陈纪九，从公元581年（辛丑年）到公元583年（癸卯年），共三年。
太建十三年（公元581年，辛丑年）
春天一月壬午日，陈朝任命晋安王陈伯恭为尚书左仆射，吏部尚书袁宪为右仆射。袁宪是袁枢的弟弟。
北周把年号改成大定。
二月甲寅日，隋王杨坚开始接受相国、总管百官、九锡这些任命，建立相府并设置官员。丙辰日，北周静帝下诏，晋封隋王的王妃独孤氏为王后，世子杨勇为太子。
开府仪同大将军庾季才，劝隋王杨坚应该在这个月的甲子日顺应天命接受皇位。太傅李穆、开府仪同大将军卢贲也这么劝他。于是北周静帝下诏，搬到别的宫殿居住。甲子日，北周静帝命令兼太傅巳公宇文椿捧着册书，大宗伯赵煚捧着皇帝的玉玺和绶带，把皇位禅让给隋朝。隋王杨坚戴上远游冠，接受册书和玉玺后，换上纱帽、黄袍，进入临光殿，穿上衮冕礼服，就像正月初一朝会的仪式那样。然后宣布大赦天下，改年号为开皇。还命令有关官员捧着册书到南郊祭祀上天。派少冢宰元孝矩代替太子杨勇镇守洛阳。元孝矩本名元矩，通常以字行世，他是元天赐的孙子，他的女儿是太子妃。
少内史崔仲方劝隋王杨坚废除北周模仿《周礼》设置的六官制度，依照汉、魏旧制来设置官职，杨坚听从了这个建议。于是设置了三师、三公，以及尚书、门下、内史、秘书、内侍五省，御史、都水二台，太常等十一寺，左右卫等十二府，让它们分别掌管不同的事务。又设置了上柱国到都督等十一种勋官，用来奖赏那些勤劳做事的人；设置特进至朝散大夫等七种散官，授予那些有品德和声誉的文武官员。把侍中这个官职改称为纳言。任命相国司马高颎为尚书左仆射，兼任纳言；相国司录京兆人虞庆则为内史监，兼任吏部尚书；相国内郎李德林为内史令。
乙丑日，杨坚追尊父亲为武元皇帝，庙号太祖；母亲吕氏为元明皇后。丙寅日，修建祖庙和社稷坛。册立王后独孤氏为皇后，王太子杨勇为皇太子。丁卯日，任命大将军赵煚为尚书右仆射。己巳日，封北周静帝为介公，北周的各位藩王都降爵为公。
当初，刘昉、郑译假传诏书让杨坚辅佐朝政，杨皇后虽然事先没参与，但因为继位的皇帝年幼，担心权力落到其他家族手里，听到这个消息很高兴。后来她知道父亲有夺取皇位的意图，心里很不高兴，在言语和神色上都表现出来了。等到杨坚接受禅让，她更加愤怒惋惜。杨坚心里很愧疚，就改封她为乐平公主。过了一段时间，杨坚想让她改嫁，公主坚决不答应，杨坚这才作罢。
隋王杨坚和北周载师下大夫北平人荣建绪以前就有交情，杨坚即将接受禅让的时候，荣建绪担任息州刺史。他正要去上任，杨坚对他说：“你先别急着走，咱们一起共享富贵。”荣建绪严肃地说：“您这话，我可没听过。”等到杨坚即位后，荣建绪来朝见，杨坚对他说：“你后悔不？”荣建绪磕头说：“我的地位不像徐广，但心情和杨彪差不多。”杨坚笑着说：“我虽然不太懂书上的典故，但也知道你这话不恭敬！”
上柱国窦毅的女儿，听说隋朝接受了禅让，气得自己扑倒在堂下，捶着胸口叹息说：“真恨我不是个男的，没办法救舅舅家的大祸！”窦毅和襄阳公主赶紧捂住她的嘴说：“你别乱说话，会灭我们全家的！”窦毅从此觉得这个女儿很不一般。等她长大，就把她嫁给了唐公李渊。李渊是李昞的儿子。
虞庆则劝杨坚把宇文氏家族的人全部杀光，高颎、杨惠也模棱两可地表示赞同。李德林坚决反对，认为不能这么做。杨坚变了脸色，说：“你就是个书生，不配和你讨论这事！”于是北周太祖宇文泰的孙子谯公宇文乾恽、冀公宇文绚，闵帝宇文觉的儿子纪公宇文湜，明帝宇文毓的儿子酆公宇文贞、宋公宇文实，高祖宇文邕的儿子汉公宇文赞、秦公宇文贽、曹公宇文允、道公宇文充、蔡公宇文兑、荆公宇文元，宣帝宇文赟的儿子莱公宇文衍、郢公宇文术都被杀了。李德林也因为这件事，官职没有得到晋升。
乙亥日，陈宣帝到藉田举行耕种仪式。
隋主杨坚封弟弟邵公杨慧为滕王，安公杨爽为卫王，儿子雁门公杨广封为晋王，杨俊封为秦王，杨秀封为越王，杨谅封为汉王。
隋主杨坚赐给李穆诏书说：“您是德高望重的老臣，又是我父亲一辈的人。您的好意我心领了，没有理由违背。我就在这个月十三日恭敬地接受了天命。”没过多久李穆入朝，杨坚任命他为太师，朝拜的时候司仪不用直呼其名；李穆的子孙哪怕还在襁褓之中，也都被封为仪同三司，他家一门手持象牙笏板当官的有一百多人，富贵兴盛到了极点。又任命上柱国窦炽为太傅，幽州总管于翼为太尉。李穆上奏章请求退休，杨坚下诏说：“吕尚九十岁还辅佐周朝，张苍白发苍苍还担任汉朝丞相，有高才的人治世，不能用平常的礼数来限制。”因为李穆年事已高，杨坚下令他不用参加朝会，有大事就到他家里去询问意见。
美阳公苏威，是苏绰的儿子，从小就有好名声。北周晋公宇文护强行把女儿嫁给他。苏威看到宇文护专权，担心灾祸降临到自己头上，就躲到山寺里，以读书为乐。北周高祖宇文邕听说他很贤能，任命他为车骑大将军、仪同三司，又任命他为稍伯下大夫，他都以生病为由推辞不接受任命；宣帝又任命他为开府仪同大将军。杨坚担任丞相的时候，高颎推荐了苏威，杨坚召见他，和他交谈后，非常高兴。过了一个多月，苏威听说杨坚即将接受禅让，就逃回家乡隐居。高颎请求把他追回来，杨坚说：“他这是不想参与我的事，随他去吧。”等到杨坚接受禅让后，征召苏威入朝，任命他为太子少保，追封他的父亲为邳公，让苏威继承爵位。
丁丑日，隋朝任命晋王杨广为并州总管。三月戊子日，任命上开府仪同三司贺若弼为吴州总管，镇守广陵；和州刺史河南人韩擒虎为庐州总管，镇守庐江。杨坚有吞并江南的志向，向高颎询问合适的将帅人选，高颎推荐了贺若弼和韩擒虎，所以把他们安排在南方边境，让他们暗中谋划。
戊戌日，任命太子少保苏威兼任纳言、度支尚书。
当初，苏绰在西魏的时候，因为国家财政不足，制定的征税法令很重，后来他叹息说：“我现在做的，就好比拉满的弓，不是太平世道该用的办法。后世的君子，谁能把这弓放松呢！”苏威听到父亲这话，一直把减轻赋税当作自己的责任。到这时，苏威上奏请求减轻赋税和徭役，力求从轻从简，杨坚全部听从了他的建议，对他也越来越亲近和重用，让他和高颎一起掌管朝政。杨坚曾经对一个人发怒，要杀了他；苏威进去劝阻，杨坚不听，还亲自出去要斩了那个人，苏威挡在杨坚面前不让他走；杨坚避开他继续往外走，苏威又拦住他。杨坚气得拂袖回到宫里，过了很久，才召见苏威并向他道歉说：“你能这样，我就没什么可担忧的了。”还赐给他两匹马，十几万钱。不久又让他兼任大理卿、京兆尹、御史大夫，原来的官职照旧。
治书侍御史安定人梁毘，因为苏威一人兼任五个官职，既贪恋繁忙的事务，又没有举荐贤能代替自己的想法，就上奏章弹劾苏威。杨坚说：“苏威整天兢兢业业，志向远大，为什么要这么着急逼迫他呢！”接着对朝臣说：“苏威要是没遇到我，就没办法施展他的主张；我要是没有苏威，也没办法推行我的治国之道。杨素口才和辩才无人能比，但说到斟酌古今，帮助我宣扬教化，他比不上苏威。苏威要是生在乱世，就像隐居在南山的四皓一样，哪能轻易屈服呢！”苏威曾经对杨坚说：“我父亲经常告诫我说：‘只要读一卷《孝经》，就足够用来立身处世、治理国家了，何必读那么多书！’”杨坚非常认同这话。
【内核解读】
这段记载聚焦于公元581年隋朝建立这一历史转折点，字里行间藏着权力更迭的逻辑、制度变革的密码与时代人物的挣扎，以下三层关键信息值得细品：
第一层：权力交接的“温柔面纱”与残酷本质
杨坚代周建隋，用的是“禅让”的老套路——北周静帝下诏逊位，杨坚“受册、玺”登基。但这层“天命所归”的面纱下，是权臣对权力的绝对掌控：从“受相国、九锡之命”到建台置官，再到追尊先祖、册封亲族，每一步都是精心设计的权力固化。
而对北周宗室的处理，更暴露了权力斗争的赤裸。“周太祖孙、闵帝子、明帝子、高祖子、宣帝子皆死”，李德林因反对而“品位不进”，足见新政权巩固自身的残酷逻辑——在古代权力游戏中，“斩草除根”往往被视为消除隐患的“必要之恶”。这种残酷性虽违背人性，却客观上终结了北周残余势力的反扑可能，为隋朝站稳脚跟扫清了障碍。
第二层：制度改革的“破与立”，藏着王朝长治的野心
杨坚刚登基就“除周六官，依汉、魏之旧”，看似是复古，实则是对制度效能的重塑。北周仿《周礼》设“六官”，虽有复古之名，却因机构重叠、权责模糊效率低下；而杨坚确立的“五省、二台、十一寺、十二府”体系，初步构建了分工明确的中央官制框架（后来的三省六部制即由此发展而来），再加上“勋官”“散官”的分级，既用爵位酬谢功臣，又以散官笼络名望，本质是通过制度设计强化中央集权。
这种“破周制、承汉魏”的选择，藏着更深的政治智慧：摆脱北周鲜卑旧制的束缚，回归中原传统制度轨道，既能争取汉族士族支持，又能提升行政效率——这为隋朝后来的统一与强盛埋下了制度伏笔。
第三层：人物选择里的时代镜像
这段记载中的人物，几乎都是时代的“多棱镜”：
--杨后（杨坚之女）从“甚喜”到“愤惋逾甚”，折射出皇室女性在父权与夫权（或说皇权）夹缝中的矛盾——她既希望父家掌权稳定局面，又痛惜夫家（北周）覆灭，最终只能以“誓不许”反抗父亲的控制，却无力回天。
--荣建绪一句“臣位非徐广，情类杨彪”（徐广忠于晋，杨彪拒仕魏），用历史典故表明对旧朝的坚守，杨坚虽笑其“不逊”却未深究，既显新帝对“忠义”符号的容忍，也藏着对异见者的微妙制衡。
--窦毅之女那句“恨我不为男子，救舅氏之患”，则跳出了个人恩怨，看到了北周覆灭背后的时代变局——后来她嫁给李渊，成为唐朝开国皇帝的母亲，恰似历史的伏笔：旧秩序崩塌时，总有敏锐者在废墟上看到新可能。
最后：这段历史的“长镜头”意义
公元581年的隋朝建立，不止是一次改朝换代。杨坚任高颎、苏威等能臣，减赋役、整官制，为统一江南铺路（贺若弼、韩擒虎镇南方）；苏威继承父志“弛张弓之税”，则体现了乱世向治世转型时，“与民休息”的必然选择。这些举措共同指向一个方向：结束南北朝近三百年的分裂，重建大一统秩序。
从现代视角看，这段记载最动人的，或许是历史的“未完成性”：杨坚的残酷与远见、制度的破立与延续、人物的挣扎与选择，最终都汇入了“大一统”的历史洪流——而这，正是隋唐盛世的起点。