王安礼对王棣的感情很是微妙。
虽然怎么算王棣都是王氏血亲，但明明是自己的亲孙却变成了侄孙，而且还如此优秀，在同辈中是绝对的翘楚人物，说不得王家还得靠他光大门楣。这么一想便有些扎心了。
王棣的优秀是明摆着的。
三兄在世时，王安礼对王棣不好多有表示，毕竟是过继给侄儿王雱了，再怎么样也得避避嫌。三兄逝世后便不一样了，王棣这个嗣子（孙）仿似无根之浮萍，七房自然要多加照拂。
事实上，王安礼这几年一直在默默的关注着王棣的成长动态。王棣平素读了什么书、作了什么文，乃至于各种读书笔记，他都有过目。
越是关注，王安礼便越吃惊。
这个小小年龄便极有主见的孙儿当初说要守陵三年半就够让人惊诧的，而其心志之坚、性情之稳，便是许多成年人都自叹弗如。
他的书法更是足以“惊艳”二字形容。“书之妙道，神采为上，形质次之，兼之者方可绍于古人”。书法务须做到不野、不板，奔放处不离法度，精微处照顾气魄。更需做到“损人利己”：取别人之长，壮大自己。王棣的字几乎做到了这几点，新意盎然。“新”而有迹可循，承前人之长而自成一家，这实在是难能可贵。更何况，他还小，假以时日，成为书法大家也是极有可能的。
还有他的文章。王安礼看到的王棣的文稿并不多，是他平日练字的稿纸，大多是前人名篇，王安礼感兴趣的是其中一些诗句，如“生当为人杰，死亦为鬼雄”，如“多情自古伤离别，更那堪冷落清秋节”，如“我见青山多妩媚，料青山见我应如是”，如“一水横陈，连岗三面，做出争雄势”……这些个句子风格迥异，共同之处则是皆为佳句。以王安礼的博学，却是闻所未闻。他也曾拿这些句子去“考校”友人，亦是未有人读过。那么，唯一的解释便是出自王棣之手了。可恶的是，这些个句子如羚羊挂角无迹可寻倒也罢了，偏生没有一首完整的诗词。断章狗啊，自然让人恨得心痒痒、牙痒痒。事实上，《清平乐.村居》是王安礼得到的唯一一阙完整的词。
但就这么一阙词，已让王安礼认定王棣天赋卓绝，自然还有三兄的教导有方之故。想来，在政途上心灰意冷的兄长是在王棣身上倾注了全部心血，授以毕生所学，以期后继有人。很明显，三兄夙愿得偿了。唐时杜易简读王勔、王勮、王勃三兄弟文章时，按捺不住心中的激动，借用《世说新语》中谢安、谢玄把人才比作宝树的典故，大赞王氏三兄弟：“此王氏三珠树也！”
在王安礼看来，王棣亦是王氏宝树也。
虽因政见相左，兄弟二人颇多隔阂，但就王棣之事，王安石生前曾告知王安礼：“三郎才气远胜你我，但有方氏仲永之鉴，需压他一压，以免锋芒太露。”
或许，王棣坚持在玩珠峰守陵三年半，也是三兄所嘱吧。
如此种种，虽足以佐证王棣之天赋异禀，但天下之大，并不缺天才。让王安礼最为吃惊或者以震撼二字形容更贴切的是，王棣居然在注经释义。
关于经义注释，历朝历代皆有不同版本，本朝士子读五经，以唐初孔颖达的五经正义为准，试举经义亦然。但其时亦有儒学大家尝试再注经义，如门生众多的程灏。只是，如今的五经正义是约定俗成乃至于被官方认定的，要“另起炉灶”，必然会引发争论，甚至是群起而攻之。
王棣真是……不知天高地厚呀，竟然做起皓首穷经的大儒都力难从心的事来。
王安礼看到名为《四书章句集注》的小部分书稿时，胡须都险些扯断。让某个在玩珠峰侍奉的仆从“监控”王棣，当然是他这个祖父关心孙儿的成长，但他真的是被吓着了。
问题在于，这小部分书稿的杀伤力太大，让素以沉稳着称的王和甫都坐立不安。因为他惊觉自己是认同这其中的解读和观点的。管中窥豹，这《四书章句集注》是怎样的一本书。可以预见的是，这本书一旦问世，又会造成如何轰动的效应。
他一方面为王棣的胆大妄为而忧心忡忡，另一方面又渴盼见到完稿的全书。
将《礼记》中的《大学》与《中庸》摘出来与《论语》和《孟子》放在一起列为“四书”，由浅至深详尽解读儒家思想，确实高明。
只是，一个十几岁的少年为经书集注，太过惊世骇俗，传扬出去定必遭引骂声一片。
王安礼终究还是隐晦地提了这事，委婉地告诫王棣莫操之过急。但也未劝阻，毕竟，这事若真成了，绝对可青史留名。
王棣倒是表现的可有可无，编《四书章句集注》是打发时间的顺手而为，并没打算非得怎样。再说，他在书中多少夹带了私货，将后世的核心价值观若有若无的掺杂其中，就当下而言，是大逆不道的。当然，他做的很隐秘，并没有明确表露什么，只会在潜移默化中感染读者。
至于王安礼的谆谆教诲，他还是真听进去了。原本也是决定要做些什么，譬如参加科举，就算是为了王安石。
毕竟，在半山园，祖孙的孺慕之情永世难忘。
对于将来，他倒是没什么规划，大抵是走一步看一步。问题是，靖康没多少年了，若无意外，到那时他还是健在的。这就比较麻烦，若是科举中试做了官，在这风雨飘摇的大宋王朝该何去何从？独善其身么？有“六贼”在，怕是很难。金兵南下时苟且偷生？覆巢之下焉有完卵？选项太少，好难。
车到山前必有路吧，且走着瞧。
回到半山园，他的日子变化不大，仍是读读书写写字，舞舞枪弄弄棒。学拳脚功夫，倒不是想练成高手高手高高手，至少别成为四肢不勤五谷不分的孱弱书生。
当然，老夫人处的晨昏定省是少不了的。
老太太年近七旬，早先身子不好，亏了王棣列出一系列老年健身计划，这两年反倒是精神矍铄起来，更是心心念念三郎的好。
家有一老如有一宝，王棣对祖母很是尊重，每日都会陪着聊聊天，讲几个开心段子。上了年纪的人最渴望的是有人陪，最缺少的也恰恰是有人陪。幸好王家以孝持家，老夫人不缺人陪，活得还算舒心惬意。
更何况，隔壁便是“报宁禅寺”，这才是老太太最乐意待着的去处。
她是个虔诚的佛教徒。
南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。
周世宗柴荣继位的第二年五月，下诏大毁佛寺。境内佛法寺庙，除了有皇帝题字的可保留外，每县只留一寺，其它尽毁。全国共拆庙三万余所，毁佛像铸钱，近百万僧尼被逼还俗。
赵氏建宋以来，停止了寺院的废毁，派沙门行勤等一百五十七人去印度求法，派近臣张从信往益州雕刻大藏经版。朝廷设立译经院，恢复了从唐代元和六年以来久已中断的翻译。太宗亲自作《新译三藏圣教序》。译经院培养翻译人才，改名传法院。为管理流通大藏经版而附设印经院。天禧末，全国僧尼比较宋初增加了很多，寺院相应增加，近四万所。寺院拥有相当数量的田园、山林，得到豁免赋税和徭役的权利，经济富裕，举办起长生库和碾顗、商店等牟利事业。
其时信奉佛教者大有人在，天下之民，其奉事佛者十室而九。正因如此，是时全国各地佛教的寺庙星罗棋布，老佛之宫遍满天下，大郡至踰千计，小邑抑或不下数十，而公私增益，其势未已。
王安石将半山园辟出地来改建“报宁禅寺”，很大一部分原因是为了夫人吴氏。
老夫人吴氏是王安石表妹，金溪县柘岗人，出身仕宦之家，其祖父吴敏、父吴芮、叔父吴蒙皆为进士，自幼聪颖。吴氏与王安石两小无猜，婚后生活和美。后随夫宦游，相夫教子，严谨治家，其子女长成后，皆博学多才。夫人文采绮丽，时人有“荆公妻吴夫人最能文”之赞。
王氏夫妇伉俪情深，夫唱妇随数十年，当为天下楷模。关于此事，是有佐证的——
王安石任知制诰时，吴氏给王安石置一妾。那女子前去伺候王安石，王安石问：“你是谁？”女子说自己是“家欠官债、被迫卖身”而来。王安石听罢，不仅没收她为妾，还送钱给她，帮助她还清官债，使其夫妇破镜重圆。
一世人一夫妻，在这时空怎不令人肃然起敬？
老夫人这一生育有三子三女，一子一女早夭，长子王雱早逝，现下唯次子王旁侍奉左右；长女适浦城吴安持，时任都水使者；次女适仙游蔡卞，时任润州知州。
小女婿蔡知州多次请老夫人前去润州居住，以可尽孝侍奉，但老夫人不往，盖因幼孙仍在金陵为祖父守孝，怜孙心切，乃留半山不走。（注1）
这是舐犊情深，王棣回到半山园，每日必修的功课便是陪伴祖母，便算是反哺了。
这一日，王棣正要陪祖父去隔壁半山寺上香祷告，便听仆从禀报有客登门拜访。