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天,亮了。

笼罩京都数日的玄色阴影并未散去,反而以一种更加不容置疑的姿态,化作了这座古都新的秩序。大明的日月山河旗,插上了皇居的最高处,插上了每一处城门,插上了曾经属于大名贵胄的府邸。这面旗帜,像一轮永不坠落的太阳,将旧时代的最后一丝阴霾,驱逐得无影无踪。

战争的硝烟味尚未完全消散,一种更为宏大、更为深刻的变革气息,已经如同深沉的雷鸣,从地平线下滚滚而来。征服的利剑已被悄然收回鞘中,而治国的犁铧,正待破土。

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一、废神权,立新朝

京都,六条河原。

这里曾是处决罪犯的刑场,也曾是百姓游乐的河滩。但今日,它被赋予了前所未有的历史意义。数万名京都民众,在明军士兵不动如山的队列“护卫”下,聚集于此。他们神情麻木,眼神中充满了恐惧与迷茫,像一群被命运洪流裹挟的浮萍,不知将被冲向何方。

在高台之上,没有繁复的仪式,只有一张案台,一面巨大的“明”字大纛,以及肃立两旁的、甲胄森然的亲卫。

朱棣并未亲临。对于这种宣告性的程序,他认为,由大明的法度来发声,比由他个人来彰显武力,更具长远的威慑力。

午时三刻,日头正盛。礼部派来的行文官吏,手持一卷黄绸诏书,走上高台。他清了清嗓子,用一种字正腔圆,却又毫无感情的语调,以汉、和双语,交替宣读。

“奉天承运皇帝,诏曰:

东瀛岛夷,自古隔绝海外,不沐王化。近有妖僧一条经嗣,伪托神佛,蛊惑人心;上有伪皇,窃居神器,自称天孙,实为国贼。二人兴无义之战,致生灵涂炭,天人共愤。

今,大明燕王朱棣,奉皇太孙殿下令,统天兵以清妖氛,吊民伐罪,已克京都,擒拿首逆。为救万民于水火,重塑东瀛之秩序,兹告天下:

- 其一:自即日起,废伪天皇‘万世一系’之神权,收回其一切封地、财富。其人废为‘日本国公’,非诏不得出府邸半步。其神道教,为伪托神明之邪祀,所有神官,皆罢黜为民。

- 其二:废幕府将军之军政大权,及其下所有守护、大名之封建领地。凡过往一切官职、爵位,尽数作废。

- 其三:兹于京都,设‘大明东瀛都护府’,总揽此地军、政、民、财诸务,为东瀛最高治理之所。

- 其四:大明燕王朱棣,加封‘征东大将军’,领‘东瀛大都护’衔,节制东瀛全境。凡政令,皆由都护府出,垂直于大明朝廷,任何人不得违抗!

钦此!”

每一个字,都像一柄重锤,狠狠砸在人群的心中。

废天皇!废幕府!

这两个在东瀛人心中根植了千百年的概念,就这样在短短一纸诏书中,被彻底抹去。神权与政权,这两个旧时代的支柱,在这一刻被同时摧毁。人们惊愕地抬头,看着那面在风中猎猎作响的日月山河旗,一种前所未有的天崩地裂之感,攫住了每一个人。

神,死了。主公,没了。

那未来是什么?

人群中,一片死寂。没有人敢交头接耳,甚至没有人敢大声呼吸。他们只是茫然地站着,等待着新主宰为他们安排的,未知的命运。

这份诏书,是皇太孙朱雄英在朱棣出征前,亲自拟定的《东瀛治理纲要》的第一章。其核心思想,便是“破而后立”。不破其神,则民心不移;不破其旧制,则新政难行。必须以最彻底、最决绝的方式,将旧世界的一切图腾与根基,连根拔起。

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二、雷霆之审,雨露之恩

宣告之后,便是审判。

一条经嗣,以及被从皇居中“请”出来的、面如死灰的“日本国公”,被一同押上了高台。

曾经不可一世的“活菩萨”一条经嗣,此刻被粗大的麻绳捆缚,头发散乱,僧袍破碎,状如疯狗。他嘴里塞着布团,只能发出“呜呜”的嘶吼,眼中充满了怨毒与不甘。

而那位新晋的“国公”,则浑身抖如筛糠,若不是两名士兵架着,早已瘫软在地。

审判官当众宣读了他们的罪状,一条条,一桩桩,从煽动叛乱,到屠戮无辜,从抗拒天兵,到亵渎神明(此处的“神明”,已巧妙地替换为大明所尊崇的“昊天上帝”)。

“斩!”

随着审判官一声令下,屠刀落下,血光迸溅。一条经嗣的人头滚落在地,那双至死都圆睁的眼睛里,凝固着无尽的惊骇。这个搅动了整个东瀛风云的枭雄,就这样以最屈辱的方式,结束了他罪恶的一生。

台下的人群发出一阵压抑的惊呼,随即又陷入更深的寂静。亲眼目睹一个曾经被奉若神明的人身首异处,其冲击力远胜千言万语。

随后,审判官转向那位瘫软的“国公”,高声道:“念汝乃被妖僧裹挟,罪不至死。然身为国君,不能庇佑万民,亦是失德。今废尔尊号,贬为国公,于府中圈禁终身,以儆效尤!”

这便是雷霆雨露,俱是君恩。

杀戮,是为了震慑;宽恕,是为了彰显统治的“合法性”与“仁慈”。一收一放之间,新秩序的威严与框架,便被牢牢地树立起来。

朱棣在不远处的阁楼上,冷眼旁观着这一切。他手中的《东瀛治理纲要》被风吹得哗哗作响。纲要中明确指出:*“治夷之道,当恩威并施。威,使其畏;恩,使其附。杀其首恶,以立威;赦其从犯,以示恩。威立,则政令可通;恩施,则民心可附。”*

他不得不承认,那个远在应天府的皇太孙,对人心的洞察,对权术的运用,已经到了让他这个沙场宿将都感到心惊的地步。

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三、计口授田,地覆天翻

雷霆过后,便是雨露。

审判结束的第三天,一支支由明军士兵护卫,由户部官员、测绘人员和通译组成的“授田队”,开赴东瀛的四面八方。

在京都以南,一个名为“山田”的村庄。

这里的村民世世代代都是附近一座大寺庙的佃农。他们辛苦一年,十之七八的收成都要上供给寺庙,自己只能在饥饿线上挣扎。

当授田队抵达时,全村的百姓都惊恐地跪在村口,以为是来催缴粮税或是抓捕劳役的。

为首的户部官员,是一位名叫李文博的中年文士。他没有理会村民的跪拜,而是让士兵在村中最开阔的场地上立起一块牌子,上面用汉、和双语写着《大明东瀛都护府授田令》。

“都起来!”李文博通过通译喊道,“大明是天朝上国,不兴跪拜!从今天起,你们不用再向任何人下跪!”

村民们将信将疑地站了起来,畏缩地看着这些异国之人。

李文博指着告示,朗声道:“奉大都护令,清查东瀛田亩,废除一切大名、寺社之封地!所有土地,收归都护府所有,再按人头,均分予无地、少地之农民!”

“此为,计口授田!”

“凡大明子民,男子十六至六十者,授田五十‘明亩’;女子及老弱,授田二十五‘明亩’。所授之田,前三年免一切赋税,三年后,只收什一之税!此为永业田,可传子孙!”

场中一片寂静,随即爆发出难以置信的议论声。

“分……分地?”

“不要钱?”

“三年不交税?天底下哪有这样的好事?”

一个衣衫褴褛的老农,壮着胆子走上前,颤巍巍地问道:“官……官爷,我们……我们是贱民,哪有资格分得土地?”

李文博笑了笑,回答道:“在大明,没有贱民,只有百姓!只要你们安分守己,遵从大明法度,你们就是大明的子民!”

说着,他拿出一本早已绘制好的鱼鳞图册和一本新的户籍册。

“山田太郎!”

“在……在!”那个老农正是山田太郎,他紧张地应道。

“你家有三口人,你,你妻子,还有一个十四岁的儿子。按律,你可得田一百亩!”李文博从一叠崭新的地契中,抽出一张,用朱砂笔写上山田太郎的名字和地块编号,然后盖上了鲜红的“东瀛都护府”大印。

“这是你的地契,拿好了!从今天起,那片山坡下的百亩良田,就是你家的了!”

山田太郎接过那张写着他名字的、带着墨香的纸,双手抖得不成样子。他看了看地契,又看了看李文博,突然“噗通”一声,再次跪倒在地,这一次,不是因为恐惧,而是因为激动。

他嚎啕大哭起来,一边哭一边用头磕着坚硬的土地。

“老天开眼了!老天开眼了啊!”

他这一哭,仿佛点燃了引线。全村的百姓,看着那一沓沓即将属于自己的地契,看着那些用朱笔写下他们名字的官员,压抑了数百年的悲苦与绝望,在这一刻尽数化作了感激的泪水。哭声,响成一片。

他们不懂什么“王化”,也不懂什么“朝廷”,但他们知道,土地,是农民的命根子。谁给他们土地,谁让他们能吃饱饭,谁就是他们的恩人,谁就是他们愿意用生命去扞卫的主人。

民心向背,就是如此简单,又如此真实。

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四、兴学易俗,铸魂炼魄

土地改革,瓦解的是旧势力的经济基础。而另一项更为深远的改革,则直指东瀛的灵魂。

《东瀛治理纲要》中,朱雄英用最严厉的措辞强调:*“国之强弱,在民智;民智之开闭,在教育。欲使东瀛永为大明之土,必先易其文字,变其思想,使其民知中华之礼,习中华之学,忘其岛夷之俗。”*

命令下达,东瀛全境所有旧式寺庙学堂、私塾,一律关停。取而代之的,是在各郡县建立起的崭新的“明式学堂”。

学堂强制招收所有七到十五岁的孩童,无论男女,一律入学。教材全部由大明翰林院和都护府统一编纂。

学堂里,不再教授诘屈聱牙的佛经,也不再是武士子弟学习剑道的场所。

第一课,是汉语。孩子们从“天地玄黄,宇宙洪荒”开始学起,一笔一划地练习方块字。老师们是随军而来的大明儒生,他们用最标准的中原雅音,教导这些异国的孩童。

第二课,是算术。孩子们第一次接触到了简洁高效的阿拉伯数字和珠算,学会了加减乘除,学会了丈量土地,计算产量。

第三课,是地理。墙上挂着一幅巨大的《大明坤舆万国全图》。孩子们第一次知道,他们脚下的岛屿,并非世界的中心,只是大明疆域东侧的一串岛屿。他们看到了广袤无垠的中华大地,看到了更遥远的西洋、南洋。世界的样貌,在他们心中被彻底重塑。

最让他们感到新奇的,是一门叫做“格物”的课。

在京都第一学堂里,一位年轻的明人教师,正带着一群孩子做实验。他用一块三棱镜,将阳光分解成了七彩的光谱,引得孩子们阵阵惊呼。

“……所以,雨后的彩虹,并非神龙饮水,而是阳光穿过水汽时,发生的折射。这就是‘格物’,探究万物之理。”

一个名叫“小林健”的男孩,他本是武士之子,对被强迫来学“唐人之学”充满抵触。但此刻,他看着那道神奇的七色光,眼中充满了好奇与震撼。原来,世界不是神佛创造的,而是由无数可以被理解、被探究的“理”所构成的。

这种思想上的冲击,远比刀剑更有力量。它像一颗种子,悄然埋入了这片土地最年轻、最富活力的土壤之中。或许十年,或许二十年,当这一代人长大,他们将习惯于说汉语,写汉字,用“格物”的眼光看待世界,视应天府为天下中心。

到那时,东瀛的征服,才算真正完成。

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五、王之感慨,治国之道

一个月后。

朱棣再次登上了京都的制高点。

他凭栏远眺,下方的城市已经恢复了生机。街道上人来人往,商铺重新开张,虽然还带着几分小心翼翼,但恐慌与绝望的气氛已经散去。远处,乡野之间,无数百姓正在新分到的田地里辛勤劳作,脸上洋溢着一种踏实的、充满希望的喜悦。

城中传来阵阵孩童的读书声,那稚嫩的童音,念诵的是他无比熟悉的《千字文》。

一切,都按照《东瀛治理纲要》的规划,有条不紊地进行着。

张玉站在他身后,感慨道:“殿下,末将真是服了!想当初,我等只想着如何打仗,如何杀敌。却不想,皇太孙殿下早已将战后的事情,想得如此周全。这‘计口授田’和‘兴办学堂’两招,简直是釜底抽薪,比杀十万大军还管用!”

朱棣没有说话,只是静静地看着。

他的一生,都在马背上度过。他最熟悉的是刀剑的碰撞,是战场的嘶吼,是攻城拔寨的快感。他曾以为,征服,就是天下最宏大的事业。

但此刻,看着眼前这片正在被悄然重塑的土地,看着那些从麻木到感恩的眼神,听着那些咿呀学语的汉音,他忽然领悟到了一件更深刻的事情。

征伐,只是摧毁一个旧世界。

而治国,才是创造一个新世界。

摧毁,靠的是勇力与杀伐,其功在一时。

创造,靠的是智慧与规划,其利在千秋。

朱雄英,他那个年少的孙儿,不仅给了他一把削铁如泥的剑,更给了他一张描绘未来的图纸。这张图纸的宏大与精妙,远远超出了战争本身。

“张玉,”朱棣缓缓开口,声音中带着一丝前所未有的感慨,“给应天府上奏疏吧。”

“就说,东瀛已定。妖僧伏诛,伪皇已废。”

他顿了顿,目光投向遥远的西方,那里是大明的方向。

“更要告诉皇上和太孙殿下……此地,民心已附,新政已兴。”

“大明之日月,已开始照耀这片东瀛之土。”

风,吹过他的鬓角,带着一丝凉意,却也带着新生的气息。这一刻,这位百战之王,才真正理解了“天下”二字的重量。它不仅是打下来的江山,更是治理出来的乾坤。

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