《芎芳记：东厅药圃悟天和》
下卷
第七回：相州芎田连阡陌，因地制宜传天方
庆历九年的清明，相州韩家庄的田野里，一片新绿铺向天际——那是乡亲们种下的川芎，翠茎在春风里舒展，像无数双伸向天空的手。韩三郎蹲在田埂上，看着自家畦里的苗株，忍不住哼起了小曲。去年从汴京寄来的川芎籽，如今已长成连片的药田，这得亏了韩琦家书里的“种芎要诀”。
“三郎哥，你看我这苗，叶尖有点发黄，是不是水浇多了？”邻村的王二柱举着株苗跑过来，脸上满是焦急。韩三郎接过苗细看，叶背的白霜（绒毛）有些发蔫，根部的土黏糊糊的：“你这土是黏土，得掺些炉灰松松，水别天天浇，见干再浇，不然根要烂——韩相公信里说了，‘土气不通，药气不彰’。”
王二柱似懂非懂地回去改土，韩三郎望着他的背影，想起去年试种时的周折。起初他照搬汴京的法子，用菜籽饼施肥，可相州的黄土吃不住肥，苗长得倒快，却细弱易倒。后来他按家书里的嘱咐，改用腐熟的牛羊粪，苗才长得壮实。“原来这草木也认地方，”他笑着对身边的儿子说，“在汴京得皇城气，在相州就得沾乡土气，强扭着不行。”
入夏后，相州连下了半月雨，低洼处的玉米地都淹了，可川芎田却安然无恙。韩三郎在田边开了浅沟，雨水顺着沟流走，根须没泡着水，叶片依旧油绿。有户人家的孩子得了“水毒”（湿疹），浑身起红疹，韩三郎采了新鲜川芎叶，按家书里的方子，煮水给孩子泡澡，三天就好了。
“这川芎啊，真是咱庄稼人的救星！”孩子的娘提着一篮新摘的豆角来谢，“往年雨季，娃总得遭一回罪，今年有这草，总算能安稳过夏了。”韩三郎收下豆角，教她把川芎叶晒干储存：“冬天生冻疮，用干叶煮水熏洗，也管用。”
消息传到相州知州耳里，知州亲自来韩家庄视察，见川芎田连阡接陌，药香飘满乡野，不禁感叹：“韩参政（韩琦当时已加参政衔）身在朝堂，心忧乡梓，以草木之性济民，这才是‘天人合一’的真学问啊！”他当即下令，在全州推广川芎种植，并让韩三郎担任“药农教习”，传授种芎之法。
韩三郎带着乡亲们，在不同的地块试种：山地偏旱，就多种些耐旱的白芷与川芎混种；洼地偏湿，就加深排水沟，让川芎根须“透气”。到了秋收，相州的川芎竟比汴京东厅的长得更粗壮，断面的菊花心层层叠叠，药铺的掌柜争相收购，说“这芎带着相州的土气，御湿之力更沉”。
韩三郎给汴京寄去新收的川芎，附信说：“乡亲们种芎，不仅治了湿病，还换了钱粮，这都是托相公的福。只是这草木认地，咱相州的芎，比汴京的多了份土腥气，却更合咱这的水土。”韩琦读信时，正坐在东厅的药圃边，看着窗外的川芎，忽然笑道：“这才是真懂了‘天人合一’——不是让草木学人的样子，是人学草木的本分。”
第八回：汴京湿疫起，芎香遍街巷
皇佑元年的梅雨季，汴京城里湿气弥漫，连宫墙的砖缝里都长出了青苔。忽一日，城西的贫民窟爆发了“湿疫”，患者上吐下泻，浑身发热，太医诊为“湿浊郁蒸”，开了方子，却因药材短缺，收效甚微。
消息传到中书东厅，韩琦立刻召集官员议事。“湿疫起于湿邪，”他指着案上的川芎，“《神农本草经》言川芎‘主中风入脑头痛，寒痹，筋挛缓急’，其辛温之性，正能散湿浊。东厅药圃的川芎可暂充药用，再传令各州，速调川芎入京。”
苏老汉带着药工们连夜采收东厅的川芎，切片、阴干、分装，忙得不可开交。韩琦亲自到药棚督查，见药工们将川芎与白芷、紫苏配伍，便嘱咐：“川芎辛散，白芷燥湿，紫苏理气，三者同用，如三军协同，方能破湿疫之阵。”
三日之内，各州的川芎陆续运到汴京，韩琦让人在城门口、街巷口搭起临时药棚，免费为百姓煎药。药香飘满汴京的大街小巷，喝了药的患者，大多次日便止了吐泻，身上的热也退了。有个拉车的壮汉，喝药后出了身透汗，拉着车在药棚前转了三圈，喊着：“这药香比酒还提神！韩相公真是活菩萨！”
疫症平息后，汴京的百姓都称川芎为“救命草”。有个老画师特意来到东厅，要为药圃的川芎作画，韩琦笑着应允。画师蹲在圃边，细细描摹川芎的形态，说：“这草看似平常，却藏着天地的仁心，得把它的精气神画出来。”画成后，韩琦在画上题了“天和”二字，挂在东厅正堂——提醒自己，治国如治药，需顺天应人，方能保国泰民安。
苏老汉看着那幅画，对韩琦说：“相公您看，这川芎从东厅到相州，从汴京到各州，就像一缕气，把天地人连在了一起。湿疫虽烈，却让咱更懂这草木的好，这不也是‘天人相济’吗？”韩琦点头，望着窗外的川芎，忽然觉得这株草木，比任何奏章都更能说明“政通人和”的道理。
第九回：东厅论天人，药圃悟道统
皇佑二年的秋分，中书东厅的药圃里，韩琦与欧阳修对坐品茗，案上摆着新收的川芎根，断面的菊花心在灯下泛着莹光。欧阳修刚从扬州任上回来，带回一篓当地产的川芎，与东厅的川芎放在一起，竟有微妙的不同——扬州的芎辛香偏淡，带着水乡的柔；汴京的芎辛香偏烈，带着皇城的刚。
“永叔你看，”韩琦拿起两地的川芎对比，“同是芎，水土不同，性便有别。扬州多水泽，芎性偏柔以御湿；汴京多暑热，芎性偏刚以散湿。这便是‘天人相感’，草木随天地之气而变，人亦当随草木之性而用。”
欧阳修抚掌道：“韩公此言，深得我心。我在扬州时，见当地百姓用川芎与芦苇根同煎，治湿热黄疸，效果甚佳；而在汴京，需与生姜同用，方能御湿而不伤及脾胃。这便是‘因地制宜’，是‘天人合一’的活注解。”
苏老汉端来新沏的川芎茶，插话道：“相公、欧阳学士有所不知，这川芎的根，向东南的长得偏长，向西北的长得偏圆。东南属阳，气向外散；西北属阴，气向内收。草木比人更懂天地方位，咱种药、用药，都得顺着这方位走。”
韩琦闻言，若有所思：“治国亦然。东南多水患，当兴水利以疏导；西北多干旱，当修渠堰以灌溉。若不顾地域差异，一味强推一法，便如用汴京的芎治扬州的湿，怕是难奏其效。”他望着东厅外的宫墙，忽然想起庆历新政时的波折——那时急于推行新法，未能充分考量各地实情，以致阻力重重，如今看来，确如这川芎种植，需“顺天”“因地”“因人”，方能成事。
夜渐深，药香与茶香交织，韩琦取来纸笔，在《中书东厅十咏》后补了一段跋：“芎之为物，小而用大。观其随天地之气而荣枯，因水土之异而性变，可知天人本无间隔。治国者，当效此道，法天则地，顺民之心，方得长治久安。”欧阳修看后，提笔在旁题了“天和”二字，说：“此二字，可作东厅药圃的匾额。”
第十回：芎芳传后世，天和之道永流传
至和元年的暮春，韩琦已改任永兴军节度使，离京赴任前，他最后一次来到中书东厅的药圃。苏老汉已年过七旬，仍在圃里忙碌，见韩琦来，颤巍巍地献上一包川芎籽：“相公，这是今年新收的籽，带着东厅的土气，您带在路上，若遇湿邪，可解一时之困。”
韩琦接过籽包，指尖触到温热的籽粒，像触到了东厅的地气。他望着满园的川芎，想起庆历八年种下第一株苗时的情景，想起与欧阳修论药悟道的夜晚，想起相州田野里连片的芎田，忽然明白，这川芎早已不是普通的草木，它是“天人合一”的信使，传递着顺应、平衡、调和的道理。
“苏园头，”韩琦将籽包珍重地收好，“这药圃就托付给你了。往后新来的官员，若有闲暇，便请你讲讲这川芎的故事，讲讲‘顺天’‘因地’的道理。”苏老汉含泪点头：“相公放心，老汉就是走不动了，也会让儿子接着讲。这芎芳，得在东厅长长久久地飘下去。”
韩琦离京那日，百姓自发聚集在街头，手里捧着自家种的川芎，目送他的车驾远去。车帘掀开，韩琦望着街边的芎苗，忽然想起自己写下的“蘼芜嘉种列群芳，御湿前推药品良”，这诗句里的深意，此刻在他心中愈发清晰——所谓“嘉种”，不仅是草木，更是顺应天道的智慧；所谓“药品良”，不仅是药效，更是人与自然和谐共生的境界。
数年后，中书东厅的药圃依旧繁茂，新任职的官员常会在此驻足，听苏老汉的儿子讲韩琦种芎的故事，讲川芎如何御湿，讲“天人合一”的道理。相州的川芎田已扩展到数百亩，成为当地的名产，药农们在田边立了块石碑，刻着韩琦的诗句，提醒后人：草木有灵，天地有常，顺应者昌。
而韩琦在永兴军任上，仍时常寄信询问东厅与相州的川芎长势，信中总会提及：“治政如种芎，勿求速成，勿违天时，待其根深叶茂，自然功成。”这话语，随着川芎的芬芳，流传在汴京的朝堂、相州的田野，成为后世为官者的镜鉴。
第十一回：岁月流转芎依旧，天和之理藏田间
嘉佑三年的秋天，汴京中书东厅的药圃里，一株老川芎的根被小心翼翼地挖起——这是韩琦当年种下的第一株川芎的后代，根系盘虬，断面的菊花心层层叠叠，像一幅浓缩的岁月图。新任参知政事曾公亮蹲在圃边，听苏老汉的儿子讲述这株川芎的故事，不禁感叹：“韩公当年种芎，原是在种‘治世之理’啊！”
此时的相州，川芎已成为当地的支柱产业，药农们不仅种芎，还学会了炮制：酒炒川芎能增强活血之力，姜制川芎能增强散寒之功，盐制川芎能引药入肾。这些法子，都是从韩琦的家书中衍生而来，经药农们的实践不断完善，比医书上的记载更贴合乡土。
有个游历四方的医者路过相州，见当地百姓很少有湿病，好奇询问，药农们便指着川芎田说：“这草是韩相公送来的‘天药’，跟着它的性子走，就不得湿病。”医者取了些川芎回去，与医书对照，发现其药性与记载丝毫不差，只是多了份“土生土长”的沉实，忍不住在《本草图经》的空白处批注：“相州芎，得天地湿土之气，御湿之力尤胜，盖因种植得法，顺天应时故也。”
这年冬天，汴京降下罕见的大雪，东厅的药圃被厚厚的积雪覆盖。曾公亮让人在川芎的根际培上土，盖上稻草，说：“韩公曾言，‘冬藏者，为春生也’，这草木的轮回，便是天地的教诲。”雪化后，川芎的根在土里积蓄力量，等待着又一个春天的萌发。
而远在相州的韩三郎，已是满头白发，他把川芎种植的诀窍写成《芎谱》，传给子孙，谱中写道：“种芎如做人，要扎根实，要随天时，要懂退让。根扎得深，才不怕风雨；随天时，才能长得壮；懂退让，才与万物和谐。”这朴素的话语，道尽了“天人合一”的真谛。
第十二回：嘉种列芳传千古，天和之道贯古今
元丰元年的暮春，汴京举行盛大的籍田礼，皇帝亲耕的田里，特意移栽了几株川芎，寓意“顺应天时，五谷丰登，百病不生”。礼官诵读的祝文里，引用了韩琦的诗句：“蘼芜嘉种列群芳，御湿前推药品良”，将这株草木的价值，提升到了“助国安民”的高度。
此时的东厅药圃，已成为汴京的一处胜景，文人墨客常来此赏芎、题诗，感慨其蕴含的“天和”之道。有位年轻的举子在此写下：“东厅一芎草，胜过万卷书。顺天者昌达，逆天者必殊。”这诗句很快传遍京城，成为士人之间的箴言。
相州的川芎田，在岁月的流转中不断扩展，连周边的州县都跟着种植，形成了“百里芎田”的奇观。每到清明，药农们会举行“芎神祭”，祭祀天地，感谢川芎的庇佑，仪式上诵读的祭文，正是韩琦当年的家书节选：“草木有灵，顺天而生，人能顺其性，则风雨不侵，寒暑不犯，此乃天人相和之至境。”
韩琦的《中书东厅十咏》被收录进《宋文鉴》，其中“蘼芜嘉种列群芳，御湿前推药品良”一句，成为后世文人研读“天人合一”思想的重要素材。学者们注解道：“韩公以芎为喻，阐明人与自然、治国与治药的相通之理，其核心在于‘和’——与天地和，与万物和，与民心和。”
许多年后，当人们翻开《宋史·韩琦传》，读到他“为政宽猛得中，所至有政绩”时，总会想起中书东厅的那畦川芎，想起相州田野里连绵的绿，想起那句“御湿前推药品良”——这株看似平凡的草木，早已超越了药用的范畴，成为中国传统文化中“顺天应人”“天人合一”理念的鲜活象征。
赞诗
东厅芎草自葱茏，顺应天时列众芳。
御湿功高称上药，济民德厚比甘棠。
一株悟得天和道，百里传成治世方。
莫道草木非良辅，千秋犹带汴京香。
结语
韩琦与川芎的故事，如同一株生长在时光里的芎草，根扎在宋代的土壤，枝叶却伸向了永恒。从中书东厅的药圃到相州的阡陌，从个人的感悟到治国的理念，川芎这株“嘉种”，始终承载着“天人合一”的哲学——它告诉我们，人与自然本无隔阂，草木的生长是天地秩序的显现，人的行为当顺应这秩序；治国与治药同理，需顺天、因地、因人，方能达到“和”的境界。
“蘼芜嘉种列群芳，御湿前推药品良”，这不仅是对川芎药用价值的赞美，更是对一种生活态度、一种治理智慧的概括。它提醒后世：在与自然相处时，当存敬畏之心；在治理世间时，当怀顺应之念。而那些流传下来的种植法、炮制术，那些融入乡土的实践经验，正是“天人合一”理念最生动的注脚。
尾章
如今，汴京的中书东厅早已湮没在岁月的尘埃里，但川芎的种植仍在延续。在相州（今河南安阳）的田野里，在蜀地的山坡上，在江南的水畔，每年春天，总会有新的芎苗破土而出，带着清辛的香，诉说着那个关于顺应、平衡、和谐的古老故事。
人们或许不再记得韩琦的诗句，但当他们用川芎驱散湿邪、调养身体时，当他们根据季节调整种植、顺应天时劳作时，其实都在践行着“天人合一”的真谛。这便是中国传统文化的魅力——它不只是写在书上的文字，更是长在土里的草木，融在生活里的智慧，在时光的流转中，生生不息，代代相传。
而那缕从宋代飘来的芎香，至今仍在人间萦绕，像一声温柔的提醒：与天地相和，与万物共生，这是古老的智慧，也是未来的方向。