其立彼处，宛如一幅静谧而灵动之画作。其留一头俏丽波波头，发丝柔顺垂于脸颊两侧，微微内扣之发尾勾勒出其精致脸庞。玲珑鼻下，乃一双满含温暖之眸，小巧精致，然闪烁光芒，似可驱散世间诸般阴霾，令人沉醉。
其肌肤若瓷器般白皙，于光影映衬下泛着淡淡光泽，一身黑色礼服既显其曼妙身姿，又彰其高贵典雅与庄重。
其微笑甚是迷人，嘴角微微上扬，令人由内而外感温暖亲切。
天鸣回身视之，亦不禁惊愕，只闻其呼一声：“大嫂！”
小玉能至茨哈前线，诚令人讶也。
自众人自太虚之外入太虚之内，小玉与虾兰托恐惹是非、招无端之患，常坐镇大本营，即大地之眼，探察与战伐之事悉委诸其余兄弟姊妹为之。
此番程曦与天鸣往角鼻龙之营地，亦小玉所遣之任也。
小玉身为大嫂，亲赴前线，天鸣甚为惊诧。然其能说动他龙来茨哈会合，亦不足奇也。小玉乃众人之主心骨，其智谋与口才，天鸣深信不疑。
然天鸣终忧大嫂之安危。
天鸣曰：“大嫂，孤身涉险，实无必要也。”
彼时，数着洛丽塔服之人偶娃娃忽自小玉身后而出，告天鸣曰：“大嫂忧汝之身，关切于汝，欲保汝能顺遂安然入远古遗迹，获上古龙尊之启示，方来此处，汝当体大嫂之苦心也！”
天鸣闻之，亦颇动容，遂抱拳半跪，向小玉行礼，小玉急扶天鸣起。
小玉谓天鸣曰：“皆自家兄弟，大哥不在，大嫂自当掌家，照拂诸弟，此分内事也，汝若如此，便见外矣。”
天鸣起身，告小玉曰：“今蒙大嫂周旋，恐龙愿许吾入上古遗迹寻答案，破吸血鬼之诅咒，吾必不负大嫂此番情谊，唯实忧大嫂之安危耳！”
娃娃闻此不悦，微怒而告天鸣曰：“汝岂疑吾等之力乎？”
天鸣闻而笑曰：“以大嫂之见地，断不会使己处险境，亦不会令兄弟有后顾之忧也，诸娃娃之力，吾亦知晓，乃周家小妹，具桂道搪印之力者也。”
……
于恐龙引荐之下，天鸣终至恐龙一族之上古遗迹处。
遗迹处于一壮观峡谷之底，然众人下至峡谷，竟空无一物。
白垩纪四五告天鸣曰：“此处乃恐龙一族之圣地，需现存十位恐龙族之长或继任者共施‘龙之崛起’之战意，方可召出隐匿之祭坛。”
诚然，于今之泽玛利亚，恐龙一族较七千万年前衰落甚矣，如今唯余十种恐龙尚存于世。
其分别为角鼻龙、马门溪龙、异特龙、马普龙、高棘龙、鲨齿龙、弗拉明戈龙、镰刀龙、普尔塔龙、缙云甲龙。
其中角鼻龙之数最众，余九种恐龙之总数与角鼻龙之数相埒。
目下于泽马里亚大陆，恐龙之总数唯二千头，而角鼻龙之数占千头焉。
于十位恐龙首领与代首领施法之下，一巨大圆形祭坛自地中徐徐升起。
圆形祭坛分为十框，面积皆相当，各框之中皆有对应己族头骨纹样之徽章。
十位恐龙首领立於对应己族徽章之外侧，续施法，圆形祭坛缓缓而上，继而一道为岁月尘封之巨大石门现矣。
此石门缓缓开启，数不尽之阶梯向幽暗深邃之地底延展。
十位恐龙首领与代首领告天鸣曰：“此遗迹近千年来首开，且忌外族人入内，即恐龙亦不知其中详情，且依族规，唯得上古启示者方可入内，故此前，汝需行至祭坛中央，聆听上古启示，若不得认同，吾等亦不能许汝入内，即便吾等许汝入，遗迹之机关亦将阻汝入内也。”
天鸣颔首，先谢众人相助，继而告众人曰：“吾必获认同，盖吾今所处之阵营，乃为世间大义而存且奋力者也，信上古之祖先必予相助。”遂决然行至祭坛之上。
诸恐龙族长皆认可天鸣之诚信与态度，复共施法，俄顷，一道光柱自祭坛中忽起，既而散作十道更细光柱，旋转不已，终向天鸣所立之处聚拢，伴嗖然一声，光柱与天鸣俱没於其地！
小玉见此，亦不禁惶然。十位恐龙族长谓小玉毋庸忧虑，纵上古龙尊不认可天鸣，亦不致过为难之，至多逐天鸣出祭坛所生之异空间耳，必无性命之忧。小玉颔首，心诚冀天鸣得上古龙尊之认可，进入上古遗迹，寻得鹦鹉嘴龙脊椎之答案，甚或求得克制吸血鬼血液之法，如此非但可使天鸣脱吸血鬼血液之桎梏，亦能令化为吸血鬼新娘之亚纶复其原状。
於祭坛所生之异空间中，天鸣若见七千万年前恐龙鼎盛之世，景象壮观。
其时在七千万年前之太虚，大地之貌与今之泽马里亚大陆殊异。乃属恐龙之世，远古世界，充满生机活力。立於此广袤之地，入目者天地景象壮阔，仿若时间凝固，生命之律动遍於四方。
清晨，初阳破重云，洒於此古老大地。空中湿润之气弥漫，杂糅泥土草木之清香。高山巍峨，山顶积雪终年不化，晨曦中闪耀银光。山脚之下，茂密森林若绿海浩渺无涯。巨蕨松柏参天，枝叶微风中轻摇，沙沙作响，诉远古之事。
河流若大地之血脉，蜿蜒流淌，育无数生灵。河水清澈可见底，水流或缓或急，时激白浪。河岸之畔，巨恐龙方饮水。彼乃此地之主宰，形体庞大，种类繁多。有恐龙形如山丘，步履沉重，每步使大地震动；有则身形矫健，往来林间敏捷自如。
湖泊若大地之目，静卧群山间。湖水碧绿似玉，倒映蓝天白云及周围景物。湖面之上，数翼龙低空盘旋，时俯冲而下，以长喙捕水中之鱼。湖岸之边，群恐龙悠然觅食，或啃食矮灌木，或掘地下之根茎。
海岸之际，悬崖峭壁若巨人之臂，伸向无垠大海。海浪击石，轰鸣震耳，激起白浪无数。海风呼啸，带咸湿之气，拂岸边草木禽兽。
悬崖之上，数翼龙方筑巢。以长喙衔枝叶，精心营造家园。翼龙乃天空之霸，展翼数米之宽，翱翔空中若巨鸢。时俯冲而下，时盘旋升空，尽享飞行之乐。
大海乃生命之摇篮，波涛汹涌，海面时跃数鱼龙。其乃海洋之精灵，身形修长，水中游动灵活。以鱼类及他海洋生物为食，乃海洋生态系之要员。
此远古自然生态中，恐龙群聚而居。草食性恐龙如梁龙、腕龙等，形体巨大，行动迟缓，以树叶、嫩枝、果实为食。草食性恐龙成群，漫步森林草原，蔚为壮观。
肉食性恐龙如异特龙、迅猛龙等，乃此地之顶级掠食者。身形矫健，行动敏捷，具锋利之牙爪，乃草食性恐龙之天敌。捕猎之时，肉食性恐龙悄然近猎物，突而攻之，以强力敏捷制之。
此远古自然生态中，生命呈诸般形式，和谐与竞争并存。植物借光合作用造养分，供草食性动物之食；草食性动物又成肉食性动物之食。恐龙於此地繁衍，成复杂稳定之生态系。
与此同时，恐龙亦不断进化，适应环境之变。有恐龙进化出更速者，有进化出更敏之感官、更强之力者。此充满挑战机遇之世，唯最适应环境者得以存，延续後代。
即於此时，现一批智过人、武超群之恐龙。
首者乃以“火山大师”所立之宗门——神火宗！此组织志在护弱者，为有天赋之强者供修炼之所。竭力使恐龙之世有秩序、有法则、有道义、有情性、有温暖。
然亦有崇尚丛林法则、唯我独尊之教派。此另二教派即以鹦鹉嘴龙「卜星大师」所立之厉猖道与以扁魇龙立之爻摩会！此二家伙实与火山大师同出一师，然所行之路迳庭。
此时之武林纷争，皆围绕此三门派之斗争而展开。
至於火山大师属何恐龙种族，吾等亦不得而知，因其不以真面目示人，常隐於长袍之下。
此三大大师之师傅更为传奇。吾等但知，其师傅号「骸骨子」，自三位大师出山自立门派，亦无人知其所在。
平和繁荣乃火山大师一派之所求。大师最喜者，乃夕阳西下之时。所谓夕阳无限好。
夕阳西下，天边晚霞染红苍穹。恐龙於夕阳余晖中缓行，寻夜间栖息之所。翼龙空中盘旋，寻最後之猎物。鱼龙海面跃起，划一优美弧线。
夜幕降临，星空灿烂，银河横亘天际。此远古自然生态中，生命呈诸般形式，延续不绝。恐龙於此地繁衍，书写生命之壮丽篇章
天鸣恍惚见火神宗焉。
于那蛮荒远古之时，对比、差异甚显。
有设施完备之校场、训练有序之门徒、武艺高强之教官，亦有门派威武霸气之亭台楼阁。
恍惚间，彼见一恐龙，身全隐于披风之中，乃“火山大师”也。
“火山大师”亦似透过时空之隙，察得天鸣。
然火山大师不愧为师，未露惊异、恐惧之色，泰然自若也。
其似对天鸣之装束颇感兴趣，乃言：“纵有千古，横有八荒。汝不似过往之人，应自未来而来乎？”
天鸣大惊，本以为借祭坛之力仅见往昔之景，未料竟能为火山大师发觉，且与之对谈。
天鸣遂对火山大师颔首，承认己自未来而来。
火山大师曰：“吾虽不知汝以何法得见吾等，然汝必有所问、有所求也。然在汝问吾之前，吾先自汝身上察得些许问题，待吾言毕，汝告吾所言对否。”
天鸣复颔首。
火山大师言：“吾二人之间，隔有庞大能量，吾仅能隐隐见汝之存在，然即便如此亦足矣。观汝面部血液流动与肌肉抖动，甚不自然，恐汝体内多股力量交织，汝亦为此等力量困扰良久矣。观汝眼中血液流动，似呈停滞之态，唯死者之血方如此，而汝分明在世，想是于遥远未来，有新物种或功法出现，使人血脉迟滞乃至停止，汝应中此等人之招数方致如此。汝眉间肌肉紧绷，怨念、杀意颇重，想必汝过往历经诸多仇怨困苦，亦有多人丧于汝手。汝山根横纹密布，心气颇大，目中无人，处事极端。然汝鼻头有肉，鱼尾柔和，表明汝心态渐变，内心之温暖渐生矣。此等表现非汝自身成长变化所致，与汝身边之人相助关照关联甚大。观之，汝心中有极重视之人，且此人或此等人于汝影响颇巨。
吾所能见、所言止于此矣，毕竟吾等相隔甚远，甚于十万大山之遥，或亦有言之不当处，今汝可答吾，吾所言是否契合汝之情形乎？”
天鸣甚为震惊，火山大师诚为一派宗师，虽隔巨大结界、遥远时空，然所言于己之性格及病情，皆甚透彻也。
天鸣当即向火山大师行礼，赞曰：“大师即便是当世资深医者与道长，亦难及大师之眼力也！”
火山大师笑而曰：“小兄弟谬赞矣，吾等莫要拘泥于这些繁文缛节，既汝有机会与吾相见，定是有缘，既有缘，便做些力所能及之帮助，汝有何问题与需求，且说来一听。”
天鸣言己出身道家门派，对道之追寻乃道家子弟毕生所求，遂问火山大师：“大师以为，道为何物，吾当如何方能得道？”
火山大师稍作犹豫，乃言：“既汝等道家子弟一生皆求得道，此道绝非有形之物，乃超脱世俗、超脱物质、超脱精神之存在也。”
天鸣颔首，曰：“道家先贤庄子曾言‘道隐于小成，言隐于荣华。’，道明此道可大可小，可见可不见，绝非荣华富贵可比，然易为其所掩。道非功利，非有目的，然吾今之行为与追求实有目的，似距道家所求之道愈远矣，吾因此而惑。”
火山大师曰：“于吾观之，汝所解之道，乃让人弃功绩、弃追求，舍名声、舍权力，抛自我、抛存在也。然吾不以为然。吾以为，道乃使汝之境界达无我之境，非真弃己身，乃令己之思维与灵魂升至更高维度。使己无功绩，非不许己取得功绩，乃不为功绩所迷、所缠、所困，当泰然处之，待之平常。绝非令汝彻底弃己，乃不让汝为己之经历、遭遇所困，不为己之言行所缚，不为己之渴望、奢求所迷。所谓道者，绝非一蹴而就，乃持之以恒之修行也。”
天鸣对火山大师所言甚是敬佩，火山大师虽非道家中人，然对道之理解已达颇高之境。
火山大师曰：“吾毕竟属武林门派，对于修玄之认知，唯依汝所告知者作些回应，距真正之道尚远，然吾信只要持之以恒，汝定可领悟真正之道。”
天鸣颔首。
火山大师曰：“既想问之问题已问毕，便说说汝之诉求罢。”
天鸣曰：“实不相瞒，大师此前对吾之诊断已察吾之问题矣。吾曾全身骨骼筋脉尽断，倚仗一种邪恶法力与一种道法之力压制，方得站立，然此仅为维持之态，恐某日便为这邪恶力量所吞噬，吾欲求解决之法，不知大师可有良策？”
火山大师又细观天鸣，终而叹曰：“汝所染此等黑暗力量，于吾所处时代并不存在，亦无解决之法，至少于吾而言无解决之法也。然吾隐约察觉汝体内有一种非汝自身之力，乃属吾恐龙一族之力。”
天鸣曰：“诚然，吾之脊椎骨取自一只鹦鹉嘴龙。”
火山大师曰：“原来如此，这般便说得通矣。”
火山大师续言曰：“如此，则汝此行之终的，当为寻觅与鹦鹉嘴龙有关之恐龙乎？”
天鸣颔首。
火山大师曰：“不瞒汝，吾为学徒时，尝有二位情厚之师兄弟。然随师隐退江湖，吾等出山立派之后，所行之路遂现分歧。
吾神火宗立派之宗旨，乃抑强扶弱，致力于恐龙世界之平和有序，反对暴力，反对压迫。且为有效化解纠纷矛盾，于门派中设神火烽台，为诸派系、种族之恐龙供化解矛盾之所，依其宗族规矩，或比武决争端，或裁判化纷争，总归为防大规模种族间之战事而设也。
吾宗门亦广纳贤才，因材施教。若为天生练武之材，则育其成独当一面之侠客，引之入正道。若为天资聪慧、读书良材，亦尽吾所能助之，授以历史、经卷之识，引其成真正之文豪。吾深信吾所行之路，可引恐龙一族向更光明美好之未来，此乃吾毕生所求，吾将永于斯道奋力前行。”
天鸣曰：“观之，尊师当为文韬武略皆强之贤士，亦为致力于引恐龙一族走向兴旺之大师也。”
火山大师闻而摇首，曰：“吾师非如此之人也，彼未尝划定恐龙一族当行之路为何，应为何，乃予吾等自选道路之权耳。”
天鸣疑曰：“此言何意？”
火山大师曰：“吾师法号骸骨子，居骸骨碑林之山岳深处，学识渊博，武艺超群，常人难见之。吾与两师弟亦非主动寻得彼，乃为师所察，后为其文治武功所折服，遂拜其为师学艺。然师未尝立一定之意识形态以教吾等，乃引导吾等择己以为正确之意识形态。彼列举恐龙一族未来可走之无数道路，亦有与汝道家所追之社会形态相同者，然吾与两师弟皆择截然不同之路，故出师之后，本情同手足之吾等终分道扬镳矣。”
天鸣叹曰：“此骸骨子诚为奇异之恐龙，别具一格之大师也。”
天鸣本欲与火山大师再论诸事，然祭坛之力已始使天鸣远离火山大师，火山大师亦觉天鸣之离去。
临别之际，火山大师告天鸣曰：“人生之抉择如树木，每择一次，便为枝丫之分叉，自抉择之时起，便无回头之可能矣。人当为己之抉择承后果与责任，然不可因之畏首畏尾、摇摆不定，如此唯使己之路愈艰。真丈夫者，当勇面挑战与抉择，一路向前，不退却，不后悔，珍惜且慎重每一次之抉择，而后大步前行，勿回顾！”
渐远之天鸣向火山大师叩拜，良久未起。