王至诚正感激于旗袍少女的机智，正想与她深入交谈，突然间，手机铃声打断了他的思绪。来电显示是一个陌生号码，他犹豫片刻，还是接起电话：“您是留学日本时，鲁迅的舍友吗？”
“正是，王至诚贤弟。我这里有一幅《兰亭序》需要鉴定。我和国维兄在等你，不见不散。”电话那头的声音低沉而急促，透出一股神秘的气息。
王至诚扫了一眼身旁的旗袍少女，心中充满了疑惑与不安。作为王羲之的经典之作，《兰亭序》吸引了无数收藏家的目光，但这通电话却让他感到事情并不简单。
“请问您是怎么知道我的？”王至诚问，心里暗暗警惕。他担心这可能是个圈套，但内心的好奇与职业的责任感让他难以拒绝。
“抱歉，时间紧迫，我无法透露更多。请您立即赶到我这里。”电话那头的声音显得焦急而紧迫。
王至诚深吸一口气，虽然心中忐忑，却也意识到这可能是王国维和陈寅恪。他在登船时曾见过他们的身影，心中充满了疑问：这两位名家为何会来到日本？如果真的是他们，那无疑是一个难得的机会。
无论那幅《兰亭序》背后隐藏着怎样的秘密，他都迫不及待地想要揭开它的真相。
他回头看了看房间内的旗袍少女，复杂的情感在心中涌动。最终，他毅然决定对电话那边的人回应：“我马上到！”
挂掉电话后，王至诚迅速理清思绪，准备迎接未知的挑战。他勇敢地走到隔壁，门半掩着，心中担心敲门声会惊动他人，于是小心翼翼推门而入。眼前的场景让他心中一震：陈寅恪和王国维正坐在茶几前。
“卑职王至诚，你的邻居。”他自我介绍道。
“请坐！至诚。”陈寅恪热情招呼，年约三十六七，开朗而充满活力。
王至诚环顾四周，开口道：“陈先生，不妨把《兰亭序》拿出来，让愚弟也领略一下。”
“你是《兰亭序》的收藏家和书法家，岂不是班门弄斧？我们身在异国，想约你聊聊。”陈寅恪的幽默透着深邃，温暖的态度让人不由自主地被感染。
王国维五十开外，经历沧桑，平日里显得忧郁，似乎那深厚的文化底蕴和对人生的思考压在他肩上，令他难以释怀。他的眼神透露出对艺术和真理的执着追求。
“二位尊兄，可是清华大学的大家，却有这般闲心聊天？”王至诚说道，期待引发一场有趣的对话。
“我和国维兄秘密前来，参加日本汉学教育研究会，会议还未开始就被查封，我们甚至遭到了搜身。”陈寅恪说道。
“从去年年底至今年春，日本加强了对教育的控制，尤其在中小学教育中强化了道德教育和军事训练。”王至诚补充道。
“他们的课堂和新教材中，除了油墨香外，还充斥着‘皇道’、‘神道’、‘大和魂’和‘武士道’，旨在培养青少年的忠诚和勇武精神，为未来的战争铺垫。”陈寅恪感叹。
王国维放下手中的古籍，苦笑着说：“我就说不该来。研究国学不在中国，却偏要来日本参加他们的汉学会议！”
日本汉学家邀请他们，是因为陈寅恪对中国国学的深厚基础。日本研究的汉学多源于中国国学，但日本人没想到的是，陈寅恪在世界游学多年归来，带回了纯正的东方学。
面对大潮，陈寅恪始终坚守自己的信念。在推崇西方文化和白话文盛行的年代，他对待国学并非全盘否定，也不是一味迎合，而是以独立的态度看待传统文化，真可谓“众人皆醉我独醒”。
“中国国传统文化拥有深远的价值。”陈寅恪的言辞坚定，展现出铮铮傲骨，让人感到振奋。
王国维接着说：“在日本，他们并不是陈寅恪的对手，还请来了几个‘中国通’！”
“‘不入虎穴焉得虎子’嘛！”陈寅恪安抚着王国维的肩膀，微笑道。
“要不是藤野朴田帮忙，恐怕我们早已被当做日本的共字号抓了！”王国维说着，继续翻阅手中的古籍。
王至诚问：“参加汉学研讨会的日本人主要是谁？”
“主持的是佐藤松本，还有汉学家佐藤春夫、荒正人，以及田中、土肥原、板垣等人。”陈寅恪回答道，“我们中国，只有我和国维兄应邀参加。结果国维兄都拍了桌子！”
王国维有些不满：“研讨会不欢而散。陈寅恪非要到市场上看有没有《兰亭序》。”
“1927年，日本文部省设立了‘调查部’，举办了多个与中国书画相关的展览，掀起了中国书画收藏热潮。我想趁机捡漏，结果发现三幅《兰亭序》全是假的，幸好我们用它换了豪华舱。”陈寅恪无奈地笑道。
“谁掌握了文化阵地，谁掌控了未来的发展。”王至诚插嘴道，“文化是信仰，教育是文化的支撑，艺术是文化的升华。能与‘兰亭’有缘，实乃人生之幸。我不过是一位普通的书画爱好者，能得到两位尊兄的器重，实在荣幸。”
“至诚贤弟，您太自卑了！那个伪装王光祈的人，不是光顾您了？这说明您的地位和身份高于我们！”陈寅恪调侃道。
王至诚微微一笑：“我王至诚不过是个普通的文学和书画爱好者，还不至于让他们暗杀我吧？”
“为了我们还不至于吧。”陈寅恪轻松地说。
王至诚望着王国维，夸赞道：“国维兄在教育、哲学、文学、戏曲、美学、史学等方面均有深厚造诣，尤其在新史学的开创上，与梁启超、陈寅恪一起被称为‘清华三巨头’。”
“言过也！”王国维忙摆手，微笑着道：“寅恪可谓‘中华活字典’、‘教授的教授’！”
“话说回来，陈寅恪兄无疑是历史学家、古典文学研究家、语言学家，兼任诗人，景星学社社员，与叶企孙、潘光旦、梅贻合称水木清华大学的四大哲人。”王至诚继续道，“这样的伟人来到日本，川岛流速、佐藤松本他们希望你在中国吗？”
“我们今天请你来不是单纯鉴赏《兰亭序》。”陈寅恪语气变得严肃，“日本人三番五次设关卡，就是释放一个信号：为配合未来的军事战争，打好今日的文化战，必须破坏中国文化。他们对游轮上的中国专家、学者和留学生，甚至更大的人物，想尽办法挽留，企图让我们这些人葬于茫茫大海。”
王至诚心中一紧，感受到前所未有的紧迫感。他明白，今天的相聚不仅关乎艺术，更关乎文化的未来与存亡。