卷上
孚佑上帝纯阳吕祖天师注
太淸紫微中天北斗九皇七元救生济死至眞妙道尊经卷上
夫太淸者乃 元始说法之宫在金丹爲第一点先天炁紫
微者乃元始聚会之所在金丹爲紫红精微黍米中天者乃
眞一不二正中之天北斗者乃在人心却是天之枢机在金
丹无此心火枢机安能得眞铅归我九皇七元者卽是人之
本命在金丹无此九皇七元安能接命救生济死者虽元始
玄座说法救生济死在金丹其实得来自然救生而住世长
年济死而解脱飞昇至眞妙道者成了至眞自显妙道尊经
者此欲至眞以显妙道非元始之金丹尊经不可也此乃经
名第一注脚人当潜玩必见玄机
是时
元始天尊
四字已托出金丹总领
在淸微天宫
元始天尊本是淸微玄炁也自在淸微之天宫说法
八景玄苑
此八景在天宫乃欝罗一景萧台一景森罗一景净霐一景
梵相一景神通一景眞玄一景趋类一景在人身乃泥丸一
景玉枕一景夹脊一景双关一景尾闾一景玄关一景绦宫
一景太和一景元始天尊爲度众生之八景自在玄苑之八
景也
金童侍侧
此童在元始天尊之处乃混元一炁凝成金液之童
玉女扬烟
此女在元始天尊之处乃先天一炁凝成玉液之女侍侧者
同侍於天尊之侧也扬烟者所扬何烟卽扬淸微中之妙烟
卽扬八景中之玄烟也此烟就是一粒黍米透出者是矣
宝花倩烂於诸天
是宝花也皆金童手植之宝花花而谓之曰宝自必有颜色
倩烂於诸天所在也
异香喷吐於瑶池
是异香也皆玉女所放之异香香而谓之曰异自必有瑞炁
喷吐於瑶池水内此二语已隐透金丹矣
正值己酉己旦之期
此己酉己旦本属天尊开南天门放宝光之时按道则甲己
己土丹非此土不结虽曰流戊其实就己巳合成金局
酉有辛金必是己酉己一点辛金之局方是西方来的一点
真金且庚金生在己庚己会成自见先後两天之分元爲会
始旦爲交初在用己土者就必须交会酉家一点始初的真
金才呌是流戊以就也
一阳初动之会
此一阳还属己还属酉答曰己也有酉也有己无一阳初动
何以能刚能柔酉无一阳初动何以爲柔爲炁天尊开天门
放宝光正此己酉元旦一阳初动之际也
诸天神王飞天大圣日月二曜满天星?玉府羣真瑶台列仙
普皆来集
都见己酉元旦一阳初动有宝光大放俱来叨光而朝至尊
在道则一身之天百节之圣皆因己酉元旦一阳初动而聚
集於精炁神三宝之宫以听天尊说法也
是时也
乃一阳初动之时
龙飞天端凤舞瑶堦鸾鸣锵锵麟戱紫炁
龙凤鸾麟在天则爲四大灵物在道则爲四大灵性龙本淫
性凤本动性鸾本养性麟本静性天宫有此四物天尊方登
座道中有此四性圣灵方演玄凡夫未知惟眞能明
天尊於是开南天之门
天尊因在己酉元旦一阳初动有此大吉之时於是集者集
飞者飞舞者舞鸣戱者鸣戱方开南极丹天之门户在天则
如此说按人则南天之门卽綘宫离火之天也
放百宝祥光彩色烁烁赤气煌煌
祥光自必有彩色可爱赤气可观是百宝者在天则爲天家
之百宝在人则爲那百宝卽爲百节生荣百宝之祥光也此
百节生荣百宝之祥光有彩色??是五脏所生之五彩有赤
炁郤是心家爲五脏之神君总领然後生出五脏之彩色聚
成祥光而烁烁电掣煌煌赫耀也
照见山岳河海之内天下万国九洲之地迸射三十三天透开
一十八重地狱
惟其是百宝祥光方使漙天漙地诸境有彩色赤炁也在天
则如此说在道有此祥光自然得之者必出乎山岳河海天
下万国九洲之上神入三十三天之处法度十八重地狱之
鬼总是道高龙虎伏德重鬼神钦也
是光也卽
玉帝一十七道之宝光
光卽百宝之祥光当日玉曰三千二百劫修成一十七道之
光然後有此发於外此一十七道之宝光皆是所修所链所
断障所本行集来故有此奇特
卽
斗姥之紫金光卽
牟尼之百千亿万之神光卽
帝乙之混元光
紫金光乃从华池中龟台上修链得来神光卽从波罗蜜舍
利子链成混元光卽从太无元始玄修出是三大修链者皆
不外 元始天尊百宝祥光也
天子得见是光而国祚兴隆皇道荡荡臣庶得见是光而爵禄
亨达声名彰彰学士得见是光而聪明智慧睿哲文明
此九句乃前世有玄根者见此宝光如是効验得此百宝如
是灵应至若下此者则不然
凡夫得见是光而福夀绵绵永除灾殃
此凡夫非等闲之凡夫也亦广种福田?有道缘之凡夫得
见是百宝祥光必然多福多夀灾殃永除何也有此宝光在
身尚可住世解人之厄安得自己犹无福夀竝除灾殃也哉
求功名者得见是光而功名遂愿求子孙者得见是光而子孙
盈庭保父母者得见是光而孝心以动天地祈君恩者得见是
光而忠义以贯斗牛
夫百宝祥光乃自金丹链成百节生荣而来求功名者欲仁
施万类化及百姓先有此链成宝光灵性自是如来安有功
名之不遂愿此如许旌阳是求子孙者欲不做无根无後的
神仙先有此宝光充足百节余炁一洒安有子孙之不盈庭
此如彭祖是保父母者一有此宝光能得见之九祖尚且超
昇上界与天同休父母自然魂灵常存祈君恩者有此宝光
得见君上且圣德无疆本身焉有不忠不义之理
一切有缘得见是光而缘益接缘洞洞彻彻朗朗明明
一切乃自天子以至於庶人皆本元始之一气而生太极之
一理而成凡有缘得见是百宝祥光而缘益接缘永远不絶
如缕洞洞彻彻毫无遮蔽朗朗明明毫无隐藏此皆一种眞
光发着於外者由眞宝诚於中也
天尊观见众生亿劫轮回继续漂沈
此众生皆是亿劫中未得见是光者故有轮回漂沉之苦继
续不已
嗟叹良久抚几哀悯
乃天尊放光之後照见这等无缘之众生欲说法超度故先
发嗟叹哀悯之声
臣孚佑是时在侧识
天尊慈悲之意稽首长跪而请曰
此时孚佑正在朝元之会侍立放光之旁见天尊如此嗟叹
哀悯有超度说法之意故孚佑亦觉念起不得不逢天尊之
机而请超度说法之旨
天尊大圣天尊大慈祈开洪恩广启方便旣怜众生复合拯提
此孚佑识意跪请之言
天尊良久默然注目下方而叹曰
此天尊爲孚佑跪请存神良久哀悯藴含不得已而叹方启
奥言以发挥
哀哉众生不知大道
此天尊哀悯未得见宝光之众生不知固精保炁凝神之大
道
迷迷沈沈死死生生
於七情六慾迷之又迷於三灾八难沈而又沈於刀山血海
死而又死於四生六道生而又生
吾今爲汝说此良因汝当敬授汝当谛听
乃天尊呼孚佑爲汝说此众生所以轮回在亿劫之中难脱
所以漂沈有继续之故难断这等良因发爲哀悯今特宣说
孚佑当敬以授之当谛真听之
於是招集雷神勅命斗宫会聚九皇说太淸紫微中天北斗九
皇七元救生济死至眞妙道尊经
此己酉元旦一阳初动之时雷府诸神斗宫诸眞九皇七元
皆在宝光会中天尊欲说良因故招集者复集两班勅命者
复命敬侍会聚者复聚座下是法宝未阐先聚至眞方说太
淸紫微中天北斗九皇七元救生济死至眞妙道一部眞经
也
元始曰天开以来地辟而後人在其中物育於内百千万劫靡
有穷止生而又死死而复生
单安元始曰不安天尊当看元始二字有无许精味爲全部
纲领人当深思元始二字天开地辟言此可知其先爲混沌
正先天太极之初言此又可知其後爲杂气故有人生物育
之繁一开一辟便有劫数无穷一生一育便有生死在内
一气循环一理流行
此一气在未开未辟爲先天之一气在旣开旣辟爲後天之
一气惟其落於後天故有循环无端此一理在未生未育爲
太极包藏之一理在旣生旣育爲两仪分形之一理惟其分
於两仪故有流行不已若夫在先天之一气混沌未见循环
在太极之一理浑然未见流行
淸者圣浊者愚修者仙失者鬼
此一气一理自得其至淸者爲圣人万世垂教自得其至浊
者爲愚顽一时不惺有淸者稍得而心得开悟知爲一气本
乎先天一理原乎太极用功修复必然神仙浊者稍失而心
又牿亡丧却一气一理全无先天毫昧太极魂魄?荡自必
爲鬼
圣有大成小成
因得一炁一理而有最上与中之分得其上乘自是大成如
尧舜周孔是也得其中乘自是小成如伊尹柳下惠各得其
一端是也
愚有遵道背伦
此一炁一理主持日用大道贯乎一身五伦日用之间在天
理之正合人事之宜此愚民能於浊中求淸可谓遵道者也
五伦之内如有一不能兼尽或五伦皆未克行此愚民於浊
中更浊安得非背伦乎此总是源头上不淸故气禀物欲内
多浊
仙有天地人神之别
仙有五等仅别四端以天地爲淸浊源头天之轻淸得之者
能修自爲天仙白日飞昇以其轻淸也地之重浊得之者能
修自爲地仙脱壳尸解以其重浊也人神爲淸浊源流人之
中有淸有浊或前有源远後必流长或自能降本自必流末
神则有淸有浊皆能修持淸者仍归於至淸浊者亦可以返
於淸故能阳神出现天地两大皆可游行此其别之不混也
鬼有灵爽邪魔之分
五仙之中亦有鬼仙此鬼抽出分灵爽邪魔以灵爽卽爲淸
可入鬼仙之列以邪魔卽爲浊乃在鬼趣之内故另抽出分
言之
夫圣何以圣本道以成愚何以愚昧道而行仙何以仙道炁常
存鬼何以鬼道大不凝
此数句承上而来畧分所以爲圣愚仙鬼之故犹未指出眞
实皆在卷内
宇宙内理不外伦常气不出浩气
此二句见上道字中有此两端人皆把道看难了不知卽两
大之中一行理炁只在伦常中含住本来浩然内寓着道何
远人
直养无害尽性合天
此二句正是人去循理持气的功夫上一句属炁讲下一句
属理说有直养无害之功炁自浩然常充於天地之间有尽
性合天之能理自偕伦克尽大道之本故吾观众生以下便
以伦常分言之
吾观众生不孝父母不知父母之恩与天同大不敬君王不知
君王之义与天同体不恭师友不知师友辅我尽伦不和兄弟
不知兄弟手足至情不睦夫妇不知夫妇关乎阴阳造化
此父母君王数端皆伦常也我之气旣本天地之浩然理应
先尽此伦常大纲何得有不知之事总是众生皆在细事上
着脚忘乎大纲故多有不能尽性以希圣学仙皆每安於愚
堕於鬼天尊安得不哀悯也乎
大纲不尽细事难言
此二句乃结上语
非关气数不由姿质总观此心七窍不明
言这等不知伦常大道之人亦禀天地之气清而生亦负阴
阳之妙理而成?的一声便有道寓於形色之中而兹大纲
不能尽者岂爲气数所束又岂爲资质所缚总是将天理牿
亡人欲蒙蔽此心之七窍遂迷惑大道不明伦常而顿失人
身也
故尔一念差忒念念差忒见诸身口彰诸形象
心本至虚能具众理心本至灵能应万事一段在细事上着
脚不在大纲上起念时时刻刻皆是人欲无一天理自必将
念头无不差忒如此存於中定然形於身口形象皆是背理
灭伦之态无不发现彰着也
天地昭然善恶报定
念一动鬼神尽知何况所见所彰者皆是天地自以善恶之
报昭昭不爽道德经所谓天网恢恢疎而不漏者此也
尸神奏之游神记之 三官检录 北斗注藉司命对簿
上帝降临东南双岳酆都幽冥考其罪过察其匿隐
尸神卽魄也游神卽魂也不须天地鉴察善恶而自己魂魄
便先将所行所存奏记三官北斗三官虽在云台??属身中
三丹田北斗虽在梵天??属身中七窍有善恶归入三官之
三元府检录已定賫上北斗然後注籍不知家中司命先已
定簿以簿对籍毫无半爽方呈上帝於腊月二十五日降临
察考之後将善恶一一发下东岳斟酌赏罚南岳校定生死
东岳南岳於是善恶之人死後拘魂束魄遣在酆都命十殿
阎罗大王有罪者考罪有过者考过还有一等奸猾鬼魂阴
行不良鬼神不能测其机者更仔细察夺将匿隐之病一一
针出
善者赏善恶者怒恶
匿隐之中果是善则一善能解百恶赏之以爲作善者鉴匿
隐之中果多恶则恶重难爲善解怒之以爲作恶者镜
刀山血海不顺人情铁锁铜〓岂容逃遁百千万状一一搜寻
四生六道轮回漂沉人类物类走兽飞禽男女殀童贫贱困窘
任尔投奔永堕红尘
此皆作恶者的的报应怒恶者的的形象人当囘头仔细思
量还是恶者相还是善者不相
吾今垂恩汝等谛听授训凡夫演此妙经传布人间依此惧恶
怕行
此以下乃是天尊单爲作恶众生说法今於己酉元旦放光
之时大垂凡夫普度之恩命孚佑诸臣谛听妙音将所演救
生济死之妙经授而训之凡夫传而布诸人间使背伦灭常
者惧恶有此的的报应悔而生怕不行自必改过从善以体
天尊之意
究其渊旨何爲在心
此恶皆从心生天尊究竟此恶之渊旨在心者何爲也
心爲天君百体从令
心一正万心皆正五官百体皆从之无不正心一歪万心皆
歪五官百体皆从之无不歪以心爲一身主宰卽是天君百
体一身卒徒自当从令
心乃血肉只在七窍之灵
七窍卽是本命七元卽是真汞天君此最灵通要泄就泄就
得不正要正就正就得不泄至如心不过血肉耳总是七窍
维持
窍窍虚灵窍窍光明窍窍理道窍窍性命
一窍有一窍之虚灵不昧具众理以应万事一窍有一窍之
光明透彻照本身而映万物一窍有一窍之道理含?本然
自然当然所以然四者一窍有一窍之性命贯通水火铅汞
精神气七宝此窍亦大矣哉爲人身之根本爲智慧之法门
爲金丹运用爲采取之斡旋
不混不迷不嫉不淫不贪不嗔不姤不争勿损勿害勿怒勿憾
乐莫乐於知足贪莫贪於多慾
人一生下脐带一剪灵性一负心中窍个个通灵自後不知
足便爲多慾遮蔽故天尊於此处力爲蔽窍者施开窍一法
人能不混沌而爲非理之事不昏迷而爲作孽之徒不嫉毒
而爲有恩之事不淫乱而爲淸心之贤不贪求而爲安分不
嗔怒而爲平和不姤狠而爲善良不争竞而爲静逸勿损人
之心勿害人之意勿迁怒於甲乙勿怀憾於隐微则是人之
天君泰然无时不有天理之乐此乐莫不从知足中来岂爲
多慾内生乎噫人难得一个真乐难去一个真贪
多慾慾以生慾知足足无不足
如不能去一贪字则窍终爲慾蔽慾多慾上生慾反转来窍
不爲慾蔽一知足足中无有不足可见这窍开也容易蔽也
不难
窍本空虚窍原寂静
这窍又从足无不足中得来空虚寂静乃是去了贪字有了
乐字的景象
空无可空此窍方空虚无可虚此窍方虚寂而更寂窍自寂寂
静中养静窍必静静
此八句正解窍本空虚二语其中??有无许功夫何以言之
要得真空必先从实处下手做到无彼此相无人我相这般
如来自在所以才是一空才是一个无可空此窍方得真空
要到至虚必先从真处着力做到浑然一理泛应曲当这般
贯通田地所以才是一个虚才是一个无可虚此窍方得至
虚要得正寂不是寂灭那般乃是从真实至极的地位源流
融洽本末浑化此窍所以不求寂而自寂寂也要得常静不
是清静那等乃是从眞实至极的地位到了寂然无累的境
界则万天敛迹百神归静无思无虑一派眞灵观乎世音不
求静而此窍自必静静此以上当看无可而更中养几字又
当着眼在方字自字必字上才知这了性的学问
窍一静万事皆静窍一寂万物皆寂窍一虚万欲皆虚窍一空
万理皆空
此八句又是上八句的効验何以言之惟其用无可空无可
虚的功夫才得万欲万理从窍一空一虚後无不空无不虚
也惟其用更寂养静功夫才得万事万物从窍一寂一静後
而无不寂无不静也此总见自在不是容易观得一得观自
在便无往不观自在矣可见禅家一旦顿悟可见链性家忽
然通慧有如此妙用
致柔专笃抱一守中
此二句方是上一节见性的正功夫何以爲柔乃绵远不绝
之意非刚柔之柔徐徐渐进不燥弛亦不躐等如锐进其必
退速所以绵远不绝之意切勿错看何以爲笃乃确乎不拔
之意非笃实之笃坚以行之信以守之不畏难不苟安以是
爲的总不思迁所以爲确乎不拔之意如是而推致其极则
得其一而紧抱不失如是精专其功则得其中而谨守不放
日积月累念兹在兹自不觉一旦豁然贯通焉而灵虚寂静
从太无中来也此一字中字切莫学近日习清静者看心肾
两家谈金丹者认做铅汞两途
内系於脏腑外系於官骸象悬乎南宫体应乎北斗
此又将一中二字推而言之言此一与中本在乎内乃脏腑
之所系持发现乎外爲官骸之所系映在脏腑中其象专注
南宫却非实受其实虚悬在官骸上其体排列北斗却非虚
假其实有应故圣贤学问允执厥中一以贯之世人不识其
理徒以己见那知灵明大关系处也
夫北斗爲万星之枢纽七元爲万星之领首左辅右弼共成
九皇之体
此紧承北斗爲体应说下天尊爲众生说法原在北斗九皇
尊经必先从存理遏欲明心见性元元说来方到此正讲可
见斗卽在人身不见真性则斗不降厄何能解生何能延必
以心窍合斗以性灵生光厄卽自解生卽自延又何用天尊
说法开度特人不知惺惺耳故天尊说到此处谆谆曰北斗
爲天之枢纽七元爲星之领首而万星无不朝拱加以辅弻
有象左右无缺九星共成至大至尊之体其斗之功用无穷
故能解厄延生人当於此猛然一醒
心乃万身之纲维七窍乃万身之宰制左龙右虎共成九窍之
眞
此卽配上北斗九皇而言天尊说到北斗九皇处正好接着
实发如何又说到人之心处此正是天尊叮咛愚昧处使人
知心卽北斗万身卽万星九窍卽九皇合并爲一方好下手
救生济死故必於此处反覆谆谆言之总见天尊一种婆心
处
窍以合斗斗卽是窍斗来应窍窍卽是斗
此四句中上二句承上下二句起下何以见窍卽是斗斗卽
是窍天一大天人一小天天无心成化人有心成能都皆是
七窍配成九可见天人合应之理
一曰贪狼
此北斗第一元卽人心第一窍此窍正在那心上第一个名
爲天元窍得北斗之靑气应东方甲乙之木爲肝气相结人
能通肝炁以开此天元窍则可以上明天文之理
贪者贪狼者狼
人生来此窍皆开自後贪心一起狼心一纵便将此窍遮蔽
此窍最怕的是这般襍慾
我若不贪不狼贪自不贪狼自不狼
人若不贪不狼谨守心和则灵元自舒贪狼在本命亦不使
我贪狼也
宜用柔以尅刚故曰阳明贪狼
欲去贪狼柔以尅刚则阳明大现便是原来阳明贪狼总只
此窍根子在贪狼只分好歹开则便是北斗之贪狼蔽则便
是我之贪狼
此窍属阳
故爲子生人之本命者子乃天一生水水以生东方肝木木
炁旺则能生此窍之阳火使毫窍通灵当用何功默朝当用
静坐北室面向东方以[口*部][口*部]唏??口诀工夫运起肝气方得
朝入心家此窍才能电彻通体合我本来神光致阳脉大长
可阳以链阴不可阴以搏阳
但[口*部][口*部]唏??七七四十九遍之先须在子元宫用一唵字提
起肝家母炁朝拜方呌着阳以链阴非阴以搏阳然後得本
命星君降驾於靑衣靑冠之中
二曰巨门
巨者大也门者户也
巨有长短门有翕辟
此二句正解巨门二字正是形容此窍之象
北斗第二心窍次一
此窍上应地元卽名地元窍通此一窍者能明地理之精微
何以能通此窍属脾家中央戊己之数人欲运此脾气只在
中主挕灵养得中宫精气足自然葆得元神通方使利走矞
黄而通窍也其用脾气以通此心窍之功只在秉乎正直用
刚刚二字之诀七七四十九遍之先必用一唵字於脾家妻
宫提起才得水来济火致丑土十数合乎中央亥水六数合
乎祖气之八
道心精察人心自退
本命特朝然後道心精於察理人心退而听命
此窍属阴耦数成文故曰阴精巨门
所以属阴者以丑亥居乎阴命所以爲耦者以十六在乎双
数故曰阴精巨门降於黄衣黄冠之中
北斗第三眞人禄存
此位星君明在命门
三阳乾元万物含生
命门者肾家之门也有一点眞火故爲三阳乾元上应北方
壬癸之气有黑气存乎其中万物皆藉此眞一之水而滋润
化生人身之五官百骸皆赖此元阳之气而流通养脉心肾
相交则灵通无二其功在日月金轮处用升降运用不待言
也却在挤挤二字功夫七七四十九遍之先必用一唵字在
本宫一寸三分灵明处运起才使寅戍本命得水生木木尅
土土被木尅而求火生
心窍灵通惩慾窒忿
方得此窍灵通而得明日元窍中精微其实在慾当惩忿当
窒方能行此功运此炁
自得真人禄存司此丙丁链魂
而见是禄存真人於黑衣黑冠之中禄存司此窍丙丁链魂
者必须赤赤两字真气配合刚刚二字口诀方得北液上昇
而使那黑衣黑冠到命门中盘旋不已
北斗第四文曲玄?此窍难言
亦爲北方壬癸之候有无许妙用有无许功夫
诚爲玄元太冥
此窍乃坎精乃胞元不是坎精何爲玄元不是胞元何爲太
冥
有感皆通鬼神拟灵不待握持大化谓神
此四句内系透彻功夫运用方得如此効验何功夫也其功
在休休意意四字一炁运用出来此窍才得使卯酉沐浴生
人本命提此运用四十九遍於任脉处提起唵字元神上朝
此窍大通光明然後寔结娃娃之形现於黑衣黑冠之中凝
成一团梵气便是月元象中外明而内暗也可以晓月殿嫦
娥之形矣
过此以往丹元廉贞
此位星君大矣至矣在天爲北斗之中在窍爲一心之灵凡
人皆得此窍不闭只是难真炁入窍必须用箴箴森森源源
晶晶健健健健光光光光此十字口诀方得
罡炁朝斗万邪灰尘
此窍不在别处卽在本心绦灵宫
修仙者得此罡炁而保体衞眞驱遣雷霆凡夫心一正罡炁来
临招使万神位列五斗窍居玄灵
故得此本宫眞炁而修仙可以呼遣风云雷雨至若凡夫有
辰申本命能运用上十六字加一唵字四十九遍的口诀默
朝此窍便能南方丙丁之眞炁降於我身招玄灵宫廉贞丹
元星君降驾於赤衣赤冠之中也
贵乎廉洁守其利贞
但凡夫平生必须廉洁凡事无不利贞
一尘不染鬼魔遁形
一毫尘贼不染又能行持此诀自然鬼魔遁形此窍总在午
烈二字眞妙用处
六曰北极武曲高眞
此星乃居心窍第六应西方庚辛之炁爲天乙北斗之宫上
映肺俞二穴左爲金吒右爲金鉢号曰白虎二眼实映眞铅
虚盈此窍亦斗中难开者也
经纬万端纵横羣生居所不动枢纽天心
此四句不过形容此星爲北辰之象不过拟合此窍爲一身
之极耳
斩妖灭爽刚毅莫竝
此二句才有功夫在内其功尽在唵先从金生之子宫提起
这口梵炁方有蹈蹈蹈蹈四字从肺俞二穴金家吒鉢门户
运来降入此窍则四大无不扩充妖爽从何而来此等功夫
非用刚毅狠手难得开通
故曰北斗第六北极武曲纪星君
蹈蹈蹈蹈七七四十九遍然後北斗第六北极武曲纪星君
降於白衣白冠之中一团[口*亡]然梵炁盘旋不已凡巳未生人
可不知此火生土土生金之本命也哉
六窍合符怀抱乾坤
乾乃我身之首坤乃我身之足上而泥丸下而涌泉只用此
六窍默运乎唵蹈蹈蹈蹈的眞诀自然合符而怀抱矣
七曰天关破军
此星有内垣外垣之分有天罡帝座之尊此窍有优鉢娑呵
之妙有北元北液之降大矣至矣功亦难言矣
窍开天关奚有鬼门主宰一立大破三军
此窍二句正形容天关二字处在斗爲天关在心爲守窍故
如是言之此主宰一立二句正是说此窍有功夫处其功乃
纪纪纪纪四字先提唵字有声後运纪字无音七七四十九
遍方得西方庚辛之金炁午命主此要知金浮肺家妙用方
得乾元振振两字入此窍之门何有一心之主宰不立三军
之万魔不破也哉
鬼从此灭爽妖从此亡魂
正是纪字効验有此肺家金炁被午火尅发入於此窍合并
爲一始能制三百六十骨节之鬼爽降一万二千大数之妖
魂此窍天元地元日月以下诸元俱开本宫怎得那白衣白
冠几种三百六十降入朱陵天宫之中人能如此默朝无不
効验无不通玄无不成眞大哉妙言
七窍同度万慾不侵
有人能万慾抛开不染一尘精心默朝此七元用七窍全功
先用肝导肾炁而上朝於心接用肺传心液而下降於肾中
用戊己勾合将吱?哒哩?唵嚤唎唧??娑呵运动魁????
?魓??魒罡炁来临则七窍无不闪开自与北斗七元同其
天度也此能保命延年此能南宫链度人何不照吾诀而力
行之
至哉妙道此理浑然无形千古无人打破混沌
此数语乃赞上斗诀妙处又叹万世罕得此言故 天尊於
此处说妙道二字言此功夫亦可以爲真妙之大道也已
我今吿汝谛听
乃 天尊复叮咛之意也已下又将左辅右弻二星以应肝
肺二窍另有一段大功夫开通此二窍门户
左有
天皇大帝右有紫微大神爲辅爲弻羊陀二尊
此总只一辅弻名号也
人能见此道炁合真主世长年胎结圣成
人怎能得见此二星人怎能得开此二窍夫肝乃心之母也
母窍不开怎使子窍能开肺乃心之妻也欲开夫窍先开妻
窍此生尅之理一定不移人如用铃铃铃铃壮壮壮壮升升
升升此十二字在肝家盘旋四十九遍则龙雷之火一发而
肝窍开上而薰蒸子府心窍同开如能用里里里里甯甯甯
甯平里平里甯里甯里十六字运用於肺家窍中则金液降
而肺窍开下而流滴於心则夫受而窍俱齐开此以先当用
唵字从肝之母肺之子宫中提起一口眞炁方得有如此妙
处此 斗姆大法语乌可忽焉
上有三台映我一身三宫合之光照崑仑
三台卽虚精六湻曲生也虚精者映我泥丸宫六湻者映我
百合宫曲生者映我玉枕宫此虽俱在我巓顶比爲崑仑光
照其实却自华盖上肺俞两穴而来此二穴不开三宫怎开
要他开只一唵字长长提动起来
圣卽以此而圣 神卽以此而神小人反是愚蠢不肖
此四句以上有如此功夫効验反覆这四等人指明愚人省
之
大哉此理包乎一心心窍理明斗注长生
此四句总接上文收於一心之内天尊复加大哉二字赞美
之
授汝指点流传警人
此二语天尊又复叮咛於孚佑也
臣孚佑方作礼欢欣稽首而歌曰
天清地甯 日照月临 生人生物 万类咸亨 上帝仁
爱 元始??恩 大慈大悲 超度羣生 千古以後 此
理阐明 人能醒此 乃圣乃神 天罡在手 北斗居心
理以制欲 一以合精 保我身体 锡我康甯 纲常
皆持 性命各正 太和周身 与道长存
尔时法筵会中有一眞人名曰
长春越班而出稽首作礼而请曰仰惟
天尊圣慈加悯苍生劫数
此时光中孚佑闻说经法之後长春眞人又出班请旨说劫
数二字者有大小之劫数有一日一时之劫数不同下方发
挥此二字
或爲水火漂焚而死或爲刀兵残戮而亡凶灾流行或疫疠瘟
?天灾默传或饥馑虫荒或水旱饿莩天下众生遭此大厄值
此磨难固十恶不赦之罪当发哀悯之心
此俱是劫数中事以此求 天尊哀悯说法济度也
引诱开导劝戒警觉使改恶以从善令忏罪而除殃
此系长春求 天尊说法改过修善处
更有众生或爲毒药所害或爲横恶所伤或爲虎狼噉食或爲
欝闷忧亡或爲吊颈悬梁或爲枷鎻械死一切寃枉孤魂游魄
酆都铁围幽冥地狱一切罪众永难解脱
此亦众生遭劫数中事从生至死求 天尊说法超离诸苦
当爲超度伏望
天尊广开方便大展??恩垂立教法爲近世众生救生济死设
值科律爲末劫羣庶脱难超魂
此是长春求 天尊说法超脱处
天尊凝神遐想定气啸朗良久沉吟辗转悲悯曰汝今言念末
劫众生而请问於我岂不善乎
此 天尊开口说法处
近世众生三涂五苦九灾八难皆是前生不舍业垢今生受其
罪障今生不舍结习来生受厥牵枉
以业垢结习四字说众生所以遭劫数处
吾今啸命汝当谛听传布众生改恶归仁
长春眞人於是再拜稽首而请曰先请除业之法次请救业之
策
此 天尊叮咛长春听法长春复请除业救业所以然处
於是
天尊复吐紫炁重放祥光口咏洞章宣说宝法
此正是 天尊开口说法处便有紫炁祥光从元始口中而
来可见这洞章宝法不可不听
言彼众生日用常行多背大道业垢重生
此言众生之所以正遭劫数处以大道二字加上多背二字
可见下文之所以背大道而遭上许多劫数也
妄言绮语诽谤大乘欺淩圣贤毁渎佛神辱骂父母败伤天伦
舌毒兄弟伤损至性
此先从口业说起可见口爲遭灾惹罪之门
扬人之恶短人之善多造口业罪过有犯天庭口乃祸福之门
言有休咎之程生造口业死则苦受舌刑报应不爽迟早分定
此将口业说尽复以报应昭彰可见古圣先贤三复白圭之
诗不可不留连致味也
若知口业除法只在敬谨心发乎言言爲心声心敬口谨言自
合心
此 天尊以敬谨二字爲众生作除业第一法门
或讲大道以尽五伦或说仁义以劝化行或注报应警醒愚昧
或立功过董戒贪嗔或演说灵章恢弘大化或诵持宝经体贴
天心勿出淫辞勿启邪论勿发妖言勿传怪行
此一段方指出口中脱劫离数之诀以使人照此力行或字
俱活勿字却死
口中出一切淸音法语人所乐闻鬼神尊敬
上帝遥听吉神敬重凶恶逃奔获保天年与道长存
此首一句归总上讲大道等类俱是人所乐闻之淸音法语
鬼神尊敬云者乃是口中有如此淸音法语便有如此効騐
人当推开一?看不可执着只有这些子
夫此一身关系匪轻
是 天尊将口业除法说毕又从身之元来说至遭劫难处
父母凝质天地赋形
乃说身之生成处
头似乾元上住
三淸玉皇宫殿泥丸崑仑瑶台琼府神室炁庭俱在巓顶下布
三宫九府脏腑羣神
乃形容头之一处爲身之至大与天同体可见身业第一不
可爲也
足履坤元柔顺合溟涌泉宝穴上注天庭尾闾关口直入黄庭
此以足爲身之至极处亦是形容之辞可见足与地同体业
之不可爲也如是夫
节节有神神神有名
此虽接上文从头至脚皆有神有名不可轻之却又起下文
耳目等类益见业之不可爲也
耳本天聪聪无不闻巽气风贯两肾穴门自人好情多闻邪声
声以乱耳败我聪灵
此又分说身之节节神神处配卦言之卽配道言之也此耳
爲肾家之门户坏在一个情字故有乱泛出来
目本至明明无不视慧眼天生三魂永久魄无丧倾兑金尅木
靑龙绕睛肝府玄冥黑白分明上耀日月下照太溟中注丹田
童子推轮自人多慾损其本明邪视淫色坏我精神
此又说目之所以然者将神名於魂日寓於目夜含於肝无
不指出与人看坏在一个慾字便有损坏出来
鼻系乎肺白虎大神中藏呼吸出牡入牝天地正炁定息结凝
伏气服炁兑入坎吞精液周流玉柱胎成自人好恶嗅香避腥
香以累鼻腥以污金散我妙香丧我息音
此又说鼻之所关切处内寓呼吸大道人当着眼亦将神之
名与所以去累去污无不指出与人看此坏在一恶字上故
有散丧二字出来
口乃丹朱吐秽除氛齿神罗列白玉森森能刚能柔驱邪含眞
舌神活命千口液精华池涌濯丹田水升左有阳精穴右有阴
精门源头正伦乾液死门灵台心苗离火腾腾朱雀赤光南宫
飞昇自人嗜味业累口神败我元阳伤我命门酸甜损脾胃伤
甘辛
此又将口中招业处一一指出其神之名与所以招业者无
不指点出与人看此之有败伤元阳命门者皆人不知眞味
上多去好世味也此以上内有大道存焉可见这些业断不
可爲也矣
五官排面百体系身
上一句以五官二字结足上文耳目口鼻等下一句以身字
揭起下文身业一段
内而周天之甲子外而营衞之五行
未说生如此何有业与除业之法先大身之内外有如此实
处
不灭不沦可保长生一伤一损促夀倾命
此又说学道修其身者有长生之妙嗜欲而败其身者有促
倾之祸先以此四句提明下方畅言之
人不爱身贼毁彜伦父母遗体天地形骸或凿於淫慾或断於
酒色或爲靡丽所扰或爲富贵攻侵或爲贫贱劳饿体肤骨筋
皆爲业累
此一段正说人之所以爲业累其身者皆不自爱之过也
生则人面兽心死落枯骨化土一顷
此种人旣不自爱可见有身之名无身之实自然无恻隐是
非羞恶辞让等心非禽兽而何到了一死固然至贤皆不免
黄土一坵此却枯得化的更快吾想 天尊这样警觉人人
还不惺奈何
若知身业消净修善避恶积德累行
是 天尊开除身业大法门要得清净只在修避积累四字
上看又只在善恶德行四字上斟酌
如保赤子似爱良金不染淫秽不粘色羣不蹈罗网不落火坑
不立岩墙不犯非刑毫无身业方是知命
此数句正是人人自爱处先有善与德行三端爲纲领次以
如保等类爲条目此方是知命之人焉有业累於一身哉
更爲参道修身链魂捉魄采阳化阴先天炁足後天补精精以
养炁气以生精精气充足自现元神鬼妖丧胆精怪亡魂呼风
吸雨掣电驱使雷霆证仙超道保万炁长存
乃是 天尊进一?说法能如此淸净行持在生自无业累
死後自是鬼仙何也链魂则魂不散捉魄则魄不走采阳则
阳气常昇化阴则阴气常降此二句一路功夫不外子午运
用周天之甲子总在卯酉沐浴营衞之五行先天居乎命门
後天存乎黄庭有能链之采之者自使元炁足於命门之中
元精补自黄庭之内精一补而先天之炁得其养炁得养而
精更生其精两者充足於一身则水火常得旣济於中宫心
肾常得交感於神室日复一日月复一月绵绵不已而一点
元神自从充足之精炁中化现出来元神得现便是真人有
象一切鬼妖精怪见之遁形亡迹安得搬弄元精元炁元神
也这种不是外来的却是自身中九幽八地??藏伏的人能
於此常清常静一声呼吸便成风雨一点灵光便成神电一
阵罡炁便来雷霆故大宋元城有炁化爲长虹之说总是养
得足也旣能参道如此修身如此则一身之万炁自长存於
宇宙不随影逐形这般灵性炼就是仙可证道可超而身虽
死精炁神则万古不死人乎人乎其力行之乎
至若众生言必有行行亦从身
又是 天尊降一等说法爲众生开一身中的内外之法门
旣有形象难免死生
言人一落後天炁质便有生死但自古人生谁无死只要留
得丹心照汗靑
父母生我行在家庭顾复劬劳罔极深恩冬温夏凊晨昏定省
此言爲子者当自思其身从何来如此行孝便无业累於家
庭
君王养我行在朝庭位列三台身爲大臣靖共厥职忠心主敬
鞠躬尽瘁成仁杀身
此言爲臣者当自致其身於彤殿如此行在忠字上有无业
累於朝廷此二者乃人生一身之大行也勿论凡人不可不
尽心竭力在此卽修仙者当要尽此二端方得大行无亏故
俗云那有不忠不孝的神仙
子死孝臣死忠史贯乾坤名声万古魂超帝廷罡炁变像红光
炼形神王大圣皆是此人驱魔降鬼保护羣眞
此又是 天尊极言臣子之行处一片赤衷丹心浩然之炁
充塞天地有如此魁罡自必爲神爲将观十七史与诸神传
多有此类
行仁行义行礼行智行道德行性命行经典行飞昇行方便行
功行广种福田广结善缘怜孤寡恤贫贱饥馑癃残疾痛顚连
排难解纷损事灭言
上之死忠死孝人所难爲 天尊故又以此人所易行者指
出此皆人性分之所固有与职分之所当爲者
皆善行也非恶行也
乃总结之语又点醒之词
善行而不行终不得善根恶行而强行终久落恶魄
又是加一?点惺处
不进天堂大路走入地狱无门恶鬼挐恶人恶神审恶人恶将
杀恶人恶魔磨恶人恶地生恶人恶家载恶人
此又是 天尊以强行恶行者抽出狠狠提醒人处
想来不可作恶人还是爲善人
又是从恶转到善处亦点醒之词
不骄不謟不杀不盗不投财害命不惹火焚身不刁唆讼非不
暗箭伤人
此又是 天尊接着还是爲善人当於此推行处
一心行正道那怕恶鬼神
又是 天尊将善行与恶行总归在一心更从一心指出爲
善人的好处
??王见我齐拱手无常见我让道行牛头马面远远遁形童子
夜乂个个逃奔只见选仙桥上选亡魂仙童仙女幢幡来迎
无量佛太乙救苦大天尊
阿弥佛慈悲救难观世音离地狱上天堂参三宝谒
玉皇脱鬼趣列仙行岳府曹官俱是善人职 土地社令总是
善人乡 仙乡眞官皆是善人类 城隍部将总是善人郎
此正是爲善人的有这般善报千古以来凡爲鬼仙者皆不
外一善字外又能链魂捉魄等做淸净许多功夫自加上一
等爲地仙也
尔等下方善男善女善有善报缓待休忙
此总是一个善字加在男女上 天尊怕他望求速报不至
有埋怨退悔处故又以此提醒之
?诚拜金刚志心礼虚皇自无地狱必得天堂
此是爲吃素诵经念佛者说法
更有修眞之子怡神凝想修持妙道参透玄纲
此又转到正爲地仙上先有无许之善更有勤修之功能得
淸静妙道精晓玄家的大纲此等人可谓修眞之子
静中养静忘??寻忘静无不静忘无所忘爲无可爲自然而然
功成缘满神化无方
此正说修眞者修持参透之处旣已静矣何爲静中又去养
静旣已忘矣何爲忘??又去寻忘此正是金丹下手两口诀