洗心洞的夏天是被一场雷阵雨催来的。前一日还裹着春衫，忽然夜风裹着湿凉的气涌进来，紧接着便是倾盆大雨，雷声在洞顶滚了整夜。第二日清晨雨歇时，洞外的山桃已落尽了瓣，枝头冒出嫩绿的叶，阳光穿过新叶，在地上投下细碎的金斑，空气里飘着泥土翻涌的腥甜。
玄元坐在石榻上，眉心那枚三色轮正静静转动。入夏不过半月，这轮已能常亮不熄，青、赤、金三色光不再泾渭分明，而是像揉匀的颜料，转起来时泛着温润的白，像磨盘碾着新谷，把从宇宙间吸入的杂光细细炼过，再顺着气脉淌遍全身。
光流经指尖时，他能清晰“见”到毛孔里嵌着的细微尘埃，每粒尘埃都裹着点灰光，被轮光轻轻拂过，便簌簌往下掉；淌过心口时，那些藏在深处的细微念头无所遁形——昨日阳神打翻陶罐的懊恼，清晨数着落瓣的怅然，甚至孩童时被山犬追逐的惊惧，都像水底的石子，在光里看得分明。
“该练返观法了。”玄元望着石案上的经卷，“五返观法”五个字在晨光里泛着浅黄。他伸手抚过经文，指尖触到“观形”二字时，眉心轮忽然转快了些，像在应和他的心思。
所谓“观形”，便是用眉心轮的光照着自己的肉身，像匠人端详一件熟悉的器物。玄元深吸一口气，让轮光缓缓沉下去，笼罩住四肢百骸。起初看得粗疏，只“见”到皮肤的纹理、筋骨的轮廓、血脉的走向，像隔着层毛玻璃看画，模糊不清。那些常年打坐磨出的厚茧，练拳时磕出的疤痕，都只是些暗沉的色块，辨不出细节。
他不急，每日静坐时便用轮光“扫”一遍身体，像农人耘田，细细剔着杂草。月余后，光渐渐透了，能“见”到气脉里淤塞的地方——后腰有块暗紫，是去年冬雪天静坐时着了凉；右肩有道灰黑，是初学拳时用力过猛拧了筋；这些淤塞像溪流里的暗礁，挡着光的流转，碰上去时，玄元会觉隐隐发沉。
到了七月初七，七夕的月光从岩缝漏下来，在石榻上铺了层银。玄元静坐至深夜，忽然觉眉心轮轻轻一颤，轮光瞬间透入皮肉，直抵骨血。这一次，他“见”到了前所未有的景象——自己的每个细胞都在发光，密密麻麻，像夜空的星，只是光的明暗不同：丹田处的细胞亮如晨星，旧伤处的则暗若萤火，它们顺着气血的流动轻轻颤，像在合唱一首无声的歌。
“原来人身处处有光。”玄元在心里轻叹。从前总以为光是外来的，此刻才懂，自身便是座光的宝库，只是寻常时被肉身的浊掩盖了，像被云遮的月，需得用返观的光去拂，才能露出真容。
“观形”渐熟，他开始练“观气”。气比形更难捉摸，无形无质，全凭眉心轮的光去“裹”着看。玄元先从丹田观起，轮光像只柔软的手，轻轻拢住脐下三寸——那里的气偏黄，稠得像初春的土，带着温煦的沉，每动一下，都能“见”到光粒在气里翻滚；再观肺腑，气是淡白的，像山涧的雾，随着呼吸轻轻涨缩，雾里藏着些极细的灰点，是吸入的尘埃，被轮光照到，便慢慢沉淀下去。
最难的是观经络之气。那些气五色杂陈，沿着经脉的走向流动，时而像奔腾的马，时而像缠藤的蛇。心经的气偏红，带着跳脱的急；肝经的气偏青，藏着隐忍的烈；肾经的气偏黑，沉得像深潭的水。有次观到左臂旧伤处，气竟是暗褐色的，像腐叶堵着的渠，轮光一过，便泛起滞涩的疼。
玄元便引着眉心轮的光，像用温水浇冰，一点点往那暗褐气里渗。第一日，光刚触到就被弹开，暗褐气反而更浓了些；第二日，他松了神念，让光像薄雾般裹着，不硬闯，只慢慢焐；到第三日清晨，暗褐气忽然“啵”地散了，化作无数灰粒往下掉，伤处涌出股暖流，像晒过正午的太阳，连带着整条手臂都松快起来。
“这便是‘以观养神光’？”玄元望着指尖流转的光，忽然懂了。返观不是单纯的“看”，是用观的力去“养”——把散在各处的光聚起来，把暗沉的光点亮，像园丁修剪花枝，不是要改变花的模样，是顺着它的性子，让它长得更舒展。
可练到“观神”时，却遇了坎。神念本是虚灵之物，用什么去观这虚灵？玄元试着用眉心轮的光去照元神，刚把光聚过去，那团淡金色的气便像受惊的鸟，“嗖”地躲进玄关深处，任他怎么引，都不肯出来。
“它怕生呢。”阳神蹲在石案上，用树枝戳着轮光映在案上的光斑，“你别用那么亮的光照它呀。”
玄元恍然。他想起经卷“专一返观，透造化之体”的话，不再刻意用轮光去“照”，只让光像月光般，静静洒在元神常去的玄关周围，不催，不逼，像在檐下留盏灯，等归人自个儿推门。
八月十五，桂香顺着岩缝钻进来，浓得化不开。玄元静坐时，忽然觉玄关处微微一动。他屏住呼吸，用余光“见”到那团淡金色的元神，正从玄关深处探出头，像好奇月光的猫，怯生生地往轮光里望。
眉心轮的光依旧温和，没添半分亮。元神试探着往前挪了挪，见没被惊扰，便大着胆子走出来，在光里转了个圈。就在这时，奇妙的事发生了——元神竟与轮光融成了一体，玄元“见”到元神的气里裹着无数细碎的光，像他曾在回光时见过的宇宙星图，每粒光都是个模糊的影像：有洞外千年松的根，有山涧游鱼的鳞，有云端流转的雷，甚至有尹喜送他来时，袍角翻飞的影。
“原来元神本就是光做的。”他在心里轻叹。那些光粒不是外来的，是他修行五年来，从天地万物中“回”来的真，此刻被返观的光一照，便显了形。
此后“观空”便顺了。玄元用眉心轮的光照着体内的虚空，照气脉间的缝隙，照脏腑外的留白，照到最后，连“照”的念头都淡了。光自个儿亮着，空自个儿存着，像风过林梢，叶动是风，叶静也是风，无需执着于“照”与“被照”。
阳神总爱凑到他眉心，小脸蛋贴着轮光，看三色流转：“再练下去，你是不是能看见千里外的尹喜先生啦？”
玄元摇头，指尖轻轻敲了敲他的额头：“返观是照己，不是看外。”就像洞外的千年松，根往土里扎得越深，吸收的养分越足，枝干才越能往上长，触到更高的风；返观也是这般，把己身照得越透，与天地光的连接才越密，所谓“内明则外透”，便是这个理。
深秋时，山风带了凉意，吹得洞外的枫叶红透，像燃着的火。玄元开始练“五返观法”的最后一步——“观无观之观”。不刻意引光，不刻意照物，只让眉心轮像檐角的星，静静亮着；神念像天上的云，悠悠飘着，不追光的轨迹，不寻观的边界。
有次山风刮得急，卷着枯叶和尘土往洞里钻，洞顶落下层灰，在轮光里簌簌飞舞。玄元“见”到了灰尘的舞姿，却没生“这是灰尘”的念；阳神在旁翻经卷，纸页翻动的“沙沙”声漫过耳际，他“见”到了纸页的纹路，却没生“这是经卷”的念。那些物事像水流过青石，来了，去了，没在神念上留下半点痕。
他忽然想起经卷“此为寂心正法”的断语，指尖抚过眉心轮，那里的光已淡得几乎看不见，却又无处不在，像空气般包裹着周身。返观到最后，原是“见而不见”——像明镜照物，物来则映，物去则空，镜本身，始终是亮的，却从不会因照过什么而改变。
洞外的夕阳把岩缝染成了金，玄元望着石案上的经卷，“五返观法”的字句已有些模糊，却像刻进了元神里。他知道，这只是开始，往后还有更长的路要走，可他心里安定得很。就像农人守着熟了的田，知道下一季要播什么种，施什么肥，只需顺着时节，慢慢来，自有收获的那天。
阳神抱着个刚捡来的野果，凑到他嘴边：“尝尝？甜着呢！”
玄元张口接住，果香在舌尖散开时，他用“观无观之观”去体会——没有“甜”的念头，只有味觉的流动，像溪水漫过卵石，自然而然。眉心轮的光轻轻转了转，带着果香的光粒，顺着轮心，融进了元神深处。
原来返观到极致，连“修行”二字都成了多余。只是活着，呼吸着，感受着，便已是光的一部分。