其实，张碧柳平时很少看见过蛇。
她只是以前在一些田梗上或者小水沟和小溪边看见过一些专门捉蛇的人。
那种专门捉蛇的人，一只手拿着一个装蛇用的编织袋，另外一只手作捉蛇状，随时准备着看见蛇就下手捉。
看得张碧柳心惊胆颤，赶紧逃命似地跑远。
如果真的想去深山密林修行的话，怕蛇是一个巨大的问题。
若然这怕蛇的问题不能解决，那么到高山顶上修行很难成功。
即使是装作没看见蛇、鼓起勇气装作不怕蛇而真去了深山密林，若是心里那种怕蛇的执念没有去掉的话，在修行上，也是决对不能达到圆满无缺、圆融无碍的境地。
即就是说，怕蛇的问题，治标不治本的话，将会难以攀登修行之巅。
在修行的道路上，哪怕是存有任何方面的一丝半毫的执念，都终将难以进入解脱的境界。
有念头者，不能得佛菩提，不能证得阿耨多罗三藐三菩提。
红荷师父不是隐居在高山密林修行的骨灰级的人物吗？
张碧柳早就想好了，到时有任何问题，都去请教红荷师父。
请红荷师父教自己怎样在高山修行就是。
再者，不是还有川泽神吗？
川泽神是专管川泽一类地方之神。
川泽神，是因为什么原由而被封为川泽神的呢？
此，是因为有些修行人，在生前十分用功修行，但是还是有很多地方没有修得圆满，由于其自身修行的功德，死后获得作为川泽神的福报。
这一类神，是比较小的神。
若是碰见有修行者，进入到该川泽神所管辖的范围，此处所说的修行者，是指真正为正念而修行的修行者。
不是邪魔外道，不是口是心非的修行者，不是为名为利的修行者。
那么川泽神有责任与义务保护该修行人。
居于川泽神上头，还有比川泽神权力更大的神。
他们一级一级都是属管制的。
就好比凡间俗世，村长上面有乡长，乡长上面有县长，县长上面有市长，如此递增，层层管辖。
并且最重要的一点是，但凡是为正念正行的心念，而去修行的修行人，所有大大小小的神，都愿护持该修行人。
因为这些被封为神的神，他们的前身，尽皆为修行人。
而且这些神，在做神期间，也是一直在不停地继续修行。
他们这些神比人还更想得佛菩提，证得无上正等正觉。
虽然是说仁者乐山，智者乐水，但是要真正做到能够住山，一般的人还是镇不住的。
没有真正的修行功夫之人，是住不了山的！
张碧柳想着，万事可以请教住山之辈红荷师父，所以她从来不担心任何问题。
张碧柳遂放一百二十个心，还是一如既往地只想着去隐居修行。
这第一座高山中间，还有很多茶叶树。
这些茶叶树都是野生野长，吸天然雨露，享光风霁(ji读第四声)月，养分充足。
因为是阴山，一年四季都是青儿绿绿的茶叶铺满枝头。
很少有人去采摘。
现在的乡村农民生活条件超大幅度地改善提高，人们才不屑于去采这些野茶叶。
他们有者甚至买几千元一斤的茶叶毫不皱眉，随便拎回家就喝。
因而这些茶叶有些长了好几年才自然掉落于地，化作春泥，变作养分滋养茶叶树。
张碧柳计划着，等自己和珠子处理好俗世的各种俗事之后，来这几座高山隐居修行的话，这第一座阴山就用于两人互动的自由活动之所。
界时，去这座阴山上面摘摘鲜花、饮饮山泉水，喝喝花瓣茶，泡泡花瓣澡，好好养生，超然似神仙；
或者拔些野笋，做成美味鲜汤，延年益寿；
或是晒成小笋干，贮备着过冬吃，美味塞过钓鱼台国宾馆的国宴；
寻些草药，或是备作不时之需，或是用草药洗脸做面膜，胜过市面上价格昂贵的化妆品；
采些野茶叶，也无需晒干烘培，省却那些儿繁琐的工序，这山上四季都长有新鲜茶叶，随时采随时摘，煮茶之间谈禅论道，不亦乐乎！
……
想想那样悠闲逸心的修行日子，唯恐天上的太上老君都要丢下正在炼丹的丹药，下界来和张碧柳和珠子俩抢着占山儿占地盘……
倘若到时候张碧柳和珠子有仙缘的话，说不定还可以和天上下来的神仙采药闲谈、下棋聊天呢……
张碧柳万分憧憬。
她想想都觉得神采飞扬、前程似锦、雀跃神往、仙道飘然……
这正是：
高山密林光风霁，
自然特产生长地。
惹得神仙下凡界，
佳肴道粮汤药剂。
欲知后事如何，且听下回分解。