617 章：东宫卫护（至元二十六年?和林东宫）
东宫的朱漆宫门悬挂着 “翊卫” 匾额，为至元初年忽必烈封皇孙时所立，匾额的紫檀木边框刻蒙文 “守护” 二字。那拉珠尔将虎卫营三百甲士分为三班：辰时到未时为 “日卫班”，持七石弓守外庭，弓梢刻 “虎卫甲字”；未时到子时为 “昏卫班”，佩腰刀巡内院，刀鞘缠苍色绸带；子时到辰时为 “夜卫班”，携短弩守寝殿，弩机的机括含硫量二分一厘，与和林兵器库的 “东宫专用” 标准严合。
每班换防需在宫门验符台完成虎符勘合，符面的 “东宫” 款识与甲士腰牌的编号一一对应。“换防时需唱名验身，” 那拉珠尔对卫长们道，手中的《东宫卫则》用桑皮纸装订，“卫卒的胎记、伤疤需与名册吻合，” 名册的骑缝章是 “虎卫营印” 与 “宗正府印” 叠盖，“这是萧大人亲定的规矩，” 他的手指划过 “擅离岗位者斩” 的朱批，与至元二十五年的宫禁条例完全一致。
东宫的 “进学轩” 按 “左蒙右汉” 布设：左侧列蒙古文典籍，《蒙古秘史》的羊皮封面用狼首铜扣固定，每册厚度三寸，与成吉思汗陵的藏本规制相同；右侧置汉文经史，《论语》的桑皮纸书页间夹着蝇头小注，为汉臣王恽亲笔，注文旁附八思巴文音译。课案为紫檀木所制，桌面嵌两色木牌：蒙古文木牌刻 “射猎”，汉文木牌刻 “耕读”，可按教学内容调换，木牌的榫卯结构与大都国子监的课案严合。
王恽的讲案上摆着铜制滴漏，漏刻的 “辰”“巳” 时辰对应蒙古 “寅”“卯” 时辰，刻度误差不逾半刻。“幼主需兼通两文，” 他对陪读的宗王之子道，展开的课本用活页装订，每页右下角刻页码，便于拆分组合，“这是《东宫教学仪注》规定的，” 仪注的编纂者含蒙古太傅、汉地儒臣各三名，“需如这滴漏，” 他的手指点着漏刻，“两时并流，” 方能成器。
王恽的讲席旁设 “伴读席”，蒙古伴读孛罗持《射艺图谱》，图谱的骑射姿势标注蒙古文 “膝弯角度”“箭簇配重”；西域伴读拉施特备《星象图》，图中北斗七星旁注波斯文星名，与《授时历》的星象记载严合。三人的授课时间按 “蒙三汉四西三” 分配，单日授蒙古文与射艺，双日授汉文与经史，十日一考，考卷需三方共同阅卷，评语用各自文字书写后汇总。
“王学士的汉文课需译蒙文释义，” 萧虎在查课时叮嘱，手中的《师资考成簿》记着上月考核：王恽的 “汉字认读” 合格率九成，孛罗的 “骑射达标率” 八成五，“不可偏废一方，” 他的手指划过簿子的 “两文兼通” 条款，这是至元二十三年忽里台大会定下的东宫教育原则，“他日亲政，” 需能与各族臣僚对话，“这课室便是根基。”
东宫的回廊立柱暗藏凹槽，内置竹制警笛，笛音频率与虎卫营的号角声共振，需用特定竹哨才能吹响 —— 这是萧虎参照中原 “警枕” 原理设计的，凹槽的深度、竹笛的孔径经反复测算，确保声音仅在卫营范围内传播。寝殿的地砖按 “九宫格” 铺设，第三行第二块砖下有夹层，藏着虎卫营的应急符牌，符面刻 “东宫急”，与宫门验符台的暗记严合。
夜卫班的甲士需熟记 “五不” 守则：不擅入课室、不私语朝政、不接受馈赠、不传递密信、不更改巡逻路线。每班交接时需检查隐蔽哨位：梅树后的值岗亭、假山下的观察孔、廊柱后的警笛凹槽，每个点位的检查结果需用朱笔记录，与前班的记录比对，误差需在半寸之内 —— 这是防止旧部渗透的关键措施，当年乃马真后曾试图买通东宫侍卫，正是因这严苛的交接制度未能得逞。
王恽与孛罗合编的《启蒙课本》共分十卷，卷一 “天地” 用蒙汉双语对照：蒙古文 “天” 对应汉文 “乾”，旁附示意图 —— 蒙古式的草原星空图与汉地的八卦图并列，星点的位置、卦象的线条与《授时历》《周易》的记载完全一致。课本的活页用牛皮绳装订，可根据教学进度增减，每页边缘打三个孔，孔径一分五厘，与讲案的铜钉严丝合缝。
“需让幼主知，” 王恽在编纂札记中写道，“草原的风与中原的雨，” 都是天地常理，“蒙文的‘腾格里’与汉文的‘天’，” 意本相通。萧虎审阅课本时，在 “君臣” 篇批注：“需加蒙古‘忽里台’与汉地‘朝会’的对照，” 批注的笔迹与他在《双纹大扎撒》上的签注一致，“让幼主明白，” 各族制度虽异，“尊君护民之心则同。”
蒙古宗王脱里台的旧部在宗正府集会，塔塔儿部千户捏着东宫护持的名册拍案：“虎卫营全是汉人与西域人，” 名册上的甲士籍贯标注 “中原”“波斯” 的占七成，“怎保幼主安全？” 他们联名上书忽里台大会，要求改用蒙古怯薛护东宫，书尾的狼首印与乃马真后当年的用印形制相同。
萧虎在回驳奏疏中附上《东宫卫籍》，籍中虎卫营的蒙古甲士虽占三成，但均为成吉思汗 “四杰” 后裔，名册的批注栏记着 “祖父随西征立战功”。“护持东宫看忠勇，” 他的奏疏用蒙汉双文，“不看族别，” 奏疏的附件含近三年的安防记录：虎卫营挫败三次夜袭，其中两次由蒙古甲士立功，“就像这《双纹大扎撒》，” 他的目光扫过宗王们，“条文不分蒙汉，” 只论是非。
忽必烈在课上临摹蒙古文 “国” 字，笔锋的转折深得孛罗赞许 —— 与成吉思汗手书的 “国” 字神韵相似。王恽趁机讲解汉文 “国” 的含义，用木刻教具演示：“口为城，戈为卫，” 他的手指点着教具的榫卯结构，“需文武相济，” 忽必烈突然取下教具的 “戈”，换上蒙古文的 “箭” 字木牌，“这样更像草原的国，” 童声清脆，王恽立即记入《学况录》，“幼主善通变，” 录尾附萧虎的朱批 “当善导之”。
课后的射礼上，忽必烈的小弓拉力两石，箭簇射中靶心的 “狼首” 与 “虎纹” 交界线 —— 这是王恽特意设计的靶纸，寓意 “文武兼修”。那拉珠尔在《卫护日志》中记：“幼主射毕必抚箭杆，” 箭杆的 “至元二十六年造” 款识与他的身高比例相合，“似懂器物之重，” 这细节后来被萧虎纳入《东宫培养策》，作为 “器物认知” 教育的依据。
萧虎每三日巡查东宫一次，巡查路线固定为 “外庭 - 课室 - 寝殿”，每处停留一刻钟，与《巡查则例》的规定分毫不差。在课室，他会随机抽取课本的活页，核对王恽的批注与讲稿是否一致；在卫营，他亲自查验虎符的勘合，符面的磨损痕迹需与上次记录吻合，误差超过半分便要问责；在寝殿，他细查地砖的夹层，确保应急符牌未被动过，牌面的 “东宫急” 字样需清晰如初。
“东宫是国本，” 他对那拉珠尔道，手中的《卫护考成》记着每月的安防评分，最高的 “夜卫班” 获赏羊酒，最低的班次需加训三日，“一丝懈怠，” 他的手指点着 “乃马真后夜袭案” 的卷宗，“便可能重蹈覆辙。” 那拉珠尔的虎符在掌中微微发烫，符面的虎纹与萧虎的指痕形成重叠，仿佛一道无形的戒令。
课案上的铜制滴漏原为成吉思汗所用，漏刻的底座刻 “西征二十年造”，与萧虎珍藏的西征符拓片年份一致。王恽的讲鞭为枣木所制，鞭梢的裂纹是当年随忽必烈之父蒙哥伐宋时所留，裂纹处用铜丝修补，与大都太庙的 “创业鞭” 属同批木料。忽必烈的砚台是西域和田玉所制，砚池的狼首纹与虎纹并置，为伊尔汗所赠，玉质含硫量与符节标准相同。
“这些器物，” 萧虎对王恽道，目光扫过课室的陈设，“是各族共辅的见证，” 滴漏的水流声、讲鞭的轻敲声、砚台的研磨声，“合在一起便是国音，” 他的手指划过砚台的并置纹，“幼主日日见之，” 自会明白，“大元的江山，” 非一族独有，“需各族共护。” 王恽立即将这番话记入《东宫教录》，作为教学的核心宗旨。
忽里台大会最终通过《东宫护持新制》，制文用蒙汉双文镌刻于青石碑，竖于东宫门外：“虎卫营掌安防，蒙古、汉、西域师资共授学，护持需三方共验，” 碑侧刻制度设计者姓名：萧虎、耶律铸、孛罗，三人的签名按 “蒙古左、汉右、西域侧” 排列，与碑文中的各族权益分配对应。
那拉珠尔将新制抄本悬于卫营，抄本的骑缝章是 “虎卫营印”“国子监印”“宗正府印” 三印叠盖，与旧制相比，新增 “每月向忽里台报备” 条款。王恽的课本终于定稿，最后一卷 “守成” 篇用两色丝线装订：蒙古文页用狼毫线，汉文页用羊毫线，线头打结处呈 “同心结” 形。东宫的暮色中，护持的甲士、授课的先生、苦读的幼主，构成一幅无声的图景 —— 这图景将随制度的传承，成为大元长治的根基。