最终雷木成功将那条巨大的金枪鱼带了回去，这鱼当真是巨大无比，足有二十多米长，
不知道的还以为这是鲸鱼呢，迪西斯特这艘船好悬放不下。
这会儿迪西斯特也将被海浪卷过来的落水者救了上来，这些人穿着打扮和九州人士差不多，
迪西斯特也问了他们的来历，这些都是倭人，也就是九州东边的那个岛国人，是出海做生意的，
结果迷失了航向来到这里，也不知道回去的路，就这么乱飘，飘到了这里，
得亏路上遇到过不少岛屿有人居住可以补给，不然早就饿死了。
正巧迪西斯特去过岛国，懂一点那里的语言，不然还真不好交流。
对此雷木瞬间没啥兴趣了，死不死谁儿子，又不是九州人，爱咋咋地，索性就让迪西斯特看着办。
迪西斯特也是秉承着海盗的一贯作风，让这些人说说都带了什么货物，有多少金银财宝，
一会儿等风平浪静了好去打捞上来，反正有雷木这个大佬在，管他有没有海怪呢。
相比较于这些倭人，雷木注意到这里面还有一个特殊的人，是一个和尚，
一身白色僧袍，头上没有戒疤，观其样貌大概二十来岁，但一身登天境的修为难说其真实年龄具体是多少。
雷木自然不好意思在佛门弟子面前片生鱼片吃，收起那条大鱼以后走到这僧人面前双手合十行了个佛家礼。
“这位师傅，从哪里来啊？看您这穿着打扮应该不是倭人吧？”
这僧人也很客气，连忙还礼说：
“贫僧名叫摩诃萨，乃是天竺人士，幼年时跟随师父去了九州福地，在梁州长大。
先师圆寂以后贫僧游历九州，偶然机会跟随一青州客商前往了倭国，后又跟随倭国商队出海想要游历四海。
却不成想在此处遭遇如此浩劫，此番多亏施主施以援手，贫僧感激不尽。”
摩诃萨，即梵语moha^sattva的音译，意为大心或大有情，指有作佛之大心愿的众生，亦即大菩萨。
这名字不一般，甚至有点……
传说这个是释尊因位修菩萨行时之名，释尊是谁？那可是释迦尊者，释迦摩尼佛啊！佛祖的曾用名！
见雷木表现得如此错愕，摩诃萨连忙解释：
“少侠应该对我佛门有所了解，我自是不敢亵渎我佛，取这个名字只是想要修行，以此勉励自己，修行成佛乃我之大愿。”
“原来如此，看大师一身登天境的修为，也甚是了得，若是刚刚大师出手，
那几条大鱼想来翻手可灭，不知大师为何不出手呢？”
雷木倒是懒得纠结名字的问题，他更好奇一向以慈悲为怀的僧人为什么要看着船被鱼撞碎，
那么多人落水可是死了好几个呢。
“唉……”
摩诃萨一声长叹，似乎是不知何如解释，沉默了许久才对雷木说：
“贫僧惭愧，悟不得我佛真理，那些大鱼想要进食，盯上了船上的人，
天地自然如此，本就是捕食天性，我若出手伤了那些鱼的性命岂不是妄造杀孽。
同为自然生灵，岂有贵贱之分？究竟是人命贵重还是鱼命贵重？
可因我一时犹豫，那么多人葬身这茫茫大海，鱼之性命我亦未能保住，我这佛修的当真是……唉……”
又是一声长叹，摩诃萨陷入了深深的自责之中，其身上隐约出现了一丝丝魔气，这是被心魔所困啊！
其实这年轻僧人在九州之地也算是小有名气，特别是在梁州北部一带，
不少百姓和修行者都知道他，其为人有大智，大勇，大无畏之品格，
佛法高深，性格温和，常常帮助他人不顾自身安危，一心向佛其心坚定。
但唯一有一个缺点就是太过于执着向往那西方极乐净土。
俗话说，佛在灵山莫远求，灵山就在汝心头，人人有个灵山塔，好向灵山塔下修。
按理来说以他的佛法修为，肯定知道“只要一片赤诚，灵山就在脚下”的道理，
可偏偏他就是放不下，甚至舍弃了自己本来的名字，学着释尊修行时，也叫摩诃萨，难怪会诞生心魔。
“先不说这个了，还是找个地方落脚吧，我要回九州，你是继续在海外游历还是搭个伴一起回去？”
各有各的命，这种事情雷木是帮不上忙的，心魔这玩意儿就没靠外人的，索性就 不再继续这个话题。
谁承想这时候又是一阵怒涛翻涌，迪西斯特大骂一声“厚礼蟹”！
船上众人 只觉得身体失衡东倒西歪，强大的涡流带动着船体开始旋转，这他娘又是哪来的漩涡？！
雷木也被整烦了，飞身而起来到船尾使出全力 将船身推出了漩涡范围，
可正当他想离开的 时候，旋涡中心伸出来一只长满吸盘的 触手，在 漩涡中心隐约能见到 一个模糊的巨大人影，
那人影只是大概轮廓 ，并没有四肢 ，身上长着一根根触手，这形象，不知道的还以为是克总来了。
“哪来的碎催！真以为长了几根触手就是克总了？”
雷木扛着神雷令在空中一挥，蓝色雷龙从令旗中飞出，反正这儿也没有禁止电鱼的牌子，干丫挺的！
那巨大怪物似乎也知道自己不是对手，连忙 缩回海底深处。
雷木也没想赶尽杀绝，将其击退以后就回了船上，然而此时真正的麻烦才刚刚开始！
摩诃萨那锃亮的大光头上出现了黑色的刺青文身，那形象是……魔王波旬！！！
摩诃萨也知道自己现在情况不妙，赶紧盘膝而坐口念《阿弥陀经》，
周身佛光涌现，宛如一轮烈日，照的船上其他人都有些睁不开眼。
“好强的愿力！万一压不住心魔发起疯来我也没把握能保护船上的人。”
雷木这次很是果断，看到远处有一个海岛，赶紧对迪西斯特说：
“船长！我先把他送下船，你们跑远一点！”
说罢，雷木脚踏风雷一个闪身来到摩诃萨的身边，抓住他的肩膀带着他腾空而起，
几个呼吸的时间就来到了那座海岛之上。
简单的用神识扫了扫，这岛上虽然大，但光秃秃的没有什么生灵，就连树木都没有，
一会儿要真打起来也不至于畏首畏尾。
将摩诃萨放在地上，雷木后退几步在地上画了个符阵，这阵法可以隔绝炁的波动，
主要是防止附近有什么魔族的人闻着味儿过来。
此时，摩诃萨的精神识海中。
黑色的天空，血色的烈阳， 以及被红日映透的云朵，这云本是灰色，但是被这血红的日头一照就成了暗红色。
一身白色僧袍的摩诃萨正盘坐于空中，不断的念诵着经文，在这里他的头顶 没有出现天魔王波旬的刺青图案，
但魔王波旬此时就坐在他的对面！
传说魔王波旬乃是印传佛教中所说之魔王，意译杀者、恶物、恶中恶、恶爱。指断除人之生命与善根之恶魔，
此魔王常随诸佛及诸弟子，企图扰乱他们的修行。
据《杂宝藏经》记载，佛在菩提树下魔王波旬欲来恼佛缘昔如来在菩提树下。
恶魔波旬，将八十亿众，欲来坏佛。至如来所，而作是言，瞿昙汝独一身何能坐此。
急可起去，若不去者，我捉汝脚，掷着海外。佛言，我观世间，无能掷我着海外者，
汝于前身，但曾作一寺，受一日八戒，施“辟支佛”一钵之食，故生六天，为大魔王，
是六欲天中他化自在天天主，所以波旬又被称为“第六天魔王”。
逆佛乱僧时，波旬会借用多种变化手段。如化身年少、大龙、少壮婆罗门像、大牛、壮士大身，
或施以碎石、蒙蔽阿难等魔法；在《中阿含经》的降魔经中，波旬是化为细形而潜入大目犍连尊者腹中的；
有时波旬会直接以魔力动乱梵志心意。在《杂阿含经》卷三十九中，
波旬的三个女儿爱欲、爱念和爱乐也来到佛面前进行娆乱。从策略上讲，
其对佛及其弟子可谓软硬兼施，极尽威吓利诱、诓瞒误导之能事。
如《杂阿含经》卷三十九波旬“执大团石，两手调弄，到于佛前，碎成微尘”，
及“化作大龙，绕佛身七匝，举头临佛顶上，身如大船，眼如铜炉，舌如曳电，出息入息若雷雹声”等，
这是使用威吓的策略。再如波旬对佛说“大修苦行处，能令得清净，而今反弃舍，于此何所求?
欲于此求净，净亦无由得”，这是以极端苦行来误导正修行。
而有时波旬看似来称赞佛，实是威逼不成，而改为打“糖衣炮弹”：
“如是，世尊!如是，善逝!今可作王，不杀生，不教人杀，一向行法，不行非法。世尊!今可作王，必得如意。”
佛家讲究的是断欲修心，导人向善，以大愿力感化世人，让世间人摒弃恶念，控制欲望。
而波旬则不同，他乃是魔王，魔的概念就包括扰乱他人修行，不顾一切纲常伦理秩序，为所欲为行世间一切事，
认为人心本恶，既然人天生就有欲望，那便应该顺应天道安排，
不要拒绝欲望，要大胆的去放肆追求欲望，何必在乎什么伦理道德。
还有一种说法，据记载，在大多数佛门弟子心中，波旬的意义在于诱惑与考验，名为魔王。
传说波旬也听过世尊讲法，还证到了须陀洹果，所以可见一切众生皆有佛性，
均可教化。因曾见佛闻法，善根已经种下，未来必须会成熟。因此，待到机缘成熟时，波旬也会成佛。
他之所以走魔王这条路线，实际上是来考验人的。看看能不能抵抗得了他的威逼利诱，过关斩将，从而一步步修炼成佛。
当然了，至少在摩诃萨眼中，波旬就是一个坏人修行的魔王！