在巴山蜀水这片被岷江、嘉陵江、涪江滋养的土地上，童谣的软糯、顺口溜的机趣、吆喝声的热辣，像三条奔流的河，交织成独特的声音谱系。这些声音里，有青石板路上的脚步声，有吊脚楼里的家长里短，有集市上的讨价还价，更有一辈辈人对生活的热爱与琢磨。它们不是白纸黑字的典籍，却是比文字更鲜活的文化密码，藏着巴蜀人的性情与智慧。
一、童谣：指尖与舌尖上的童年秘境
巴蜀的童谣，是蘸着嘉陵江水写就的，字里行间都带着水汽的温润。那些从孩童舌尖滚出的音节，像一粒粒饱满的豌豆，落在青石板上会弹起清脆的响。
（一）拍手歌里的岁月流转
夏日午后的老槐树下，永远少不了拍手游戏的身影。“张打铁，李打铁，打把剪刀送姐姐。姐姐留我歇，我不歇，我要回去打夜铁。夜铁打到正月正，我要回去摇花灯。花灯摇到清明后，我要回去种杨柳。”孩子们的手掌拍得通红，节奏从慢到快，最后变成一片模糊的“啪啪”声，像雨点落在油纸伞上。
这句童谣里藏着巴蜀人的时间观。从打铁的日常，到正月的花灯，再到清明的杨柳，一年的时序被浓缩在几句歌词里。成都锦江区的周婆婆还记得，小时候外婆教她唱这句时，会指着院角的铁匠铺：“你看王师傅，白天打镰刀，夜里还在打菜刀，这就是‘打夜铁’的滋味。”她至今能清晰想起铁匠铺里火星溅在青砖地上的样子，“像正月里没燃尽的烟花。”
更妙的是方言的韵律。“铁”在四川话里读“tie”，短促有力，像小锤敲在铁砧上；“歇”读“xie”，带着拖长的尾音，像孩子耍赖时的撒娇。孩子们未必懂“摇花灯”的具体模样，但唱到“种杨柳”时，总会下意识望向路边的柳树，仿佛自己真的种下了一棵，正等着它抽出新枝。
（二）月亮谣里的星空幻想
夜幕降临，凉席铺在院坝里，奶奶的蒲扇摇出细碎的风，《月亮走》的调子便悠悠飘起来：“月亮走，我也走，我跟月亮打烧酒。烧酒辣，卖黄蜡。黄蜡苦，卖豆腐。豆腐薄，卖菱角。菱角尖，尖上天。天又高，好磨刀。刀又快，好切菜……”
这首顶针格的童谣，像一串不断生长的珠子，从月亮一直串到切菜，每个意象都带着生活的温度。重庆渝中区的陈爷爷说，他小时候总以为月亮真是个会喝酒的老头，“不然为啥要‘打烧酒’？”有次他偷偷舀了爷爷的米酒，对着月亮倒在地上，“结果被爷爷追着打，边打边笑：‘你给月亮敬酒，也得先问问我这酿酒的人啊！’”
童谣里的事物都是孩子们触手可及的：爷爷的烧酒壶、妈妈的黄蜡（蜂蜡）、街边的豆腐摊、河里的菱角。这些寻常物件被串在一起，突然有了魔法——菱角的尖能戳破天，天上能磨刀，刀快了能切菜。在物质匮乏的年代，这样的想象是孩子们最富有的宝藏，让星空不再遥远，让日常充满惊喜。
（三）手指谣里的人情世故
“王婆婆，在烧茶，三个观音来吃茶。后花园，三匹马，两个童儿打一打。王婆婆，骂一骂，隔壁幺姑说闲话。”孩子们一边念，一边用手指比画：拇指是王婆婆，食指中指无名指是三个观音，小指是童儿，双手交叉是打架，最后还要噘着嘴学“骂一骂”的模样。
这首手指谣藏着巴蜀的邻里图景。王婆婆烧茶待客，观音（或许是邻家奶奶们的戏称）来串门，童儿打闹，王婆婆假意责骂，隔壁幺姑凑趣说闲话——这不就是老成都四合院、老重庆吊脚楼里的日常吗？成都民俗专家刘老师说：“孩子们在游戏里模仿大人，不知不觉就学会了待人接物。比如‘烧茶’，是巴蜀人待客的基本礼仪；‘说闲话’，看似贬义，实则是邻里亲密的表现。”
还有那首“虫虫虫虫飞”，简单到只有一句重复的“虫虫虫虫飞呀，飞到半天云啊”，却让孩子们对每只飞过的小虫都充满敬畏。“小时候看蚂蚁搬家，会蹲在旁边念这个，觉得它们是听懂了才走得那么整齐。”陈爷爷笑着说，这份对自然的温柔，正是童谣教给巴蜀人的第一课。
二、顺口溜：嘴巴上的人生哲学
当孩子们长到能帮家里打酱油的年纪，耳朵里便钻进了顺口溜。这些带着泥土气的句子，像老人们嚼烂的人生经验，用最直白的方式喂进年轻人的心里。
（一）处世经：“懂得起”的生存智慧
“人活二十几，全靠懂得起。”这句顺口溜，是巴蜀人社交的“入门课”。“懂得起”三个字，道尽了察言观色、点到即止的智慧。在老成都的茶馆里，客人茶杯里的水快喝完了，堂倌不用问，自然会过来添满——这是堂倌“懂得起”；朋友聚会有人说“家里有事”，众人不会追问，笑着说“下次再聚”——这是彼此“懂得起”。
重庆万州的李大哥讲过一个故事：上世纪80年代，他在厂里当学徒，师傅总说“吃饭垒尖尖，打架梭边边”。起初他以为是教他“少惹事”，后来才明白，前半句是说“做事要实在”（吃饭要吃饱才有力气），后半句是“不逞强”（真遇到冲突要懂得避让）。“有次厂里两拨人要打架，我想起师傅的话，拉着同乡躲在机器后面，后来厂长夸我‘懂事’，说这才是‘梭边边’的真意——不是怂，是不惹没必要的麻烦。”
（二）情爱歌：麻辣鲜香的儿女情长
巴蜀人表达感情，向来直来直去，顺口溜里的爱情更是带着火锅的热辣。“老子对你一见钟情，你说老子长得不行。老子对你含情脉脉，你说老子神兮踔踔（疯疯癫癫）。老子对你轰轰烈烈，你说老子人有点撇（差）。”这首顺口溜，把单恋的委屈与自嘲说得淋漓尽致，最后那句“算求了，老子不搞了”，更是透着川人的洒脱——爱就爱，不爱就散，绝不拖泥带水。
还有那首夸家乡的：“四川的酒，四川的菜，四川的小伙长得帅！四川的人，四川的瓜，四川的美女人人夸！”虽直白得像大白话，却满是自豪感。成都锦里的导游小张说，带团时念起这个，游客总会笑，但笑着笑着就被感染了，“这就是顺口溜的魔力，不用华丽辞藻，真情实感最打动人。”
（三）生意经：吆喝里的算盘声
顺口溜在生意场上更是如鱼得水。“来来来这边走这边看，这边的东西最划算，买的多省的多，省下钱来吃火锅。买得多划得着，省下的钱来娶老婆。”卖百货的小贩把“火锅”“娶老婆”这些最实在的愿景挂在嘴边，听着就亲切。
重庆解放碑的老商贩王大爷记得，上世纪90年代卖彩电时，他编过一段：“熊猫彩电真正好，图像清楚声音高，老汉看了哈哈笑，婆娘看了不吵吵，娃儿看了学习好！”“熊猫”是四川本土品牌，“老汉”“婆娘”“娃儿”是最家常的称呼，听着就像邻居在推荐好物，“那时候靠这段顺口溜，我一个月能多卖十几台。”
三、吆喝：街巷里的生活交响
如果说童谣是摇篮曲，顺口溜是悄悄话，那吆喝声就是巴蜀市井最嘹亮的歌。从清晨到深夜，这些声音像一根根线，把柴米油盐、喜怒哀乐串成了生活。
（一）清晨的唤醒曲：豆花与晨光
天刚蒙蒙亮，卖豆花的脚步声就在巷子里响起，“豆花儿——卖豆花儿——”尾音拖得长长的，带着水汽的湿润。成都青羊区的张婆婆说，小时候听到这声吆喝，就知道该起床帮妈妈买豆花了。“卖豆花的李叔推着独轮车，车斗里是大木桶，盖着棉被保温，掀开时白花花的豆花冒着热气，像堆小雪山。”
买豆花要自带土碗，李叔用铜勺舀起豆花，颤巍巍地盛入碗中，再问：“要红的还是白的？”红的是加辣椒油、花椒、蒜泥，白的是加白糖。孩子们总爱两种都要一点，看着红白交融，像在玩一场美食游戏。那声“豆花儿”的吆喝，不仅唤醒了肚子，更唤醒了街巷的烟火气——张家买早点，李家倒垃圾，王家开门扫街，一天就这么热热闹闹开始了。
（二）午后的老行当：磨刀与补锅
太阳升到头顶，“磨剪子嘞——锵菜刀——”的吆喝声从街角传来。磨刀师傅扛着长凳，凳腿绑着磨刀石，凳面放着水盆，走几步喊一声，声音像老铜钟，带着岁月的糙感。
重庆沙坪坝的周师傅就是干这行的，他说吆喝声有讲究：“‘磨剪子’要上扬，让人听见；‘锵菜刀’要下沉，显着力道。”遇到客户，他先接过刀，用拇指刮一下刀刃，“钝了，要锵（錾子凿出刀刃）。”然后往磨刀石上洒水，“沙沙”声里，刀刃渐渐发亮。“以前家家户户都有几把钝刀，听到吆喝就出来，现在用磨刀器的多了，但老主顾还是认我这声吆喝，说‘听着踏实’。”
比磨刀声更“热闹”的是补锅匠的吆喝：“补锅哦——补铁锅、补铝锅——”他挑着担子，一头是风箱火炉，一头是铁屑、黄泥、小锤。补锅时，风箱“呼嗒呼嗒”响，火炉“噼啪”燃，小锤“叮叮当当”敲，像一场微型音乐会。“铝锅漏了，用铝钉铆；铁锅裂了，用铁水补。”周师傅说，最绝的是补砂锅，“用石棉和黄泥，补好后还能熬中药，一点不漏。”那声“补锅哦”，补的不仅是锅，更是日子——在物资不丰的年代，破了的锅修修补补，还能再用几年，像日子一样，缝缝补补也能过得有滋有味。
（三）黄昏的芬芳：花香与小吃
傍晚的吆喝，带着香气。“买花哟——栀子花、黄果兰、茉莉花——”卖花婆婆挎着竹篮，篮里铺着荷叶，雪白的栀子花、金黄的黄果兰、米粒大的茉莉花挤在一起，香气能飘半条街。
成都武侯区的刘婆婆年轻时就卖过花，她说吆喝要“软”：“声音太硬吓走花香，太软又没人听见。”她会把黄果兰用细铁丝串成串，卖给姑娘们挂在衣襟上，“五分钱一串，能香三天。有次一个小伙子买了串，红着脸送给隔壁姑娘，后来两人成了亲，见了我还笑：‘多亏你的花当媒人。’”
花香还没散尽，小吃摊的吆喝就接了上来。“凉面、凉皮、凉粉儿——酸辣可口嘞——”摊主站在红油桶旁，手起刀落切着凉面，黄瓜丝、豆芽、花生碎“哗哗”入盆，淋上红油时“滋啦”一声，香气直往人鼻子里钻。“锅盔——刚出炉的锅盔——”的吆喝更霸道，带着面香和肉香，让人忍不住咽口水。
最诱人的是夜市的吆喝：“烤脑花——麻辣鲜香的烤脑花——”烤架上的脑花冒着泡，葱花、折耳根、辣椒面撒上去，摊主用铲子翻搅着，“滋滋”声里，香气能勾着人走半条街。“串串香——一元一串——”的吆喝更热闹，老板站在沸腾的红汤前，大声招呼：“随便选，红汤白汤都有，辣得跳脚也停不下来！”这些吆喝声里，藏着巴蜀人对“吃”的执着——再忙再累，一顿热辣的小吃，就能把日子熨帖得舒舒服服。
（四）深夜的温情：抄手与故事
深夜的街巷渐渐安静，却总有一盏灯为晚归人亮着，那是卖抄手（馄饨）的小摊。“抄手——热乎的抄手——”摊主的吆喝声带着倦意，却格外温暖。
成都锦里的老摊主说，他的吆喝是“喊给晚归人听的”：“加班的、打牌的、赶夜路的，听到这声，就知道有口热汤喝。”抄手在锅里“翻滚”，汤里放着紫菜、虾皮、葱花，盛出来时冒着热气。“有个年轻人，失恋了，在我这儿连吃三碗，边吃边哭，我没多问，就给他加了个蛋，说‘吃饱了，啥坎儿过不去’。后来他成了常客，说‘听到你的吆喝，就像到家了’。”
四、声音里的传承：从消失到回响
这些声音，曾是巴蜀街巷的“背景音”，如今却渐渐稀疏。磨剪刀的吆喝被电动磨刀器取代，补锅匠的担子成了博物馆的展品，连卖豆花的都开起了连锁店，用扩音器播放录音。
但总有人在守护。成都的非遗传承人李老师，带着孩子们学唱童谣，“让他们知道，爷爷奶奶小时候唱的歌，比动画片主题曲还好听。”重庆的老街改造中，特意保留了“吆喝墙”，把“磨剪子”“卖花”的声音录下来，游客扫码就能听，“像给老街留了个会说话的记忆。”
更动人的是民间的自发传承。在成都宽窄巷子，有位老爷爷每天下午都坐在竹椅上，用四川话念顺口溜：“人活一辈子，就图个实在……”围听的孩子们笑得前仰后合，眼里闪着光。在重庆磁器口，卖黄果兰的婆婆依然挎着竹篮，吆喝声虽不如年轻时响亮，却依然能引来姑娘们的目光。
这些声音，是巴蜀人的“声音基因”——童谣里的纯真、顺口溜里的智慧、吆喝里的热辣，早已刻进骨子里。它们像嘉陵江的水，看似平淡，却滋养了两岸的草木；像老茶馆的茶，初尝微苦，细品才知醇厚。只要还有人记得“张打铁，李打铁”，还有人会说“懂得起”，还有人能哼出“豆花儿”的调子，这些声音就永远不会消失，只会在巴山蜀水间，继续流淌，继续回响。
五、时代浪潮下的坚守与新生
成都宽窄巷子的清晨，总有些不寻常的动静。68岁的陈德明爷爷背着个褪色的帆布包，包里装着三样“宝贝”：一把磨得发亮的铜铃、一沓手写的童谣歌词、一个老旧的录音机。他不是来旅游的，而是来“教歌”的——教路过的孩子们唱那些快要被遗忘的巴蜀童谣。
“‘张打铁，李打铁’，来，跟着爷爷念！”陈爷爷摇响铜铃，清脆的“叮铃”声驱散了游客的喧嚣。几个背着书包的孩子被吸引过来，好奇地盯着他手里的歌词本。“这是我小时候奶奶教我的，”陈爷爷指着歌词上的歪扭批注，“‘打夜铁’不是真的熬夜打铁，是说做人要勤快；‘摇花灯’是盼着日子红火。”他边说边拍手，节奏从慢到快，孩子们跟着模仿，奶声奶气的“打铁”声混着铜铃声，像在给古老的巷子注入新的活力。
陈爷爷的“教歌”始于五年前。那天他在公园遛弯，听见几个孩子唱着网络神曲，却没人能答出“虫虫飞”是什么意思。“心里像被针扎了一下，”他说，“这些歌是祖宗传下来的，咋能说忘就忘？”于是他翻出压箱底的旧笔记本，那是他年轻时记录的童谣，纸页泛黄，却字字清晰。他开始在街头教唱，有人觉得他“老糊涂”，但更多人被打动——年轻父母录下视频发朋友圈，外地游客跟着学几句当纪念，甚至有小学请他去当“校外辅导员”。
比陈爷爷更“新潮”的，是成都“声景实验室”的年轻人。28岁的设计师林溪带着团队，正用3d音效还原老成都的吆喝声。“我们走访了20多位老手艺人，录下他们最地道的吆喝，再配上环境音——比如卖豆花的吆喝，要混着竹椅的‘吱呀’声、井水的‘叮咚’声；磨剪刀的吆喝，得有青石板的脚步声、风声穿过巷口的‘呜呜’声。”林溪点开一段录音，“磨剪子嘞——锵菜刀——”的声音响起，背景里仿佛真有位老人扛着长凳，一步步从街角走来。
这些声音被做成了“声音地图”，扫码就能在手机上收听。“有个在上海工作的成都人，听着‘卖黄果兰’的吆喝哭了，说想起了外婆挎着篮子的样子。”林溪说，他们还和游戏公司合作，把吆喝声放进以老成都为背景的游戏里，“让00后在打游戏时，突然听到一句‘豆花儿’，说不定就会问爸妈：‘这是什么意思？’”
在重庆，保护吆喝声的方式更“接地气”。渝中区的“老街市集”每月开一次，专门邀请老手艺人摆摊，要求他们必须“亮嗓子”吆喝。65岁的周师傅是市集的常客，他的磨刀摊前总围着人——不是因为大家多需要磨刀，而是想听他那声“磨剪子嘞——锵菜刀——”。“以前走街串巷，一天喊上百遍，现在老了喊不动了，但只要站上这个摊子，嗓子就像开了闸。”周师傅磨刀时，总会给围观的年轻人讲：“‘锵’是錾子凿刀刃的声音，得喊得有劲儿，才显得手艺硬气。”有个00后姑娘迷上了他的吆喝，跟着学了半个月，竟能喊出几分沧桑感，“她说要录成手机铃声，让同学都听听‘老重庆的声音’。”
六、声音里的文化密码
这些看似简单的声音，藏着巴蜀人最本质的生存哲学。重庆民俗专家吴文说：“童谣教我们温柔，顺口溜教我们通透，吆喝声教我们热情——这三样加起来，就是巴蜀人的‘精神dNA’。”
童谣里的“温柔”，藏在对自然的敬畏里。“月亮走，我也走”不是简单的跟从，而是把月亮当成平等的伙伴；“虫虫飞”不是戏耍，而是对微小生命的尊重。“老辈人没学过‘环保’，却用童谣告诉孩子：天地万物都有灵性。”吴文举例，四川农村至今保留着“送虫虫”的习俗：孩子生病，奶奶会念“虫虫虫虫走，走到外婆家去吃酒”，边念边用扫帚轻轻扫过孩子身体，“这不是迷信，是用温柔的方式化解恐惧，教孩子与自然和解。”
顺口溜里的“通透”，是巴蜀人在艰苦环境里炼出的生存智慧。“人活二十几，全靠懂得起”，不是教人流滑，而是说要体谅他人——农忙时帮邻居割稻子，不说“我来帮你”，而是默默拿起镰刀；朋友落魄时不追问原因，只说“我请你吃火锅”。“巴蜀多山多水，以前交通不便，邻里互助是活下去的根基，顺口溜就是把这些道理编得好记，代代相传。”吴文说，“吃饭垒尖尖，打架梭边边”更妙，“‘垒尖尖’是实在，‘梭边边’是不逞强，合起来就是‘既要认真生活，又要懂得退让’，这不是懦弱，是韧性。”
吆喝声里的“热情”，藏着巴蜀人对生活的热爱。卖豆花的喊得缠绵，是想让你尝到清晨的第一口鲜；卖花的喊得清甜，是想让你把芬芳带回家；连补锅匠的吆喝都带着股劲儿，仿佛在说“你的锅我能修好，你的日子也能过好”。“以前日子苦，一把钝刀、一口破锅都要修了再用，但吆喝声里从来没有抱怨，只有‘快来呀，我能帮你’的热忱。”吴文记得，小时候家里穷，买不起新锅，补锅匠总会多补一个小漏洞，不收钱，只说“娃娃长身体，要多熬点粥”，“那声‘补锅哦’，其实是‘我帮你’的另一种说法。”
这些智慧，正在以新的形式延续。成都的“方言脱口秀”里，演员把顺口溜编成段子：“‘懂得起’不是装糊涂，是‘看破不说破，朋友有的做’”；重庆的“非遗课堂”上，老师用“王婆婆烧茶”的手指谣，教孩子们“待客要真诚，处事要灵活”。“就像老面发酵，这些声音里的道理，放进新的时代面团里，照样能发得又大又香。”吴文笑着说。
七、永不消逝的回响
去年中秋，成都举办了一场“声音晚会”。舞台上没有明星，只有八位普通人：教童谣的陈爷爷、录吆喝声的林溪、磨刀的周师傅、唱方言歌的乐队……他们轮流“发声”，台下三千观众跟着合唱。
当陈爷爷领唱“月亮走，我也走”时，全场的手机闪光灯亮了起来，像一片流动的星空。有位70岁的奶奶抹着眼泪说：“想起了我妈哄我睡觉的样子，她就这么唱着，拍着我的背，直到我睡着。”一个5岁的小男孩举着荧光棒，跟着喊“磨剪子嘞”，声音奶声奶气，却引得全场鼓掌——他的爷爷就是位磨刀匠，平时总嫌爷爷的吆喝“吵”，那天却偷偷对妈妈说：“爷爷的声音，原来这么好听。”
晚会的最后，大屏幕播放着采集来的“声音标本”：1950年代卖花婆婆的吆喝、1980年代补锅匠的风箱声、2000年代孩子们的拍手歌……这些声音从模糊到清晰，从古老到年轻，像一条奔流不息的河。主持人说：“我们记录这些声音，不是为了回到过去，而是想告诉未来：巴山蜀水的热闹，从来不是寂静的；巴蜀人的日子，从来不是寡淡的。”
散场时，月亮正好升起来，有人哼起了“月亮走，我也走”，渐渐的，越来越多的人加入进来。歌声穿过现代化的高楼大厦，穿过车水马龙的街道，传到锦江岸边——那里，卖抄手的小摊还亮着灯，摊主的吆喝声混着歌声，温柔得像母亲的手，轻轻拍着这座城市的夜晚。
这些声音，或许会换一种模样存在——不再是走街串巷的吆喝，而是手机里的音频；不再是口口相传的童谣，而是课本里的“非遗课程”。但只要有人记得“张打铁”的节奏，懂得“懂得起”的深意，能在听到“豆花儿”时心头一暖，它们就永远活着，活在巴蜀人的血脉里，活在每一个被这些声音打动过的人心里，像嘉陵江的水，永远奔涌，永远明亮。