序章·劫兆明辨
洪荒自龙汉劫、巫妖劫后，天地元气未复，而今封神劫兆渐显。余（玄空）随道尊龙宇至今，观星象偏移、灵气异动、妖邪频出，知此劫必烈过往昔。为护洪荒生灵、助鸿蒙宗弟子及三界有缘者避劫存道，余遍访洪荒各族，整理其修法精要，结合道尊推演之劫机，着成此《封神劫应对策》，分“劫兆篇”“修法篇”“避劫篇”“护世篇”四卷，愿为渡劫之舟。
卷一·劫兆篇：辨劫机之显隐
第一章 天地异象辨劫
封神劫之兆，先显于天地。余观洪荒近载，异象频发，可归为三类，需细察之。
其一，星象异动。紫微星（帝星）偏移三度，左右辅星黯淡，此为“帝星失位”之兆，预示人族王朝更迭，商亡周兴之局将启；二十八星宿中，西方白虎七宿光芒炽盛，东方青龙七宿隐现裂痕，此乃“西兴东衰”之象，劫气将聚西岐，战事必起于西方。
其二，灵气失衡。洪荒中东部（商朝疆域）灵气渐浊，杂有戾气、死气，寻常修士吸入，易心浮气躁、走火入魔；西部（周族疆域）灵气虽清，却隐有“杀伐气”潜藏，草木生长快于往昔，却多带尖刺，此为“劫气孕灵”之兆，预示西部将成主战场，生灵易受劫气蛊惑，卷入战乱。
其三，妖邪作乱。近日常有山野精怪闯入人族村镇，或食人、或毁田，且此类妖邪多有“灵智初开却心性残暴”之状，非寻常修炼成精者可比。余擒获数只查探，发现其体内皆有一缕“灰黑色气丝”，此为劫气所化，能乱妖心智，迫其作恶。更有甚者，截教部分散修仙者，近日行事亦趋极端，护短好斗，实则亦是劫气侵体之故。
第二章 生灵异动辨劫
除天地异象，生灵之变亦为劫兆。人族、妖族、仙族之异动，皆可作为辨劫依据。
人族方面，商朝都城朝歌近年奢靡之风渐盛，贵族沉迷酒色，建鹿台耗民力，百姓怨声载道；反观西岐周族，姬昌、姬发父子轻徭薄赋，广纳贤才，民心归附，却有“暗中练兵、囤积粮草”之举，此为“民心向背引劫”之象——王朝失民心则劫至，新族得民心则应劫。
妖族方面，洪荒残存妖兽多向朝歌聚集，或受商纣麾下妖臣招揽，或受劫气吸引；而帝俊、太一麾下金乌部族，却于御兽殿加紧训兽，且对朝歌方向妖兽多有驱逐，此为“妖族分野”之兆，预示妖族将分属商周，卷入劫中。
仙族方面，阐教十二金仙近年频繁出入西岐，或传法、或助周练兵；截教通天教主虽未明言，但其弟子多往朝歌效力，两派弟子偶遇时，言语冲突渐多，甚至动手相向，此为“仙派对立”之兆，封神劫核心之争，必在阐截两派间展开。
卷二·修法篇：各族修法精要与劫中适配
第一章 人族修法：固本培元，避劫存身
人族肉身孱弱，修法多以“固本培元、养气存神”为主，于封神劫中，最需防劫气侵体、战乱伤身。余整理人族三皇五帝传下之法，及鸿蒙宗授人修法，择其适配者录之。
其一，《黄帝内经·养气篇》精要。此法为黄帝传下，以“呼吸吐纳、调理气血”为核心。每日寅时（凌晨三点至五点），择清静处，盘膝而坐，鼻吸口呼，吸气时意守丹田，呼气时默念“清”字，将体内浊气排出。此法可净化体内微弱劫气，增强肉身抵抗力，寻常妖邪之气难侵。劫中若遇战乱，可于藏身之处行此法，平复心绪，避免慌乱中失策。
其二，《周易·观卦修炼诀》。此法由姬昌演《周易》时所创，以“观天象、顺天道”为要。修炼时，夜观星象，以心神合“观卦”之理，悟“动静有度、避凶趋吉”之道。此法不修蛮力，却能增强“预判之力”，于劫中可预判危险方向（如战乱区域、妖邪出没之地），提前规避。且修炼日久，可辨“劫气浓淡”，寻灵气清和之地暂避。
其三，鸿蒙宗《基础炼体诀》。此为道尊龙宇授意余传于人族之法，以“简单动作引天地灵气入体，强化肉身”为核心。动作共三式：一为“顶天式”，双手上举，掌心朝天，意引灵气入四肢百骸，强筋骨；二为“立地式”，双脚分开与肩同宽，屈膝下蹲，意守足底，固根基；三为“护心式”，双手按胸，意守心脏，护心神。此法易学易练，寻常人族半月可入门，肉身强度可增三成，战乱中可抗寻常刀剑，且能防低级妖邪爪牙之伤。
第二章 妖族修法：辨清本心，控劫化力
妖族修法多以“炼体、化形、凝丹”为主，肉身强横，却易受劫气蛊惑，失却本心。余访洪荒各妖族部落，取其修法中“控心、化劫”之精要，录之如下。
其一，金乌部族《太阳真火净化诀》。此法为帝俊所创，以金乌一族本源“太阳真火”为引，净化体内劫气。修炼时，引太阳真火入丹田，以真火包裹劫气，默念“焚”字，将劫气焚为虚无。此法仅适用于火属性妖族，或能引动太阳之力者（如部分鸟类妖族）。劫中若被劫气侵体，可速行此法，避免心性失控；且太阳真火可伤劫气所化妖邪，实战中亦有大用。
其二，狐族《九尾凝心术》。洪荒狐族多具灵智，此法为狐族长老所传，以“凝炼心神、分化杂念”为核心。修炼时，闭目凝神，想象自身生出九尾，每尾代表一种“心绪”（喜、怒、哀、惧、爱、恶、欲、静、定），以“静尾”“定尾”压制其余心绪，尤其是“怒”“恶”“欲”三尾——此三尾最易被劫气引动。此法适用于所有妖族，修炼后可增强心神定力，劫气难侵，避免因一时暴怒卷入无谓争斗。
其三，熊族《厚土炼心诀》。熊族肉身最强，却心性憨直，易被利用。此法以“厚土之力”养心神，修炼时，坐于大地之上，双手按地，引厚土灵气入体，如大地般沉稳，悟“不动如山”之理。此法可增强妖族“抗诱力”，劫中若遇他人挑拨、利诱，可守本心，不轻易站队；且厚土灵气能增强肉身防御，抗劫中战火、仙术之伤。
第三章 仙族修法：顺道而行，劫中证道
仙族修法高深，分阐、截、散修等派，于封神劫中，或应劫封神，或避劫隐世，修法需“顺天道、合劫机”。余整理阐截两派及散修仙者之法，择其适配者录之。
其一，阐教《玉虚清心诀》。此为元始天尊传于十二金仙之法，以“清心寡欲、顺天应人”为核心。修炼时，引玉虚宫清气入体，意守泥丸宫（眉心），悟“天道有序、劫数天定”之道，摒弃“贪功、好胜”之心。此法适用于阐教弟子，及愿顺周兴商亡之局者，修炼后可于劫中保持清醒，不违天道，易获“封神榜”上善位；且清心诀可防截教部分“迷魂、惑心”仙术。
其二，截教《碧游炼神诀》。此为通天教主传于弟子之法，以“炼神强魂、自主沉浮”为核心。修炼时，引碧游宫混沌灵气入体，凝炼神魂，悟“大道三千、各有其道”之理，不盲从他人之见。此法适用于截教弟子，及不愿轻易站队者，修炼后可增强神魂强度，劫中若遇“封神榜”牵引，可自主抉择是否上榜；且混沌灵气能抗阐教“诛邪、破法”仙术。
其三，散修《云游避劫诀》。洪荒散修仙者（如部分隐世真仙），不愿卷入阐截之争，此法以“云游四方、寻地隐世”为要。修炼时，引天地间游离灵气入体，不刻意求进，仅保修为不退；且修炼中可悟“地脉灵气走向”，寻洪荒中“劫气难至之地”（如东海深处、昆仑虚隐秘山谷）。此法虽无攻击力，却能助散修避劫，待劫后再出，保全修为。
卷三·避劫篇：分族避劫之策
第一章 人族避劫：择地而居，抱团自保
人族无强横修为，避劫核心在“择安全之地、抱团抗险”。余依洪荒地理、劫机推演，定三策。
其一，择地避劫。人族应避离朝歌及周边三百里区域——此处将成商纣抵抗周军之主战场，战火最烈，劫气最浓；可迁往西岐周边百里内，或昆仑虚脚下、东海沿岸村镇。西岐有阐教金仙护持，周族民心向背，战乱较少；昆仑虚有鸿蒙宗隐护，劫气难侵；东海沿岸灵气清和，且少有妖邪聚集，皆为安全之地。
其二，抱团自保。迁往后，需以村镇为单位，组织青壮学习《基础炼体诀》，每日操练，组成“护村队”；推选有德、有识者为村长，统一调度粮草、制定规则（如夜间轮守、遇妖邪警报）；且需与周边村镇结盟，若遇大规模妖邪、战乱，可互相支援，避免孤立无援。
其三，储粮备物。劫中战乱频发，粮草易缺，需提前储存五谷、干肉、饮水；同时备足草药（如止血的三七、清热解毒的金银花），及简易兵器（如刀、矛、弓箭）。若有条件，可向鸿蒙宗弟子求“清劫符”“护村符”，贴于村镇入口，防劫气、妖邪入内。
第二章 妖族避劫：择主而事，或隐或守
妖族或强或弱，避劫之策分“择主”“隐世”两类。
其一，择主而事。强妖（如千年以上修为、有特殊能力者）可择明主投靠：愿顺天道者，可往西岐投周族，或入帝俊、太一麾下（御兽殿招人严格，需无恶行、守规矩者），此类势力有仙族、道尊护持，劫中可保安全，且有功者或可入“封神榜”，获神位；不愿站队者，不可投朝歌商纣及麾下妖臣，以免被劫气蛊惑，最终身死道消。
其二，隐世避劫。弱妖（百年以下修为）或不愿卷入纷争之妖，可寻洪荒隐秘之地隐世：如昆仑山深处洞穴、东海海底珊瑚礁、南方十万大山密林。隐世期间，需停止外出觅食，以洞内灵气、储存的灵果为食；同时修炼《九尾凝心术》《厚土炼心诀》等控心之法，避免被外界劫气影响。待劫后灵气平复，再出洞活动。
第三章 仙族避劫：应劫或隐，各随其道
仙族修为高深，避劫非“躲”，而在“抉择”——是应劫封神，还是隐世避劫。
其一，应劫封神。愿应劫者，需明“天道意向”：阐教弟子助周、截教弟子（若愿顺天）亦可助周，或守中立却不助商纣作恶，此类仙者于劫中立功，可入“封神榜”，获天庭神位，虽失“自由修仙”之身，却可享天庭香火，免劫后天地异变之险。应劫时，需守“不滥杀无辜”之则，若为争功而屠凡人、杀弱妖，必遭天道反噬，难获善位。
其二，隐世避劫。不愿应劫者，需寻“劫气难至、天道难及”之地：如镇元大仙之五庄观（有人参果树护持，自成空间）、红云隐世之东海仙岛（有混沌灵气遮蔽）、鸿蒙宗起源殿（道尊护持，独立劫外）。隐世期间，需封闭山门，不与外界联系，停止修炼高深仙术（免引天道关注），仅以基础修法稳固修为，待劫后三界稳定，再出隐世之地。
卷四·护世篇：助洪荒渡劫之责
第一章 鸿蒙宗之责：传法护民，稳劫局
余身为鸿蒙宗大长老，道尊龙宇授意我宗为“护世之柱”，故定三责。
其一，传法护民。遣源初七子及优秀弟子，赴西岐、昆仑虚、东海沿岸等人族聚居地，传授《黄帝内经·养气篇》《基础炼体诀》，及避劫之策；赠“清劫符”“护村符”于村镇，助人族抗劫气、防妖邪；遇战乱时，弟子不可直接参与商周之争，仅可救无辜百姓，将其带往安全之地。
其二，录史存籍。余需持续记录封神劫中诸事：天地异象、各族动态、战事进程、三界变化，编为《封神战纪》《洪荒碎裂记》，待劫后传于后世，让生灵知劫之起因、天道之理；同时整理洪荒各族修法、典籍，存入起源殿藏经阁，避免劫中典籍损毁，断洪荒文明传承。
其三，助道尊稳局。道尊龙宇以鸿蒙盘推演劫机，我宗弟子需依道尊指令，做“关键之事”：如在洪荒各地设“劫气隔离阵”（以道尊所传阵法，暂阻劫气扩散）；助帝俊、太一护御兽殿、兵器库，防劫中妖邪抢夺；助平心娘娘清幽冥轮回怨灵，稳轮回秩序。
第二章 帝俊太一之责：护兽镇器，助平战乱
帝俊、太一为道尊麾下，掌御兽殿、兵器库，于封神劫中，责在“护洪荒战力、助平战乱”。
其一，护御兽殿异兽。御兽殿中异兽皆为洪荒残存精锐，需加紧训练，使其能辨“善恶、劫气”，不被蛊惑；同时加固御兽殿防御，设“太阳真火阵”，防朝歌妖臣、截教乱仙抢夺异兽；若西岐周军遇大规模妖兽攻击，可遣异兽助战，却不可主动攻朝歌，以免扩大战火。
其二，镇兵器库法宝。兵器库中多混沌、鸿蒙时期法宝（如小东皇钟、镇劫印半成品），需太一以东皇钟镇库，防法宝灵气外泄引劫气；若阐教、周族有“护民、抗恶”之需，可依道尊指令，暂借低阶法宝（如破邪剑、护心镜），不可借高阶法宝（如鸿蒙盘碎片），以免打乱劫局。
其三，助平幽冥乱。幽冥轮回因劫气出现怨灵增多之状，帝俊需率御兽殿异兽（如能吞戾气的饕餮、能净化死气的毕方），赴幽冥助平心娘娘清怨灵；太一可暂借东皇钟碎片，于幽冥设“镇魂阵”，稳轮回秩序，避免怨灵冲出幽冥，祸乱洪荒。
第三章 阐截散修之责：守道不恶，助善抑恶
仙族为洪荒最强战力，虽分派系，却共担“护世”之责，需守三则。
其一，阐教弟子守“顺天护民”。助周族时，不可恃仙术欺压凡人，不可强征人族为兵；遇商纣麾下妖臣、作恶截教弟子，可出手除之，却不可牵连无辜（如商族百姓）；若周族有“失民心”之举（如滥征粮草、杀降），需劝谏，不可盲从。
其二，截教弟子守“自主向善”。虽部分弟子投朝歌，却不可助商纣作恶（如建鹿台、害忠臣、屠百姓）；若发现商纣、妖臣有“违天道”之举（如以活人献祭、练邪术），需弃暗投明，或隐世避劫，不可同流合污；遇阐教弟子挑衅，若对方无恶意，可避让，不可主动挑起争斗。
其三，散修仙者守“中立助善”。不投靠任何一方，却可在“善有难”时出手：如遇妖邪食人、战乱屠民，可出手阻止；若见洪荒某地劫气过浓，可设简易“净化阵”（如以灵水、灵木引玄空编典：《封神劫应对策》（续）
灵气化浊为清）；不可因“避劫”而漠视恶事，若见商纣妖臣练“噬魂邪术”、阐截弟子滥杀无辜，需以自身修为阻之，虽不站队，却不可失“仙者本心”。
第四章 人族贤达之责：安境保民，承续文明
人族为封神劫中“应劫之基”，贤达者（如周族姬昌、姬发，商朝忠良，各地隐士）需担“安境、保民、传文明”之责。
其一，安境稳民心。姬昌、姬发需持续“轻徭薄赋、选贤任能”，以西岐为“避劫乐土”，接纳朝歌及战乱区流民，不可因“扩势”而加重百姓负担；商朝忠良（如比干、微子）需劝谏商纣止暴政，若劝谏无效，可暗中护持忠臣、百姓，助其逃往安全之地，不可坐视民怨沸腾。
其二，保民避战火。人族贤达需组织青壮练《基础炼体诀》，建“护村、护城队”，遇小股妖邪、散兵，可自行抵御；若遇大规模战事（如商军伐岐、周军伐商），需提前组织老弱妇孺迁往后方（如昆仑虚脚下、东海沿岸），不可让百姓沦为战火牺牲品。
其三，承续人族文明。需收集三皇五帝传下的典籍（如《黄帝内经》《神农本草经》）、技艺（如农耕、纺织、冶铁），安排专人保管，即使遇战乱，也要携典籍避劫；待劫后，将典籍、技艺传于后世，保证人族文明不因劫而断，为华夏文明留根基。
终章·渡劫寄语
封神劫烈，洪荒将碎，然“劫”亦是“新生”——三界六道将随劫而立，生灵亦将在劫中明“道”。余着此策，非“保万全”，实乃“传方向”：愿人族固本存身，妖族辨心守性，仙族顺道向善，皆能在劫中寻一线生机，待劫后见三界清明、文明永续。
道尊龙宇曾言：“劫由道生，亦由道灭。” 愿众生皆悟此理，不惶、不躁、不恶，以本心渡劫，以善行应道，方不负洪荒亿万年生机，不负三界新生之序。
玄空 记于鸿蒙宗藏经阁，封神劫初显之年