此时的大周皇都，周宇翎心中始终不安。
“大军到了何处了？”
“回陛下，大将军的军队已经到了黎城外，这是三个时辰前来的空间传讯。”
周宇翎微微皱眉，开口问道：“大军不动了？”
“这…是不动了，大将军还说要让陛下封他为大元帅，节制天下兵马，还…还说。”一旁的侍从终究是没敢开口。
“说什么？”
见着面前的陛下回头怒目直视，侍卫一时两股战战，直接跪下：
“大元帅说他愿为陛下分忧，为陛下守卫大周疆土。”
“好，好！好啊！”周宇翎接连说了三个好，闭上了双眼，转身又向远方看去。
这时，狂风大作，周宇翎不禁慨叹道：“大风起兮云飞扬。安得猛士兮守吾乡？”
说罢，周宇翎眼神微动，眼泪瞬间流落了下来。
“陛下？这狂风大作，应是天地间强者在修炼法则，我们要不下去避一避吧？”倒地的侍卫这时刚刚站起。
随着呼啸的狂风，侍卫才刚刚站起来的身体又一次倒下。
“我去了！这陛下该不会是有病吧？怎么天天搞内斗，搞死了高仲兴，又要逼迫南方势力，现在还有点要和大将军闹掰的样子，这大风难道就是大周的报应吗？”
“我看这大周估计要没了，我要不还是早点跑路吧，再说了，我也是临时征召来的，真说起来，我还在高相的书院学习过一点人族通史呢。”
侍卫内心不断腹诽，对于这个新上任的皇帝陛下，他的心中是十分不满的，因为这个新的皇帝导致了整个大周都陷入了混乱。
“是不是杀了他，我们大周就有救了？”
而呼啸的大风并没有停止，伴随着大风，一支近千人的军队走出。
看着这支军队上的“黎”字旗号，皇都上的周宇翎大惊，一旁的侍卫也心中微动。
侍卫心中一横，抓起了大刀，狠狠地朝着没有防备的周宇翎砍去。
周宇翎看着黎家军的旗帜，心中思绪万千，更是在怀疑骆冰已经和黎家勾结了，心中思索，竟然一时不察，被一个普通的侍卫砍上了脑袋。
回过神来的周宇翎大惊，大喝一声，连忙将头颅招回头顶。
而那侍卫怎能让周宇翎如愿，看着周宇翎的脑袋要回去，而他攻不破周宇翎激发的护身法则，心中惊惧，大呼：
“骆冰大败，如今我们我们不投黎平大军，之后都要死在这暴君之手，诸位，随我开门，迎接黎家正义之师！”
伴随着侍卫的高声大呼，周围的侍卫也都反应过来了。
再加上现在的侍卫基本上都是临时征召的，再伴随着城外黎平军的压力，纷纷选择投降，争先恐后地去开皇都城门。
作为最先反叛的侍卫，他自然是跑的最快的，周宇翎看起来就要恢复好了，现在不跑，更待何时？
要让他带着这些人全力把周宇翎杀了，可能会引起大乱，但是只开个门，很多人就不是很抵制了。
看着乱做一团的叛徒，周宇翎知道大势已去，急匆匆地向南方赶去，去往南方，那里还有着对他忠诚的几千军队，他还有一线生机。
由于时间紧急，周宇翎甚至用右手提着自己的脑袋飞出了皇都。
一番闹剧，黎平的不到千人的部队居然真的攻进了大周皇都。
附言：
对于信息的差距人们往往都觉得是一件小事。
但是无论是在古代，还是在时代大发展的这几百年，一个人的信息差会对小事件产生影响，从而影响大事件。
这里就是小兵的利用信息差距，只能说是以前过得太好，现在百姓一时间无法适应，官方又没有绝对的实力，所以大周必然要没。
由于信息差距，自然就会让一些好人为一些坏人，让一些好人变为坏人，窃以为没有好坏。
其实从历史来看，从出生、朋友甚至是父母的养育，皆可以看做是利。因为在生育的时候就肯定存有一定的寄托希望于你的。这叫什么，这叫目的不纯。
而所谓的朋友、老师更不用说了，要么是为了所谓的情绪价值，要么图你的成绩效益，甚至干脆就图你的人。
等等等等，随着时代的发展，好像有了时间来思索这些事情，在这个时代，我深感一些老师道德的危机，可以说在我眼里没有一个绝对的好人（不细说，包被封的）。
可是…我们真的这么看的话，我们的存在就不存在合理性，对于母亲的的概念，孔融有过一个逆天的言论，这也是他死的原因。
作为一个名士，他说出了“母亲就像一个瓶子，瓶子里的东西既然出来了，那瓶子就只是瓶子，那又用什么恩惠呢？”
当然，这可能有点是曹操进行了春秋笔法的缘故，但是那个时代倒也不至于用莫须有的罪名对一个没什么实力的孔融。
这个案例也可见这个问题无论是曾经，还是现在，一直有很多人关注。
但是为了社会的稳定，短期内绝对是需要人的繁衍生息的，所以，曹操杀了他，也没什么问题。于当时人类族群而言，也是需要大量的繁衍生息来维持生产力的。
问题回到原来的位置，他说的话在今天看来似乎有点问题，有违孝道。但是仔细想想，除了需要家人经济扶持的人，对于那些自己打拼出来的人，有这样的心思似乎也不是不能理解。（这是从绝对的利益的角度出发的）
窃以为一切都可以用利益出发，但是人真的能做到绝对理性吗？
儒家，真当是一个奇特的流派。
对于它，很多人批判他，但是大多数是学者，是一些没有极高社会地位的人，也是一些没有极低社会地位的人，这样的中层，还越来越少。
直至明清，这一特点到达顶峰，而后削减，再增强。
为何？
我觉得儒家是把自己的“善”发扬出去了，压制每一个“恶”，把人族一切的未来发展都将会变成一个又一个美好的。
他看起来就是典型的虚假，但我又觉得孔牢二可堪大用，稳稳地当上中华民族延续至今的头号功臣。
论生存于这片土地之上，成为这片土地的主人，多半是有两个继承，一个是血缘继承，一个是美德继承。
魏晋南北朝之后，纯种汉人最多撑死只有个百万人，当然，是从汉代来算的纯种，要按先秦估计没有人是。
后来，再到了宋代，不统一，元代，清代，只能说一个比一个离谱，女性又没有什么武力，你说生的孩子到底是什么人的，谁也不知道，只能说杂，乱，怎一个乱字了得？
不是你民族是汉，你就是汉人。但是你应该知道，那些伟大的先贤，似乎和我们并没有多大关系。
甚至我们的祖先为了生存，往上数几代，要么是残忍万分，要么是苟且偷生，要论具体，要么是希特勒型，杀戮万千；要么是闰土型，长大喊老爷呗。
就算日本人是徐福带去的，那怎么说也是秦时期的遗民，怎么说祖上也阔过海上动乱少，侵略少，他说不定比你还纯呢。
那你凭什么继承这个国家呢？总不能别人抢了你家的东西，借用了你的妻女，然后生下来的孩子就是你家的吧？
要是国家有所谓的气运，所谓的国脉，想必早就气炸了，自爆而亡也不离谱嘛。
所以，其实在确切了解过这个历史的人看来，也就不能说一个民族有那么多历史，只能说这个名义上的汉人王朝有这些历史。
血脉继承肯定是扯淡，美德继承就是唯一的美名了。
可是美德，你要是真把那些做到了，我认你是“甘地”、“孔圣”，不要想反驳他，永远叫不醒装睡的人。
就算圣雄，也是扯淡扯出来的嘛，多半是吹出来的，你到了那个地位，你也搞那样，也不是不能做出来那些所谓的“美德”。
所以，理性，或者不是理性，是那些美德，本来就不行，美德继承也不行，但是孔牢二可以把一切连起来，就是可以的，美德继承“没毛病”。
实际上呢，就是地缘继承，你怎么来的多半都是和我上述的一样。
但是，统治者总要为自己的存在找到合理性，所以，美德继承和血缘继承多半是为自己找合理性，除非能删掉前面一切的历史，否则都是在扯淡。
往事越千年，谁能够知道自己是什么种族？所谓的自信别人的历史，也将随前人之逝去，成为灰烟。
话说回来，如果真的能做到绝对理性，那么在明知道下一代会绝对理性地“不认”他们，他还要抚养下一代干什么？
要知道，赡养老人是法律规定的（当然，用处不大），在这之前，有不少老人没有生存能力就去选择自生自灭了。
可见，一旦一个物种做到了绝对的理性，那他就不应该生存下去。
所以人类现在的存活也证明了一切不能以利益来解释，而现实中的一切又在无形中宽泛地告诉你，你的感情就是无用之物。
所以，我觉得还是要对他人宽容一点，你就算是再怎么样，你也是一个人，我的同族。
你做的一切事情只要是合乎因果的，不过是手段的变化，甚至是超越是规定的，你在历史上，都无错，不过是受到了一定时代的思想局限罢了。
古代的各种宗教能发展起来，其中不仅仅是忽悠人的东西，而是符合了一定时期人们的心理。
但是其初期莫不“承天景命”，都是顺应时代的，但是随着时间的发展，除非他不断地顺应时代变化（媚上欺下），不然必然死于自己初期的教义。
教义只有随着时代的发展而变化，那别的呢？
一个更大的地方，更要长期变，甚至为了顺应时代，天天变都行。但是天天变真的不会有人有意见吗？
一旦有了意见，变了和不变又有什么用呢？可是长期不变，一旦变了，产生的反响和抵抗就会更加强烈。
真是逆水行舟，一招不慎，满盘皆输，奇哉，怪哉！