（我去，我一个外行都觉得这不对劲啊，用诗歌作为史料研究，而且用的还是浪漫主义的诗歌题材，这就相当于把封神榜当正史去研究一样！）
（我现在终于明白，为什么很多人看不上西方了，他们所讲的故事大多都是这种情况。）
（这么看的话，这个所谓的巫娼就是殷商官营青楼的说法，完全就是扯淡嘛？根本就是以讹传讹。）
………
大唐，
李白半醉半醒，迷离的双眼看着天幕，他不禁发出了长长的感叹：
“这一帮孙子可真是不干人事啊。”
“我的诗你们都敢用来当作史料研究？”
“你们真不知道啊，我语言是多么华美，比喻是多么夸张吗？”
“这么研究历史，我李太白都得说一声，别羞先人了！”
他端起酒杯，豪饮一杯，然后泼墨写下了他那亘古矍铄的事故：
【古来圣贤皆死尽，惟有饮者留其名。】
写完之后，李白觉得酣畅淋漓，他就是要骂历史中那些沽名钓誉之辈，什么圣贤明君，天底下哪有对百姓好的这些所谓圣贤？
正所谓圣人不死，大盗不止。
只有我李太白敢说真话，敢一个一个地去骂他们。
骂着骂着李白就睡着了，睡着前的最后一刻他只有一个想法，话说自己的诗会不会被这帮孙子给改了呢？
有可能啊，他们连历史都敢改呀，改个诗算个屁呢？
想到这里，李白气的还想去骂人，可他已经醉得不省人事了。
…………
大洋彼岸，
五星评论家麦克大瑟的直播间
一些直人就看不下去了。
“我知道炎黄的历史很辉煌，但也不能够认为样样都辉煌吧！”
“用诗歌当史料怎么了？”
“不用诗歌当史料，我们还有史料吗？”
“在西方这叫做学术正确！”
“东方应该跟西方好好学一学。”
“学你大爷，你们给东方制定现实标准的时候，那一个个恨不得拿游标卡尺去量，轮到你们自己了，你们那标准放的比寡妇的裤腰带还宽。”
这位耿直的老兄一句话就把这个直播间给干沉默了。
五星评论家麦克大瑟默默的把这人上了一个大禁言套餐，你影响咱们直播间的正常秩序啊。
把这些反对的声音清除出去，他顿时觉得自己又行了。
于是在直播间又开始了疯狂的表演：
“众所周知，用文学作品不能到史料这种观点来证明一段历史是错的，是不讲武德的！”
“你要知道我们西方的历史，那都是记载在文学作品中的，这不是把我们的历史都给质疑了吗？”
“你有本事就拿出最正规的学术规范来。”
…………
陈勇当时就笑了，不怕你们讲学术规范，就怕你们不讲学术规范啊！
【那么学术规范是什么呢？】
【是咱们先抛开用浪漫主义诗歌作为史料，这一个让内行人无语的行为。】
【再看一下这本书的作者，下一个让历史学界们更无语的操作是什么？】
【写《中国娼妓史》这本书的人，他犯的第二个严重的错误，就是在学术规范中，搞了一个连小学生都认为蹩脚的操作。】
【诗歌可以作为史料，还有一个非常严苛的限定条件，是你的诗歌描写的是你见到的事情，而他用屈原的诗词，要证明这是殷商时代的发生的事情。】
【这就是抛开不谈，以后证前！】
【什么是以后证前？】
【就是后面朝代发生的一件事情，这是真实存在的，由此可以证明，在这个朝代以前这种事情必然发生。】
【这就叫‘以后证前’，这是在历史学中明令禁止的行为！】
【但这本书的作者他就用了，他是怎么用的呢？】
【他研究《离骚》之后发现，在屈原的时代存在着巫娼，这个的确是存在的，因为当时的巫女，也会有一些从事这种产业，毕竟为了生活。】
【因此这位学者就得出个结论，殷商时期肯定也存在类似的行为！】
【这不就是扯犊子吗？】
【最简单的一个道理就是，因为咱们现在有公主，公主的营业范围大家都知道，所以可以证明，唐宋时期也有公主，所以唐宋时期的公主也是这种营业范围。】
【这不就是驴头不对马嘴吗？】
【以后证前，这种学术证明方式，是完全错误的！】
【他只能够证明在屈原的时代，存在的这种巫娼，仅此而已！】
【其他什么都证明不了。】
（我靠，我就知道，虽然我听的是炎黄的历史，但我怎么感觉这跟听一些西方的历史有点像吗？）
（我也有这种感觉。）
（感情很多事情都是外行人不知道内行人的学术规范，我还以为他们认为巫娼存在，认为殷商有这样的官营青楼，是有切实的证据，闹了半天他给我说屈原时代存在，所以认为殷商时代就存在？屈原时代离殷商时代隔了几百年好不好？）
（这tnd都能扯上关系，真是佩服写书人的联想天赋，他不应该去写历史学的学术论文，他应该直接去写历史小说，这销量绝对嘎嘎好！）
…………
春秋，
管仲从兴奋现在变成了失望。
说好的有切实的证据，来证明殷商时期存在巫娼呢？
结果，就这？
你用屈原时代的事情，证明殷商也存在这样的事情？
你别说我骗骗脑子正常的人，你就是骗骗齐桓公，他估计也不行了！
你没看旁边的齐桓公脸色都不对了吗？
但管仲却没有那么肤浅，只要不提他在齐国开青楼这件事，提什么都可以。
于是他明知道这里面有漏洞，但还是继续要引导话题向这个方向走。
这就是聪明人的做法，管仲发弹幕说：
“这也不能够完全说人家是错的呀？”
“这只能说他论证的逻辑不够严谨而已！”
…………
【好好好，其实说到这里的时候，很多人包括博主还是能够接受的，毕竟一个外行的水平也就是这样。】
【但他犯了一个严重的错误，这个错误叫什么呢？西方中心论！】
【为什么他会有西方中心论呢？】
【因为写这本书的人，他是咱大清的！】
【是的，他是清朝的文人，他跟康有为是同一个时代的人。】
【他生活的那个年代受到了西方文化的入侵，他以为西方的一切都是真理，】
【他论证殷商存在巫娼最重要的证据，就是他发现了西方历史中对于西方社会演变的一个现象。】
【在西方人讲述的西方历史中，古巴比伦时代和古希腊时代，存在着“庙妓”，因此他就虔诚地认为，西方如此先进和伟大，西方存在的东西，我们东方必须照搬！】
【然后他对照了一下东西方之间的时间线，西方在古巴比伦时代，古希腊时代，那不正是咱们进入到了殷商时代吗？】
【而这两个时代都处于神权时代，古巴比伦的神权女祭司需要用‘庙妓’这样的手段来获取信徒的支持。】
【那么殷商时代巫师，就应该用这样的方式获取权力和地位。】
【怎么说呢？】
【咱们其实应该对这些老派的学者有一丢丢的包容，毕竟他们所处的时代限制了他们的思想，而且他们受到的文化冲击是非常剧烈的，他们有着西方中心论那是很正常的。】
【但咱们可不能跟他们一样拥有这种想法，】
【不但是因为西方并不是世界的中心，更重要的是他的这种论证方式是完全错误的！】
【这又犯了历史学中一个最大的禁忌！】
【叫做：以彼证彼！】
【什么叫：以彼证彼呢？】
【就是用一个例子去证明另一个例子。】
【比如：我们出土的青铜器保存得非常新，非常完整，而且经过了现代科学的测定，证明他是殷商时期存在的真东西。】
【然后，西方也拿出了一个青铜器，它也保存得很新，也是一个青铜器，然后你就会得出一个结论，】
【因为我们的青铜器能够保存这么新，而且还是真的，所以西方的东西不需要鉴定，它肯定也是真的！】
【这就是典型的以彼正彼！】
【也是历史学中严禁采用的一种论证方式。】
【学过九年义务教育的人都知道，这纯属扯淡呀！】
【我们的青铜器是什么保存环境，他们是什么保存环境？】
【用我们的东西是真的，来证明他们如果要是真的，那就要进行非常科学的比对实验！
首先要比对出土环境，然后就是空气湿度，微生物环境，外部气候的演变等一系列数据，要在这几千来能够一比一复刻，并且所有的数据都是一模一样，不能出现任何一个数据的偏差，这才能够证明他们的是真的。】
【要不然你直接上仪器鉴定啊！】
【何必要整的这么麻烦啊，我们是真的，你们就是真的？这不是在学术上耍流氓吗？】
【因为我是男人，所以你也是男人？】
【因为我是女人，所以你也是女人吗？】
【小学生都不这么思考问题，这是单细胞生物吧。】
【但很可惜的是，就是这么浅显而易懂的逻辑，很多人竟然还相信殷商存在巫娼这种事！】
【我只能说一句，九年义务教育的普及还任重而道远啊。】
【咱们不应该只停留在只把学给上了，拿到那个毕业证，起码上了学，多多少少有点儿效果呀，该动脑子的时候起码得让它转一转。】
【就比如写《中国娼妓史》这本书的学者，他的论述过程中，已经完美的踩中了所有逻辑错误，史学明令禁止的错误方法，你觉得他的结论还能信吗？】
【说一句实话，专业的历史学者，不，都不需要专业的历史学者，你就是找个小学生来，他都能够推翻这种论证之下的结论！】
【现在你还相信，殷商时期存在巫娼吗？】
【你还相信所谓的官营青楼是殷商发明的，然后姬周禁止了，又被管仲给继承了的这种可笑说法吗？】
【选择一：相信，有人都写了论文了，都出书了。】
【选择二：洗洗睡吧，脑子是个好东西，得用一用。】
.........
ps:
对于巫娼是否存在，有几个论文，怎么说呢，研究方向都是文学，诗词和美学。
历史专业要论证什么呢？是神权体系的各种还原和构成，还有甲骨文的各种卜辞，以及还原真实的殷商古夏的社会结构。
这个东西一眼就能分辨出来谁对谁错了。
大家还有什么想要问的，可以说，明天，我给你们讲一下，巫娼和姬昌的关系。
也就这一篇是从历史专业论证的，就是专门来论证《中国娼妓史》中关于巫娼是虚构的论文。
这是论文的简介
这是里面的内容节选
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