先辈）去世了却使用，似乎也没有意义。孔子说：“侍奉死去的人要像他还活着一样，侍奉亡故的人要像他还存在一样。”他规定宗庙中祭祀所用的器具、服饰、车马等，都要像侍奉生者一样。”于是打造银质器具，用金粉涂抹，有酒壶、盂盏，每件物品都是八个，还有二百四十个朱漆盘碗，以及衣架（楎椸）、枕头、席子、箱笼（箧笥）、帷幔、浴室，全部都有。
皇帝对侍臣说：“我想到创业的艰难，白天没有时间吃饭，夜晚不能安稳入睡。”侍臣回答说：“陛下每天要处理那么多政务，难免会使您感到疲劳。”皇上说：‘你们不知道开创帝业之初，那功劳实在艰难，保持成就之后，那事务尤其艰难。朕怎么敢贪图安逸而忘记艰难呢？’
湖广行省平章杨璟率领军队攻打永州。元右丞邓祖胜向驻守全州的平章阿思兰求救，阿思兰派兵前来救援，杨璟命令左丞周德兴、参政张彬等人迎战，打败了元军，俘获了九十多个士兵，二十多匹马。于是进军逼近了永州城。邓祖胜从南门出兵迎战，又一次被打败，俘获了他们的将领王鉴。邓祖胜收兵入城固守，杨璟率领大军包围了他。
元朝兴化州守将叶万户、俞院判， 听说福州失守，就逃走了。年长的百姓李子成率领众人到福州向征南将军汤和请求投降。汤和派遣指挥俞良辅前去防守，于是莆田等十三个县相继投降归附。汤和于是率领军队进攻延平。
当天，皇上派使者带着诏书谕示汤和说：‘军中的事，难以一概而论，只有用德行来使人心服，他们如果坚持不肯顺从，然后再用威势来震慑他们。凡是要推行德行，一定要先从身边的人开始，因为身边的人是远方之人所瞻仰的对象；凡是要宣扬声威，一定要先从大事开始，因为大事是小事所凭借的对象。近处的国家归服了，远处的国家就会来归附；强大的国家畏惧了，弱小的国家就会恐惧。’又说：‘如果想要人们不违背自己的意愿，应当让他们信服；想要人们取得成功，应当让他们专一。如果不信任，那么命令就不会统一；如果不专一，那么权力就会被分散。所有这些都是你的不足之处，所以特地告诫你。’
参政傅友德率领军队抵达莱阳，元将世家宝到军门投降。
丁丑日，皇上亲临奉天殿，大宴群臣，三品以上的官员都登上大殿，其余的官员全都在宫殿前的红色台阶上依次列宴。宴会结束后，皇帝召集群臣告诫他们说：“朕本来是一介平民，因为天命才拥有了天下。在各路英雄刚刚兴起的时候，他们在所到之处抢夺劫掠，百姓们惊惶不安，连早晚的平安都无法保证。朕看到他们做的事情不符合正道，心里常常不以为然。不久后，朕与诸位将领渡过长江，在太平驻军，深思爱护百姓、安定天下的方法。自此十多年，招揽英雄，四处征伐，全都获得了胜利，这都是依靠各位将领辅佐的功劳，朕才能够登上皇帝的宝座。想到天下如此广阔，百姓如此众多，要处理的政务如此繁多，朕经常半夜睡不着觉，心中充满忧虑。”御史中丞刘基回答说：“以前天下还没有平定，让陛下操心了。现在全国统一，应该稍微减轻陛下的忧虑。”皇帝说：“尧、舜是圣人，处于无为的时代，尚且还是忧虑天下，何况我德行比不上唐尧、虞舜，国家治理也比不上太平盛世，天下的百姓刚刚从战争中解脱出来，我怎么能不忧虑呢？治理天下的人，应当把天下的忧患当作自己的忧患；治理一个国家的人，应当把一个国家的忧患当作自己的忧患；治理一个家庭的人，应当把一个家庭的忧患当作自己的忧患。况且从个人与天下国家的关系来说，个人是小的，如果行为不谨慎，可能会导致跌倒；如果调养不谨慎，可能会产生疾病。何况天下和国家这么重要，怎么可以有片刻忘记警惕和敬畏呢？”
元朝宁海州守将方德、陈用和文登守将马国宁等人都向大将军（徐达）投降。
戊寅日，从旧宫迁移到新宫。皇帝谕示中书省大臣说：“周朝的时候，政务由冢宰掌管，教育由司徒掌管，礼仪由宗伯掌管，军事由司马掌管，刑法由司寇掌管，工程由司空掌管。所以天子总领六官，六官总领百官，大小官员相互维系，各有归属，因此事务简要而政务不紊乱，所以天下大治。秦朝任用商鞅，变更古代制度，法令繁密如牛毛，残暴地对待百姓，百姓因此不顺从，所以天下大乱。你们位居宰相，应该提出国家大政方针，率领百官，辅助我治理天下。”
方国珍到达京城，入宫拜见皇帝，皇帝告诫他说：“你归顺朝廷已经很久了，为什么又反复无常，以至于劳烦朝廷再次出兵征讨？”方国珍叩头说：“臣下遭逢时世艰难，在海上逃命，最终期望归附圣明君主，以保全性命，没想到又烦劳朝廷大军。然而这不是出自我的本心，实在是被一群小人所误导，因此才到如此地步。只希望陛下怜悯我的愚昧，赦免我的死罪。”皇上说：“天下未定之时，英雄相互竞争，谁不想有所作为？又有谁能识别出真正的帝王呢？他们在去留取舍之间，难免会有抵触矛盾，你的所作所为，又有什么值得过分责备的呢？我以赤诚之心待人，你尽管安心，不必疑虑。”方国珍叩头谢恩，皇帝于是赐予他宅邸，让他住在京城。
己卯日，皇上告诫群臣说：‘我看史书记载，历代的君臣关系，有的君主聪明，喜欢听忠诚正直的言论，但臣下却因循沉默、奸诈谄媚，不能竭尽忠诚；有的臣下忠诚无欺，能够直言进谏，但君主昏庸愚昧、骄横暴虐，掩饰过错、拒绝劝谏。臣子不劝谏君主，是不能尽到臣子的职责；君主不接受劝谏，是不能尽到君主的道义。臣子不幸，进言不被听取，反而遭受责罚，这样虽然得罪了昏君，但对国家和百姓是有功的。如果君主乐于接受劝谏，而臣下善于进谏，那么政事哪会有处理不好的，天下哪会有治理不好的呢？由此可知，贤明的君主与优秀的臣子相遇，是从古至今都很难得的。”
庚辰日，皇帝接受群臣朝拜结束后，舒缓地对御史中丞刘基、章溢说：“我在淮右地区起兵，因而拥有天下。战争期间，惨遭战祸而死的人很多，我心中常常为此感到悲痛。现在百姓刚刚脱离战乱，如同从水深火热中出来，如果不用宽厚体恤的政策来养育他们，就无法让他们休养生息。”刘基回答说：“自从元朝法度松弛，上下相互蒙蔽，于是导致了天下大乱。现在正值革新政治之时，不依靠法令来整饬是不行的。”皇帝说：‘不对。经历战乱的百姓，渴望安定如同饥渴时盼望饮食。在遭受创伤困苦之后，让他们休养生息，还担心不能恢复元气。如果再用法令来驱迫他们，就像用药治病却又加上毒药，本想救他们，反而害了他们。况且治理国家不能空谈，一定要让百姓得到实惠。如果只图虚名而无实际好处，百姓又能依靠什么呢？”章溢叩头说：“陛下深知民间疾苦，这是天下百姓的福气啊。”
起初，皇上想制作玉玺，却没有得到合适的玉。有个西域商人乘船来到，听说皇上即位，就献上一块美玉，说：‘这是于阗的宝玉，从我祖父开始代代相传，说此玉应当成为帝王的传国之宝。’皇上很高兴，拿给玉匠看，果然是美玉，就下令制作了一枚玉玺、一枚玉圭。
辛巳日，下诏任命：银青荣禄大夫、上柱国、录军国重事、中书左丞相、宣国公李善长兼任太子少师；银青荣禄大夫、上柱国、录军国重事、中书右丞相、信国公徐达兼任太子少傅；银青荣禄大夫、中书平章录军国重事、鄂国公常遇春兼任太子少保；银青荣禄大夫、大都督府右都督冯宗异（冯胜）兼任右詹事；荣禄大夫、中书平章政事胡廷瑞、廖永忠、李伯升均兼任同知詹事院事；资善大夫、中书左丞赵庸、右丞王溥兼任副詹事；中奉大夫、中书参政杨宪、傅??兼任詹事丞；荣禄大夫、同知大都督府事康茂才兼任左率府使；荣禄大夫、同知大都督府事张兴祖兼任右率府使；骠骑上将军、大都督府副使顾时兼任同知左率府事；骠骑上将军、大都督府副使孙兴祖兼任同知右率府事；镇国上将军、佥大都督府事吴祯兼任左率府副使；镇国上将军、佥大都督府事耿炳文兼任右率府副使；荣禄大夫、御史大夫邓愈、汤和兼任太子谕德；资善大夫、御史中丞刘基、章溢兼任太子赞善大夫；嘉议大夫、御史台治书侍御史文原吉、范显（此处原文官职人名有脱漏或简略）。章溢兼任太子宾客。
起初，御史中丞刘基、学士陶安对皇上说：“刚才听说中书省和都督府商议仿照元朝旧制，设立中书令，想奏请让太子担任。”皇上说：“效法古人，必须选择其中好的方面来遵循。如果是不好的方面，却一概照搬，想要达到天下大治，就如同想要登上高山却向后退步，想要渡过长江却收起船桨，怎能到达呢？元朝是胡人，行事不效法古代，设置官职不任用贤能，只任用他们本族同类的人。官职名不副实，行为不能服众，怎能效法？况且我的儿子年纪尚小，学问未充实，经历的事不多，应当尊崇礼敬师傅，研习经传，博通古今，认清时势把握时机。将来军国大事，自然会让他参与处理，何必效仿元朝让他担任中书令呢？”于是命令詹同取来东宫官制阅读，对詹同等人说：“朕如今设立东宫官职，选取朝廷中功勋卓着、品德高尚、老成练达的大臣兼任这些职位。老成持重的大臣，举动皆有法度。至于新进贤才，也可选择参用。推举贤才，任用能人，是立国的根本；尊崇道德，敬重年长，是尊重贤人的道理。辅导之臣贤能，人各尽其职。所以合抱的大树，一定要交给良匠；万金的美玉，不能交给拙劣的工匠。”詹同回答说：“陛下立法垂范的用意，实在深远啊。”于是任命李善长等人都兼任东宫官职，并告诉李善长等人说：‘朕不在东宫另外设置属官，而让你们兼任的原因，是战事尚未平息，朕如果外出，必定留下太子监国。如果另设东宫属官，你们在宫内，有事应当向太子报告。太子有时判断不明，与你们意见不合，你们必定会认为是东宫属官诱导所致，嫌隙将由此产生。朕特意设置宾客、谕德等官，用以辅助培养太子的品德性情，并挑选名儒做太子的宾客朋友。从前周公教导成王，告诫他要谨慎地整治军备；召公教导康王，告诫他要整饬六军。这是居安思危，不忘武备。因为继承帝位的君主，生长在富贵中，沉溺于安逸，对军事大多疏忽而不致力，一旦有紧急情况，就不知所措。周公、召公的话，不可忘记啊。”
将虞城县划归济宁府管辖。
周文贵从全州率兵增援永州，左丞周德兴等攻击他们，周文贵战败逃走。明军斩杀其部将朱院判，俘获元朝将领漆甲等六人。
壬午日，皇上访得皇后的亲族，想授予官职。皇后说：“国家的官爵应当给予贤能之士。我的亲属未必有可用之才。况且听说前代外戚之家多有骄奢淫逸、不守法度，以致覆灭的。陛下对我的家族施恩，丰厚赏赐，让他们足以维持生活就足够了。如果真有贤才，自然应当任用。如果是庸碌无才之人而授予官职，必定恃宠而败，这不是臣妾所希望的。”皇上听了皇后的话，就作罢了。
皇上对群臣说：“忠臣爱戴君主，直言进谏是为了国家。爱戴君主的人，君主有过必谏，谏言不恳切，不算忠；为国着想的人遇事必言，言语不直率，也不算忠。近来我每次讲话，百官只是唯唯诺诺。这中间难道没有是非得失？却无人直言！即使我有过失，也无从得知。从今以后，你们应当竭尽忠诚正直之言，以匡正我的不足。如果只是一味应承，就不是臣子侍奉君主的道义了。”
征南将军胡廷美（胡美）、副将军何文辉率军抵达建宁。元朝守将同佥达里麻、参政陈子琦召集部下商议说：“听说大明军队骁勇，自入杉关以来，各处守军望风瓦解，其锋芒不可阻挡。如今我们城中军士不下万余，储备尚足，可以拒守，不可出战。他们攻城不下，必将自行退兵，那时我们乘机出击，或许能成功。”众人都说好。于是元军加强了防守，十分坚固。廷美等进军包围了建宁，多次挑战，达里麻等固守不出。明军包围四门发起进攻。
癸未日，皇上对中书省和行省的大臣说：“你们诸位大臣已经接受了封爵，晋升了职位，可说是尊贵显耀了。应当同心协力辅佐国家，安享禄位。我曾思考古代的君臣，居安不忘警戒，满足时常惧骄纵，兢兢业业，日慎一日，所以能始终相保，不失富贵。大抵开国创业之主，并非不想对功臣善始善终，但像韩信、彭越，终究不能保全功业，深为可惜。到了太平之后，旧臣多有获罪的，探究原因，大概是因为他们侍奉君主的心日益骄纵，追求富贵的欲望日益放纵，以致败亡。古人将欹器置于座侧，正是用来警戒骄傲自满。你们应该引以为戒。”又对都督同知康茂才等人说：“你们如今立下大功，岂是你们一人之能？若非将士同心效力，怎能至此？切不可依仗功劳骄横放纵，轻视下属。若如此，则很少有不失败的。我所以推心置腹恳切地对你们说这些。古代的君主对待臣下，往往用权术驾驭，不以诚相待，容易产生猜疑，久而久之必生变故。今日我以直言相告，常相警戒。这不仅仅是为了你们自身，你们还应当把我的意思训诫你们的子孙，这样就能与国家共享长久了。”当时皇太子在旁侍立，皇上指着太子对群臣说：“太子年幼，未经世事。我曾以此意教诲他。将来你们的儿子长大成人，与我的儿子共享太平，永远像今天这样，那么子子孙孙就没有穷尽了。”群臣都拜谢退下。
元军从广西来援救永州，驻扎在东乡桥，倚靠湘水排列七个营寨，军势很盛。平章杨璟派遣镇抚吕琛、指挥袁子明等将其击败，俘获其万户丁武等一千二百三十九人，马一百余匹。宝庆卫百户周迪战死。皇上得知后，命礼部商议褒奖追赠，令有关部门祭祀他。
甲申日，下诏派遣周铸等一百六十四人前往浙西核实田亩，对中书省大臣说：“战乱之后，郡县户籍多有散失，田赋制度难免有增减失当之处。征敛失度，百姓就会抱怨。如今要丈量土地以清其源，不要因制度失当而损害我的百姓。善政在于养民，养民在于宽赋。今派周铸等前往各府县核实田亩，确定赋税定额，此外不许他们妄加扰民。”又告诫周铸等人说：“你们丈量只需据实上报，不要沿袭前弊，妄自增减，曲从私情，损害我的百姓。否则，国家自有常法。”各赐衣帽后派遣出发。
乙酉日，皇上对刘基说：‘从前群雄争战，生灵涂炭。死亡既多，休养生息难以恢复。如今国势已定，天下渐次平定，思考让百姓休养生息的办法是什么呢？’刘基回答说：‘生息之道在于宽厚仁爱。’皇帝说：‘不施实惠而空谈宽仁，也是无益的。在我看来，宽仁必须使百姓财富增长，使百姓劳役减轻。不节约用度则民财枯竭；不减轻劳役则民力困乏；不明教化则民不知礼义；不禁贪暴则民无法安生。像这样还说是宽仁，那只是徒有虚名，百姓得不到恩泽。所以养民者必务其根本，种树者必培其根基。’刘基叩头说：“陛下如此尽心，百姓哪有不蒙受恩惠的呢？古语说：‘以仁心行仁政’，实在就在今日，这是天下的大幸啊。”
丙戌日，皇上驾临文楼，太子在旁侍奉。皇上问太子：“近来与儒臣讲论经史，讲些什么事？”太子回答说：“昨天讲《汉书》七国反叛汉朝之事。”皇上于是问：“这事的是非曲直在哪一方？”太子回答说：“过错在七国。”皇上说：“这是讲官片面的说法。应该说景帝做太子时，曾玩六博游戏，杀死了吴王世子，因此激起了吴王的怨恨。到他做了皇帝，又听信晁错的主张，轻易削夺诸侯封地。七国之乱，实由此而起。如果给诸皇子讲此事，就应当说藩王必须上尊天子，下抚百姓，作为国家的屏障辅翼，不得扰乱天下公法。这样，太子就知道要和睦宗族，厚待亲亲之情；诸王就知道要辅佐王室，尽到君臣之义。”
丁亥日，皇上驾临东阁，御史中丞章溢、学士陶安等侍奉在侧，于是谈论前代兴亡之事。皇上说：“国家丧乱的根源，在于骄奢安逸。大抵居高位者易骄，处逸乐者易奢。骄傲则良言不入而过错不闻，奢侈则正道不立而行为不顾。如此者，没有不灭亡的。今日听你们谈论此事，深为警醒我心。古人之事是今日的借鉴，难道不是吗？”
设置中山卫亲军指挥使司，任命周立为指挥使。
设置济宁左卫和右卫。
壬辰日，攻克建宁。当时征南将军胡廷美率军攻打建宁的攻势越来越猛烈，达里麻难以支撑，夜里悄悄来到副将军何文辉的军营中请降。
第二天清晨，总管翟也先不花也率领众人到文辉那里投降。
廷美恼恨二人没有到自己这里来投降，想要屠杀全城。
文辉制止他说：‘我与您一同接受命令来到这里，是为了安定百姓罢了。现在城池已经投降，想要因为个人的忿恨杀人，怎么可以呢？’
廷美于是停止了行动。
于是整顿军队进入城中，严肃地申明纪律与号令，丝毫不加以侵犯（城中百姓）。
逮捕参政陈子琦并押送京城，俘获将士九千七百九十多人，马二百七十三匹，白银一万六千三百两，粮食九万八千六百四十石，命令指挥费子贤率领士兵驻守该地。
廷美就是廷瑞，为了避讳皇帝（朱元璋）的名字而改成了现在的名字（美）。
癸巳日，皇上（朱元璋）和各位儒臣讨论学术，翰林学士陶安回答说：‘正道不能被发扬光大，是因为邪说的遮蔽（或：危害）。’
皇上说：“邪说对于正道的损害，就像美味让口腹愉悦，美色让眼睛迷乱一样，很少有人不被它迷惑，如果不是有豪杰的见识，就不能决然摒弃它。战国时期，那些纵横家们，到处散布邪说，到诸侯那里去游说。当时那些急于追求功利的诸侯，大多听从他们的学说，往往事情还没有成功国家就随之灭亡了，这到底有什么好处呢？如果邪说不被去除，那么正道就不能兴起，正道不能兴起，天下怎么能得到治理呢？”
陶安说：‘陛下所说的话，深刻地探究到了事物的根本。’
皇上说：‘仁义，是治理天下的根本。贾谊论述秦朝灭亡的原因，是（秦朝）不施行仁义的过错。秦国沿袭战国时期遗留的弊病，又怎么能知道这个道理呢？’
丙申日，大将军徐达又从益都来到济南。
己亥日，皇帝命令道士周原德前往登州、莱州祭告海神。
在原德到来之前的几天，海边的百姓看到大海波涛平息，听到空中传来宏大的声音，隐约若有神谕，都感到惊奇诧异。等到周原德到来后，举行祭祀仪式时，烟云交合，异香浓郁，清风肃然，海潮响应。事情结束后，父老们都欣喜地互相祝贺，纷纷到原德那里说：‘海涛不息已经有十多年了。现在圣人顺应时运，天下太平的征兆已经出现，海滨的百姓多么幸运，能够亲眼见到这样的景象。’
原德回来后上奏，皇上很高兴。
庚子日。任命邓愈为征戍将军，率领襄阳、安陆、景陵等地的卫戍军队，征伐收取南阳以北还没有归附的州郡。
授予翰林学士陶安的诰命说：‘听说国家的建立，必定有忠心耿耿的大臣，尊崇拥戴、匡正辅佐君主，这样才能伸张国家的纲纪，树立国家的表率，端正国家的名位，完善国家的辞令，国家的基业得以扩大，国家得以安定，自古以来都是这样。朕刚刚渡过长江时，江南的士人到军门来拜见我的，陶安确实是最先（前来的），就在初次见面的时候便以帝王功业相期许，（他）辅助军务，经历了很多年。发布号令就能使军民信服，议定礼乐就能使体制精要完备。提出的建议忠诚恳切，传达诏令务必恰当。至于扞卫城池抵御敌寇，将敌人一举擒获；担任郡守治理百姓，他的功绩更加显着。自从朕登上帝位，想到这些辅佐拥戴的旧臣，他们年老了应当优待，不应该长时间用政事烦劳他们。前些时候开设翰林院以崇尚文治，设立学士之位以位居儒士英才之首，重视道德、尊重贤才，没有比（你）更优先（被考虑）的了。因此提拔你担任机要的职务，让你从事议论思考的工作。现在特意授予你荣耀的任命，以此来彰显国家的法典。希望你能够勤于进献意见，辅佐我的皇图大业，管理人才，使天下达到太平盛世。可（授予）翰林学士、嘉议大夫、知制诰兼修国史。’
设立大都督府断事官，官秩从五品。
设立善世院，让僧人慧昙掌管佛教事务。
设立玄教院，任命道士经善悦为真人，掌管道教事务。
设置各处的水马驿站及递运所、急递铺。驿站之间相距六十里或八十里，专门用于递送使者宾客，飞速通报军事事务、转运军需等物资。凡使用马匹、驴骡、船只、车辆、人力，都必须根据地理条件和实际需要酌情设置。如交通要道之处，设马八十匹、六十匹或三十匹；其余虽非要道但也是必经之路，设马二十匹、十匹或五匹，驴的设置也按此标准。马分上、中、下三等，根据百姓田产税粮数额征调。大致标准是：上等马一匹，摊粮一百石；中等马一匹，摊粮八十石；下等马一匹，摊粮六十石。如果一户人家粮数不够一匹马所需，允许多户合粮共同承担一匹马的份额。根据任务的轻重缓急，提供上、中、下等马匹。每驿设接待用的帷帐，使者每天供给口粮米五升，过路的给三升，设驿丞一人掌管。
水驿如使客通行的主要水路，设船二十只、十五只或十只；分支的偏僻水路，设船七只或五只。船只加以彩绘装饰。每船配备水夫十人，从缴纳民粮五石以上、十石以下的百姓中征调。如果一户粮数不足，由众户合粮凑足一个水夫的份额（来承担），其余按马站征调惯例执行。
递运所设置的船只，都用红色装饰。载重六百料（古代计量单位）的船，每船配水夫十三人；五百料船配十二人；四百料船配十一人；三百料船配十人。水夫皆从缴纳民粮五石以下的百姓中挑选。
陆路递运所：一辆载米十石的大车，配车夫三人，牛三头，布袋十条；一辆载米三石的小车，配车夫一人，牛一头。每名车夫需出自备牛一头的人家，从缴纳民粮十五石的民户中挑选。如人力不足，由众户合粮凑足一个劳力的份额。
急递铺每十里设一铺。每铺设铺司一人。铺兵：交通要道设十人，偏僻道路设五人或四人。铺兵从附近有劳力且田粮在一石五斗以上、二石以下的民户中征募，必须年轻力壮者本人。每铺设日晷以计时。铺门设牌坊一座，长明灯烛一副，簿册两本。铺兵每人配备夹板一副，铃铛一副（用于摇铃警示），缨枪一把，棍棒一条，回历（签收簿）一本。递送公文规定：一昼夜一百刻，每三刻行一铺（三十里），昼夜行三百里。凡遇公文到铺，立即递送，不分昼夜，摇铃快走。前铺闻铃声，铺司预先出铺交接，随即在公文封皮规定处填写时刻、该递铺兵姓名，速令铺兵用包袱和夹板裹好系紧，带小回历一本，急送前铺交接。前铺在回历上注明到达时刻，以防丢失或延误。若公文不立即递送，以致贻误军机，及拆动损坏者，依法治罪。各州县在司吏内选一人充铺长，巡视督查。每月官府置文簿一本发给各铺，登记所递公文时刻件数，由官员稽查。无官府印信的文字，一概不许入递。
征南将军汤和率领军队到达延平，元朝参政文殊海牙等献城投降，（明军）捉拿元朝守将平章陈友定押送京城。
在此之前，皇帝派使者招降陈友定，陈友定召集诸将，杀死使者，将使者血滴入酒瓮中，慷慨激昂地饮下血酒，向众人发誓死守。此时，我军隔河列阵，分一军渡河攻打西门。陈友定与众将商议道：“敌军初到，士气正锐，难与争锋，不如持久固守困之，伺机而动，方有胜算。”于是严令军校日夜不停巡城。诸将屡请出战，陈友定不许。因诸将一再请求，陈友定怀疑部将萧院判、刘守仁有二心，便收缴其兵权，杀了萧院判。刘守仁知事态危急，出城投奔明军，士兵也纷纷趁夜翻城逃跑。自围城至此共十日，恰逢城中军器局失火，炮声乱发，我军疑是内乱，遂全力攻城。陈友定见大势已去，对副枢谢英辅、参政文殊海牙诀别道：“大事已去，我无以报国，唯有一死。你们好自为之。”于是退回省堂，手按宝剑服毒自尽。达鲁花赤白哈麻身穿官服向北跪拜哭泣，与谢英辅一同自缢身亡。赖正孙等人当夜开城投降。
黎明，我军入城。陈友定气息未绝，被抬出水东门外，遇大雷雨，竟然苏醒过来，于是给他戴上枷锁押送京城，任命唐铎为延平知府。陈友定之子陈海闻父兵败，从将乐前来投降，也被一并逮捕。派仁和卫指挥徐兴安抚将乐。
陈友定，福州福清县人，后迁居汀州清流县。世代务农，为人深沉勇猛，好行侠仗义，乡人敬畏佩服。壬辰年（4049）战乱四起，汀州府判蔡公安到清流招募民兵自卫。陈友定以壮士身份求见，蔡公安与之交谈，认为他是奇才，命他统领所募民兵，署理黄土寨巡检。后随福建佥都元帅吴按滩不花讨伐汀州、延平、建宁、邵武等地山寨有功，授清流县主簿，不久升为县尹。己亥年（4056），陈友谅遣康泰取邵武，邓克明攻汀州，转掠延平、将乐等处。元福建行省授陈友定为汀州路总管抵御。在黄土寨交战中，俘获邓克明部将邓益，邓克明逃走。元朝拜陈友定为行省参政。辛丑年（4058），邓克明再取汀州，进攻建宁不克而还。陈友定遂收复汀州，开分省镇守，升左丞。甲辰年（4061），又在延平设分省，以陈友定为平章。至此，闽中八郡皆为其掌控。
明军西征时，驻军浦城，参军胡深与陈友定战于锦江，兵败被俘杀。至此（陈友定）被俘，与其子一同押送京城。
皇上（朱元璋）责问他说：“元朝纲纪不振，海内土崩瓦解，天命更改，岂是人力所为？你窃据一方，负隅顽抗，害我参军，杀我使者，强横不降，意欲何为？”
陈友定回答说：“事败身亡，唯有一死而已，还有什么可说的！”
于是将其父子一同处死。
辛丑日。设置建昌卫、沅州卫。
皇上对宰相大臣说：“我每次闲居时，就思考天下的事情，未曾有一天安心。因为治理天下如同理丝，一根丝不梳理好，众多丝线就会纷乱。所以凡遇事，必深思熟虑而后行，唯恐处置不当，滋生奸弊祸害百姓。因此不敢有片刻安逸。至于刑法，尤其关心，然此非一人所能独理，卿等皆须用心研究，希望民众无冤屈，刑狱清明简省。汉宣帝说‘监狱是用来禁止暴行、防止奸邪，养育百姓的’，这很符合运用法律的深意。卿等应体会此意，切莫疏忽。”
各地来朝见的府州县官员辞行，皇上告诫他们说：“天下初定，百姓财力俱困。譬如初飞之鸟，不可拔其羽毛；新植之木，不可摇其根基。关键在于安养生息。只有廉洁者能约束自己而利人，贪婪者必盘剥他人而肥己。何况有才敏者或为私欲所阻，性柔顺者或为贪欲所蔽，这都是不廉洁造成的危害，尔等当深以为戒。”
《大明太祖圣神文武钦明启运俊德成功统天大孝高皇帝实录卷之二十九》