化名魏无思的卫恙在贾府小厮的引领下，走在前往给林家姑娘授学的路上。
今天早上，卫恙已经见过贾府的几位公子了，除了贾琏提及的贾琮、贾瑛，还有个年岁更小的贾兰，虽然多了一个人，但他并不在意。
不过是因人而施教罢了，对于那位贾琮，卫恙听懂了贾琏的意思，于是拿来地方各府往年院试的题目与答案，教他咽下去、背下去，这有损卫恙的名声，但谁叫贾琏把东西都准备好了，只是需要个人来用罢了，他也只能当这是一场交易；至于贾瑛、贾兰两位，倒是让他心安些，天资是有的。
但现在他没有在想这些，而是在思考贾琏要他教林家姑娘的目的，难道就为了不负林海之托？
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黛玉在用过午饭后稍稍休息，便早早赶到温习堂，这间院子她听说是琏二哥哥特意让人腾出来的，名字取自“温故而时习之，不亦说乎”。
她不是一人，身边还跟着紫鹃、雪雁，趁着二人整理书桌的间隙，环视四周，房间很宽敞，但被一道少见的十二扇白缎地苏绣花鸟围屏分割开来，黛玉在江南长大，对苏绣制品熟悉的很，上前抚摸着屏上栩栩生动的花鸟，心里叹息一声，别过头去。
平儿姐姐告知她琏二哥哥请的那位江南教书先生不仅到了，还要教她诗书学问的时候，她矜持地答谢，心喜而心忧。
可等平儿姐姐说随人到的，还有父亲寄来的几大箱书时，她是一惊，打开来看，尽是父亲书房中常读的，便是爱书至极，也有几本都翻毛了。
到这时喜言于表，问平姐姐，琏二哥哥何时有空？她去拜谢一番。
平姐姐说她琏二哥哥早有言吩咐，她若苦心读书，才是真正地谢他。
待人散去，她独坐间静静思虑，又恐祖母不喜，席间多观颜色，祖母也只是劝她读书辛苦，可要好好注意身体。
一时想着，门外小厮通报，先生到了。
忙归座，整衣冠，修行为，屏气凝神以待。
卫恙进入堂内，未见学生，只有屏风透过的一二光影。
到座位上，先生和学生各自执礼问好。
先生问：仁者，天下之表也；义者，天下之制也；报者，天下之利也。此言出自何处？
学生答；《礼记·表记第三十二》。
先生心下有思，面上又问：何为礼？
学生答：礼者，本于人心之节文，以为自治治人之具。
先生追而问之：何为义？
学生闻数息之声，答曰：道者，义也。君子得位，欲行其道；小人得位，欲济其私。欲行道者，心存于天下国家；欲济私者，心存于伤人害物。
先生默言良久，问：何为利？
学生怯而不敢答，曰：学尚浅，不敢擅专。
先生说：学浅答之，吾方纠之。
学生只有一言以答：先义而后利，有道之世，必以厚生为本。
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卫恙对于林家小姐的回答，是有些惊讶的，作为黄学门徒，江南顾黄之学多有交流，他对顾学也是了解的，黛玉所答之言，没有一句是自己的，一一截取自顾炎武的着作。
这没有什么，反倒是黛玉有一二粗见才会招来他的不快，还没学会走，那就不要去学跑，不然也没有什么值得教的了。
他之所以第一问提这么一个大问题，问的不是黛玉，而是黛玉背后的贾琏，这是他来的路上经过深思熟虑的结果。
既然贾琏已经猜到他的身份，却又装作不知道，那他也要回之以礼，就冲着堂外站着的小厮也知道贾琏在关注这边。
其实他没有多期望林家小姐能答出多精彩的回答，反正他已经准备好了一番经论，讲于贾琏听。
能答出第一问中的句子出于何处不算什么，但黛玉的第二个回答就让他感到诧异，天佑后期对礼的主流解释重新回归到礼即理、守礼即循天理的宋明理学之中，所谓理就是天地自然之理，礼就要上合天理、下训人间。
黛玉所答顾学之见，讲礼是从人内心出发，通过规范人的行为来实现自我管理和治理他人，虽然顾炎武还讲过“先王之制礼也，不可多也，不可寡也，惟其称也。”，礼的制定与实践要和理相符，但他重点强调礼的功用也就是实用性，也就是黛玉回答的后半句“自治治人之具”，礼对社会秩序稳定的重要作用。
但黛玉不说其他，只答这一句其实已经站在了礼的功用一边，这也意味着这位学生潜意识里是对“私”有一定认同的。
顾炎武谈私，讲“自天下为家，各亲其亲，各子其子，而人之有私，固情之所以不能免矣........合天下之私以成天下之公，此所以为王政也。”，这句话就是说人有私完全合乎情理，他在他的性情论中将“性无不善”和“有私常情”内在结合起来，是在说明“私心”为善。
谈到私就要谈义利，朱熹说“人只有一个公私，天下只有一个邪正”，也就是理学讲的义利关系即公私关系，义为天理之所宜，是公；利为人欲之所系，是私。
“存天理，灭人欲”，最早出自西汉戴圣编录的礼记中的“人化物也者，灭天理而穷人欲者也”，到了朱熹及理学家手中就成了“人之一心，天理存则人欲亡，人欲胜则天理灭”，倡导公利、反对私利，讲求“去私立公”。
而顾的讲法在一定程度上肯定了私的合理性，这是有历史背景的。
顾讲“先义后利”中的这个“义”和理学的“义”是不同的，顾的“义”就在林家小姐的回答中，“义”是关乎天下国家的大义，而宋明理学强调“义”为至高无上的道德原则，主张道义至上。
道德重要吗，卫恙认为是重要的，但道德不能拿来吃饭，不能用来打仗，不能抵抗外辱，在明末道德就是空谈，空谈害了天下，导致了亡天下。
而这样的认知不是在崇祯皇帝死后就有的，而是在南明朝廷灭了之后才有的。
要知道南明朝廷可不在那几个小皇帝手中。
由于自幼志向的缘故，卫恙对兵事兴趣颇大，师从黄学后，对兵事的了解只增不减，如果不是母亲意外病逝，现在他应该是兵部的官员了。
而在为母守孝期间，治学的同时，通过对明末战事的了解对这一层有了更深的体会。
如今天下士人只谈太祖治蜀八年才有了后来的救天下，但不谈太祖是怎么治的，难道出身草莽的太祖和一帮起先只会打家劫舍、破城掠地的贼寇比久读诗书、科举入仕的南明士大夫们还会治理天下吗？
成书于天佑初年的《西南纪事》中写初代缮国公感概闯王之败，于是在太祖坐拥西南之后献策，对蜀中以及治下的半个湖广施行了屠杀，所谓“必先使其乱，而后使其治”，杀的不是别人，正是西南士族和旧有归附之官吏，尽收其田地财帛，施行军屯，分军士以土地。
这件事情的发生导致原本想要招安太祖的南明朝廷立马召回了前往招抚的官员，要知道当时人已经坐船到了荆州府了。
后来南明灭亡，太祖苦战湖广期间，天下志士深感天下危亡，才有了顾炎武和他先师黄公等人之反思。
等到太祖收复江南，欲以施行其先颁布的政令，抄没江南有罪士族、地主的田地财帛，分赏有功将士。
当时帐下的幕僚文士多有劝阻，太祖说吾以信义得江南，而今得之，必践旧言，以赏诸将士，是谓生亦赏，死亦赏，死生不负人之信也。
初代齐国公讲得更为赤裸，说他帐下五万军士只识田地财帛，无赏则无战。
出于亡天下的反思和当时太祖救天下的措施影响，才有了本朝初年对理学的反思驳斥。
在经世致用的实学思潮下，顾提倡“保天下者，匹夫之贱，与有责焉。”，又讲“利国富民”，认为“善为国者，藏之于民”，承认民众追求利益是正当的，对国家财富也是有益的，乃是人之私情，另一方面通过对江南商业活动的考察，对追求正当的商业利益持积极态度；
他的先师黄公则提出了“天下为主，君为客”的观点，认为“义”蕴含“利”，主张义利统一，提出“未有仁而遗其亲者也，未有义而后其君者也”，在“私”上讲“有生之初，人各自私也，人各自利也”，这也是认可“私”的合理性，并且更为直接，认为人追求利益是人的本性。
再往深点，就在《原君》里讲到了君主“以天下之利尽归于己，以天下之害尽归于人”、“使天下之人不敢自私，不敢自利”；
北地颜元同样认为义利统一，肯定人欲的合理性，并以此为前提提出“正其谊以谋其利，明其道而计其功”的利义统一理念，这句话是说追求利益是人的本能特征，道德不是空话，而是存在于人们追求利益的行为中，正谋便谋利，明道便计功。
而且由于出身北地的关系，提倡“习动”、“实学”、“习行”、“致用”几个方面并重，主张培养文武兼备、经世致用的人才，对宋明理学所提倡的穷理居敬、静坐冥想进行了猛烈抨击。
尽管三公的主张各有细微差异，但在义利上得到了高度的统一，强调利的实用性，肯定了人之私欲的合理。
在国朝初年经世学派得到重用，思潮起伏，理念传播到了九州万方，但到了天佑后期，宋明理学卷土重来，以方苞为代表的文人得到朝廷的重用，经世学派在朝堂上有了衰败的迹象。
所以卫恙对这位林家小姐的回答是很意外而又有所亲近的。
意外在这位侯门千金没有拘泥于传统的理学观念，这与他嘉祥末年在帝都居住时所感受到的勋贵人家的氛围是不同的；
不过他又想到这位小姐的父亲是顾学门徒，受其父影响也是情有可原，也因此对这位小姐有了亲近之感，毕竟双方也可以算作同一杆旗帜下的同袍了，按军中的说法。
同时他意识到他不能把他原先准备讲的东西讲给这位侯门千金了，这有伤他当初从师黄学的初衷。正因为这位林家姑娘在理念上同他们相契，他的理念才不能讲给她听，那些是给在翰林院学士中有诡辩之称的贾琏听的。
若是说与面前这位年纪尚幼的林家姑娘听，才是教她未学走先学跑，以己之私害她人之善，正中了理学门人讲的人欲之大恶，陷入重利的极端之中。
卫恙想了这么多其实不过几息时间，等到有了决断，整理了一下思绪，开始讲起《大学》的开篇“大学之道，在明明德，在亲民........”。
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坐在书房门槛上的贾琏，看着树上的花儿，跟陆预讲起李嵇需要钱的缘由，“施行京河修缮，光是前期的征地和相应的准备工作，李嵇至少要花三十万两，而后期动工、征发徭役最少也要七十万两。
而去岁济南府为中心的山东地区发了大水，现在大修的条件是没有，可小修是必要的，还要赈济受灾百姓，目测所需不下二百五十万两。
两件事加起来，李嵇要从国朝每年的常备支出中挤出三百五十万两银子，从那里挤这笔银子？
要知道黄河是眼前之急，年初山东巡抚、济南府报上来的灾荒，是去年就发生了，到现在才处理已经是很晚了，这二百五十万两是必须拨的。
可站在李嵇的角度，修京河的事宜绝不能晚于辽东战事，如果晚于辽东战事，修京河就成了鸡肋，无法发挥它的最大收益。
他不能赌明年再启动工程，如果辽东战事要启动，开战的前两年朝廷就要做各项准备了，预留大笔预算以备战时所需。
就算他要赌，我们也不能等了，陈伯父自嘉祥四十年上任蓟辽总督已经有六年了，再等下去，陛下就该疑心蓟辽是不是真的要姓陈了。
而如果没有京河修缮成功所带来的民心人望，他就无法压制战事结束后裹挟着胜仗之威的我们，施行之后的新政，推行税制改革了。
对于我们双方而言，这件事是一定要谈的，仗要打，河也要修，钱的问题也一定要解决。”