【注释】五运六气如果太过而且达到极点，就称之为“亢”。一旦出现亢盛的情况，必然会损害它所克制的对象。例如，木气亢盛到极点，就必定会伤害它所克制的土。而土所生的金，会随之起来制约木，木因为畏惧而承受金的制约，这样就不敢肆意去克制土了。五行之间存在这种相互承制的规律，彼此和顺，那么万物的生化过程就不会出现异常而引发疾病。假设木气亢盛却没有制约，那就必然会产生胜病。所谓胜病，发病的脏腑是肝，而受到损害的脏腑是脾，这样肝脾两条经脉就会同时患病。自然界有一个规律，就是有胜必有复，有盛必有衰。木气强盛之后必然会走向衰弱，此时土所生的金，就会趁着木气衰弱来报复木克制土之仇，这样又会产生复病。得复病的是肺，而受到损害的是肝，肺肝两条经脉也会同时患病。其他脏腑也遵循这个道理。如果木气不足，就会被金压制，屈曲潜伏不能伸展，从而产生木气郁滞的病症。然而，木气郁滞到了极点才发作，这是因为木气不足，不能使它所生的火气旺盛，所以无法及时恢复。因此，一定要等到木气在时令中得到相应的位置时才会发作。虽然发作了，但不会对其他脏腑造成危害，只是自身出现灾病，这也是由于本气虚弱的缘故。所以在它还没有发作的时候，与胜病的情况相同，胜病的根源在肺，郁病的根源在肝。等到它已经发作的时候，肺就不再患病，只是肝会发病。其他脏腑同样按照这个道理类推。这里上文通过太过解释胜病，通过不及解释郁病，并非说一年之中的太过或不及，就使得分司的运气没有胜病、复病、郁病。凡是太过而肆意妄行，伤害其他脏腑而引发疾病的，都属于胜病。受到损害的一方，其子气最终不能报复而发病，属于郁病。因运气不及而被克制引发疾病的，也属于郁病。被郁滞之气等待其子气来为母报仇而发病的，都属于复病。按照这个推理，其他相关内容也都可以融会贯通了。
六气胜复歌
当邪气有余的时候，必然会有报复之气产生。在胜病即将消除的时候，复病就开始萌生。复气发生后，如果又出现胜气，如此反复，直到气的盛衰达到平衡才会停止。这其中，胜气和复气的有无、轻微与严重，就如同用秤衡量一样，相互关联且此消彼长。时节有固定的位置，然而运气并非一定会按照固定模式出现。胜气通常出现在司天之气的第三个阶段，而复气往往在在泉之气的最后阶段。在主气和客气的关系中，会出现主气或客气偏胜的情况，但一般不存在复气。当主气胜过客气时，病情多为逆；而客气胜过主气时，病情相对较为顺。
【注释】六气之中若有偏胜的情况，那么必然会有报复之气（复气）出现，这是阴阳循环往复的规律。当胜病快要消除的时候，复病就开始萌发，这体现了邪气与正气相互进退的关键变化。胜气出现后会有复气，复气之后可能又会出现胜气，并没有固定的次数，一定要等到双方的气都衰弱了才会停止，这是自然的道理。有胜气就会有复气，没有胜气就不会有复气，胜气轻微复气也轻微，胜气严重复气也严重，就如同秤的两端一样，彼此平衡不会过度偏离。然而，胜气与复气的发生时间，虽然有大致固定的位置，但气的出现并非绝对。说气无必，意思是本应出现胜气的年份，却没有出现胜气。说时有常位，是指胜气发生的时间靠前，由司天之气所处的位置主导；从初之气到三之气，这是胜气出现的常见阶段。复气发生的时间靠后，由在泉之气所处的位置主导；从四之气到终之气，这是复气出现的常见阶段。这就是所说的六气之间相互胜复的情况。至于六气的主气和客气，只有胜气而没有复气。之所以只有胜气无复气，是因为客气运行的是天气时令，时间过去就结束了，而主气镇守自己的位置，顺应着上天的命令。如果主气胜过客气，那就违背了上天的命令，气化不能正常运行，所以属于逆的情况。如果客气胜过主气，就如同上位者莅临，下位者奉从，政令得以颁布施行，所以属于顺的情况。
五运郁极乃发歌
火、土、金之气郁滞时，需等待合适的时机才会发作。水郁之气发作通常跟随在火郁之后，而木郁之气发作的时间并无固定规律。水郁发作时，多伴有冰雹、大雪等现象；土郁发作时，常出现狂风骤起、尘土飞扬的情况；木郁发作时，会有树木被摧毁、折断等情景；金郁发作时，天气会变得清爽明朗；火郁发作时，天空呈现昏黄昏暗之象，且程度有轻有重。郁气轻微时，人体可能仅有不适症状；若郁气严重，却不一定会造成严重的伤害。对于木郁，治疗应使其条达舒畅；火郁，要让其发散宣泄；金郁，需疏泄之；土郁，可采用夺法（使邪有出路）；水郁，则以折法（抑制其太过）来调治，通过这些方法使人体恢复平衡状态。
【注释】五种郁气的发作，各自有特定的时间。火郁要等到三之气火气当令的时候发作，土郁等到四之气土气当令时发作，金郁等到五之气金气当令时发作，这都是各自等待旺盛之时发作。水郁不等到终之气水气当令之时，而常常在二之气、三之气两个火气当令阶段发作，这是因为水属阴性且凶险，见到阳气刚刚衰退，就立即乘虚而入，所以不等水气旺盛就发作。木郁的发作，没有固定时间，因为木能生风，风善行而数变，其气变化无常，所以木郁发作没有恒定的时间。既然已经明确了五种郁气发作的时间，然而五种郁气发作的征兆、五气的轻微与严重程度、对天时和百姓疾病的影响，也不可不知。水郁发作的征兆，轻微时表现为寒冷，严重时则出现冰雹、大雪；冰雹、大雪，是寒冷至极的表现。土郁发作的征兆，轻微时表现为潮湿，严重时则狂风骤起；狂风骤起，即暴风雨。木郁发作的征兆，轻微时表现为吹风，严重时树木被摧毁折断；摧毁折断，即树木被连根拔起。金郁发作的征兆，轻微时表现为干燥，严重时天气清爽明朗；清爽明朗，即清冷肃杀。火郁发作的征兆，轻微时表现为炎热，严重时天空昏黄昏暗；昏黄昏暗，即昏暗遮蔽。这里说的“多少”，是指有太过与不及的情况。不及的时候病情轻微，太过的时候病情严重。轻微时只是本经自身发病，严重时则兼及我所克制以及克制我的脏腑一同发病。比如木气过盛，我所克制的是土，克制我的是金，土害怕被我乘虚侵犯而与我同化，金害怕我过于强盛而与我同化，所以肝、脾、肺三经都会同时出现病症。其余几种气也是这个道理。
“木达”是说木郁要用“达”的方法治疗；“达”，就是条达舒畅的意思。凡是木郁引发的病症，多因风邪被清凉收敛，适宜用辛味药疏散、疏通，用甘味药调和、缓急，用苦味药涌泄、平息，只要能使木气条达舒畅，都是治疗木郁的方法。“火发”是说火郁要用“发”的方法治疗；“发”，是发扬解散的意思。凡是火郁引发的病症，多因寒邪束缚，适宜用辛温药物发散，用辛甘药物升扬，用辛凉药物解散，用辛苦药物疏泄，只要能使火气发扬解散，都是治疗火郁的方法。“金泄”是说金郁要用“泄”的方法治疗；“泄”，是宣泄疏降的意思。凡是金郁引发的病症，多因燥气被火邪困住，适宜用辛味药宣通、疏解、滋润，用苦味药宣泄、降气、清热，只要能使燥气宣通疏畅，都是治疗金郁的方法。“水折”是说水郁要用“折”的方法治疗；“折”，是逐导渗通的意思。凡是水郁引发的病症，多因水邪被湿邪瘀滞，适宜用辛苦药物逐邪、疏导，用辛淡药物渗湿、通利，只要能使水气流通不积聚，都是治疗水郁的方法。“土夺”是说土郁要用“夺”的方法治疗；“夺”，包含发汗、催吐、攻下、通利的意思。凡是土郁引发的病症，多因湿邪被风邪阻滞，病在表的用发汗法，病在里的用攻下法，病在上部的用催吐法，病在下部的用通利法，只要能使土气不致壅塞阻滞，都是治疗土郁的方法。
天时地化五病二火歌
五运六气、天时节令以及地理环境的变化相互协调统一，邪气与正气会循行进入人体的五脏之中。五脏遭受邪气侵犯便会引发五种类型的病症，而这五种病症足以概括世间各种疾病的外在表现。热与君火相契合，暑与相火相匹配，这是因为十二地支与十二经脉存在对应关系。虽然将火分为君火和相火，但二者原本遵循相同的原理，只是在程度上存在或轻或重的差别。
【注释】木、火、土、金、水这五运的气化，无法脱离风、热、暑、湿、燥、寒这六气，而六气的气化同样也不能脱离五行。所以，五运虽然只有五个，六气虽然有六种，但天的气候时令、地的万物运化都是相互关联统一的。邪气与正气的气化，都会作用于人的五脏之中，正气气化能滋养人体，邪气气化则会使人患病。五脏受到邪气侵袭，就会产生与五脏相关的病症。这五种病症能够涵盖各种疾病的情形，也就是说，无论是主气客气固定的病症，主气客气错杂出现的病症，还是胜气、复气、郁气引发的病症，都无法超出这五种病症变化的范畴，就如同天地化育生成万物，都无法脱离五行的归属一样。五行之中唯有火分为两种，在地上表现为火，在天上表现为热和暑，热与少阴经配合为君火，暑与少阳经配合为相火。这是因为地上有阴阳十二地支，与人的阴阳十二经脉相对应。火虽然分为两种，但原理是一致的，所以它们的特性、作用、时令、变化、灾害、病症等方面都有相通之处，然而，还是存在热较轻则病症轻，暑较重则病症重的不同情况。
五星所见太过不及歌
五星之中，岁星代表木，荧惑代表火，辰星代表水，镇星代表土，太白代表金 。若五星所代表的五行之气不及，则其亮度比正常减弱十分之一二，其颜色与所对应的五行本色相比没有明显偏差，色泽均匀 。当五星所代表的五行之气太过时，其光芒会向北超越正常位置，亮度比正常增加一倍或两倍 。此时，所畏惧之星（如木太过则金为畏星）会失去原本明亮的色泽，同时还会出现与该星之母相关的变化（如木太过，水为木之母，会出现与水相关的一些天象变化） 。从五星的盛衰、运行速度的徐疾可以看出其运行的顺逆情况。若五星在某一星宿停留时间的长短不同，也可据此分辨吉凶。
【注释】上天所呈现的天象，没有比五星更为重要的了。五星，即代表木、火、土、金、水的五颗星。木对应的是岁星，位于东方；火对应的是荧惑星，位于南方；水对应的是辰星，位于北方；土对应的是镇星，位于西南方；金对应的是太白星，位于西方。主宰当年的星，大小适中，光芒既不耀眼也不暗淡，运行速度不快也不慢，沿着其应行的轨道运行，停留在应守的度数上，这是正常的天象。如果是五阴年，就意味着五行之气不及，相应的星就会比正常时减弱十分之一；若不及的情况严重，就会比正常减弱十分之二，其光芒会收缩。主宰当年的星，其颜色会兼有我所不胜的颜色而显现。比如木气不及，岁星的青色中会兼有白色；火气不及，荧惑星的红色中会兼有黑色；土气不及，镇星的黄色中会兼有青色；金气不及，太白星的白色中会兼有红色；水气不及，辰星的黑色中会兼有黄色。如果是五阳年，就意味着五行之气太过，主宰当年的星会向北超越，即越出本来的度数而靠近北方。北方是紫微垣的位置，是太乙居住的宫位。所以其亮度会比正常时增加一倍；太过严重时，会比正常增加两倍，其光芒会充盈。主宰当年的星，其颜色纯正，畏惧我的星（即被太过的五行克制之星）会失去其本来的颜色，而兼有生我的母星的颜色。例如木气太过，畏惧木的星是土星，土星会失去其本来的黄色，而兼有生土的火的赤色。这是因为木气强盛而土气畏惧，土必定会盗用母气（火之气）来相助，所以会兼有母星的颜色而显现。土星兼有赤色，土又会生金，其余的星以此类推。凡是星，在其应旺的时节就应当强盛，不在其应旺的时节就应当衰弱。星的运行速度比天体的正常运行速度迟缓，这是顺行，所带来的灾病较轻；星的运行速度比天体的正常运行速度快速，这是逆行，所带来的灾病较重。星停留不前，守在某一度数的日子多，灾病就重；停留不前，守在某一度数的日子少，灾病就轻。所以说可以据此分辨吉凶。