“世界上存在着四个着名的文明古国，而其中之一便是古老的埃及。
然而，令人惋惜的是，除了中国之外，其他三个文明古国早已在历史的长河中经历了无数次的轮回和变迁，最终断绝了传承。
唯有中国的文明，宛如一颗璀璨的明珠，历经岁月的洗礼，依然闪耀着耀眼的光芒，从未间断。
就在本期，我们要盘点的人物正是来自四大文明古国之一的古印度。不过，需要注意的是，如今的印度与古印度相比，已经发生了巨大的变化。
而我们今天要介绍的这位人物，便是印度孔雀王朝的阿育王。”
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当金榜上的这句话一出口，在场的大秦众人脑海中立刻浮现出了关于印度的种种奇闻异事，他们的脸色也因此变得十分有趣。
然而，当他们回想起金榜所说的，世界四大文明唯有华夏文明至今仍未断绝时，一种强烈的自豪感涌上心头。
无论是大秦的百姓，还是历朝历代的人们，都为自己所属的华夏文明感到无比骄傲。
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萧幼林摩挲着下巴，眉头微微皱起，陷入了沉思。印度那纷繁复杂的历史犹如一团乱麻，若不先理清孔雀王朝这一关键脉络，后续历朝历代的制度变迁定会让人一头雾水。
她轻咳一声，翻开那本厚重的关于印度历史的书籍，目光落在孔雀王朝的章节上。开始娓娓道来：
“孔雀王朝是古印度历史上第一个统一的大帝国，旃陀罗笈多在公元前 324 年建立了这个王朝。它的政治制度是高度中央集权的，国王掌握着绝对的权力。”
随着讲述，历朝历代的众人仿佛穿越时空，来到了孔雀王朝的宫廷之中。看到国王坐在华丽的王座上，大臣们毕恭毕敬地站在两旁。
“在经济上，孔雀王朝农业发达，水利灌溉系统完善，商业也十分繁荣，对外贸易更是远达西亚和埃及。”
说到这里，她停顿了一下，喝了口水润润嗓子，接着说道：“孔雀王朝的阿育王时期达到了鼎盛，他大力推广佛教，使得佛教在印度乃至世界范围内广泛传播。
阿育王还制定了一系列法律来规范社会秩序，这对印度后来的法律体系产生了深远的影响。”
萧幼林深吸一口气，缓缓地将孔雀王朝的故事讲述完毕。她的声音清脆而坚定，仿佛这个古老的王朝在她的讲述中重新焕发出了生机。
当她讲完最后一个字时，她长长地舒了一口气，仿佛放下了一个沉重的负担。她相信，通过先将孔雀王朝的历史讲述清楚，能够为历朝历代的古人理解印度历朝历代的制度奠定坚实的基础。
接着，她毫不犹豫地将整个印度孔雀王朝的历史直接展现在众人面前。这段历史如同一幅绚丽多彩的画卷，展现在人们的眼前。
【孔雀王朝，一个在古印度历史上闪耀着璀璨光芒的奴隶制王朝，大约存在于公元前324年至公元前187年之间。
这个王朝之所以得名，是因为它的创建者旃陀罗笈多来自一个以饲养孔雀为生的家族。
时光倒流至公元前4世纪，当时的印度正遭受着马其顿国王亚历山大大帝的入侵。
亚历山大大帝的军队如狂风骤雨般席卷了印度河流域，给当地人民带来了无尽的苦难和痛苦。
然而，正是在这片被压迫的土地上，旃陀罗笈多挺身而出，他勇敢地组织起一支起义军，与马其顿驻军展开了激烈的对抗。
经过艰苦卓绝的战斗，旃陀罗笈多最终成功地赶走了马其顿人，并推翻了难陀王朝的统治。公元前324年，他正式建立了孔雀王朝，开启了这个伟大王朝的辉煌篇章。
旃陀罗笈多并没有满足于已有的成就，他继续挥师扩张领土，凭借着卓越的军事才能和领导智慧，逐渐统一了北印度的大部分地区。在他的统治下，孔雀王朝的版图不断扩大，国力日益强盛。
而在孔雀王朝的众多君主中，阿育王无疑是最为耀眼的一颗明星。他大约出生于公元前304年，被后世尊称为“无忧王”。
阿育王的一生充满了传奇色彩，他的统治不仅对印度，甚至对整个世界历史都产生了深远的影响。
阿育王出生于孔雀王朝王室，他的父亲是第二代国王宾头娑罗。传说阿育王小时候容貌并不出众，但他性格勇敢，这一特质在日后的宫廷权力斗争中展现得淋漓尽致。
公元前273年，宾头娑罗王病重，阿育王得知消息后立刻启程回国，参与争夺王位的激烈角逐。这场权力斗争持续了整整四年，期间充满了血腥与残酷。
然而，阿育王凭借着果敢和智慧，在众多竞争者中脱颖而出，最终成功登上了孔雀王朝的王位。
阿育王即位后，展现出了强烈的野心和对外扩张的欲望。他充分利用孔雀王朝强大的军事力量，不断发动战争，将王朝的版图一步步扩大。其中，公元前261年的羯陵伽之战堪称其武力扩张的重要里程碑。
羯陵伽是孟加拉湾沿岸的一个强国，拥有强大的军事实力。这场战争异常惨烈，双方都付出了巨大的代价。
据历史记载，这场战争导致了约10万人死亡，另有15万人被俘。羯陵伽之战的胜利，不仅让阿育王的威名远扬，更为孔雀王朝的扩张奠定了坚实的基础。
此役过后，除了印度半岛极南端的一些地区外，整个印度半岛基本上都被纳入了孔雀王朝的版图。
至此，孔雀王朝成为了印度历史上第一个基本统一印度的大帝国，阿育王也因此成为了印度历史上的一位伟大君主。
羯陵伽之战的血腥和残酷对阿育王产生了巨大的心灵冲击。他开始反思自己的行为，逐渐放弃了武力征服的政策，转而皈依佛教，以佛法作为治国理念。
阿育王大力宣扬佛教的慈悲、非暴力等教义，派遣传教士到印度各地以及周边国家传播佛教。他在国内修建了大量的佛塔和寺庙，如着名的桑奇大塔。
此外，阿育王还召集佛教高僧举行了第三次结集，整理和编纂了佛教经典，进一步规范了佛教教义和戒律。
在政治上，阿育王实行了较为开明的统治。他致力于改善民生，兴修水利，发展农业和商业。
为了让自己的治国理念和佛法教义深入人心，阿育王在全国各地的岩石和石柱上刻下诏书，内容涉及道德规范、宗教教义、对臣民的关怀等方面，这些“阿育王石刻诏书”成为研究古代印度历史的重要资料。
阿育王晚年逐渐将更多精力投入到宗教修行中。公元前232年，阿育王去世，随着他的离世，孔雀王朝逐渐走向衰落。
然而，令人意想不到的是，他所传播的佛教竟然在印度以及其他地区茁壮成长，犹如一颗顽强的种子，深深地扎根于这片土地之上，并逐渐发展成为世界三大宗教之一。
他对佛教的卓越贡献以及对国家的出色治理，使得他在印度人民的心中留下了不可磨灭的印记，被永远铭记。
（佛教传播其实有好有坏的，这里只是说了佛教对于统治者的好处，有利于稳定社会秩序）
孔雀王朝实行的是高度集中的中央集权制度。在这个制度下，国王被赋予了至高无上的权力，犹如太阳一般耀眼夺目。
国王之下，设有各类官员，他们各司其职，分别负责行政、军事、司法等重要事务，共同维护着国家的正常运转。
全国被划分成若干个行省，每个行省都有国王亲自任命的总督进行管理。这些总督们就像国王的得力臂膀，负责执行国王的旨意，确保行省的稳定和繁荣。
在社会层面，印度的种姓制度在这一时期得到了进一步的发展和完善。种姓制度将整个社会严格地划分为四个主要等级：
婆罗门，作为祭司阶层，他们被认为是最接近神灵的人，享有崇高的地位和特权；刹帝利，即武士阶层，他们负责保卫国家和统治人民；
吠舍，包括商人、农民等，他们是社会的经济支柱；而首陀罗，则处于社会的最底层，主要由奴隶和苦力组成。
这种种姓制度的界限异常森严，各等级之间几乎没有流动的可能性，而且职业也是世袭的。一个人出生在哪个种姓，就注定了他一生的命运和社会地位。
阿育王是孔雀王朝最着名的君主之一，他在位期间，孔雀王朝达到了鼎盛时期。然而，阿育王去世后，孔雀王朝却逐渐走向衰落。
一方面，地方势力开始不断崛起，他们逐渐摆脱了中央政府的控制，形成了自己的独立王国。这些地方势力之间相互争斗，导致国家陷入了长期的内乱之中。
中央政府对地方的控制能力逐渐减弱，无法有效地维持国家的统一和稳定。
另一方面，长期的和平使得孔雀王朝的军事力量逐渐松弛。士兵们缺乏实战经验，武器装备也开始落后。在面对外部敌人的入侵时，孔雀王朝的军队往往显得不堪一击。
约公元前187年，孔雀王朝的最后一位国王被其将军所杀，王朝至此灭亡。这位将军自立为王，建立了新的王朝，但这个新王朝并没有能够延续孔雀王朝的辉煌，很快就被其他势力所取代。
尽管孔雀王朝存在的时间相对较短，但它在印度历史上留下了深刻的印记。它统一了印度大部分地区，结束了印度长期以来的分裂局面，为印度的文化交流和融合创造了条件。
此外，孔雀王朝还大力推动了佛教的传播和发展，使得佛教成为了印度的主要宗教之一，并对亚洲乃至世界文化都产生了深远的影响。】
大秦
嬴政嘴角泛起一抹不屑的冷笑，心中对阿育王的治国之道充满了鄙夷。他实在无法理解，一个国家怎能依靠虚无缥缈的佛教来治理？
这岂不是将国家拖入无底的泥潭之中？在嬴政的眼中，宗教凌驾于皇权之上绝非好事，这必然会导致权力的失衡和混乱。
而且，如果所有人都沉迷于修行佛法，那么谁来开垦荒地、耕种农田呢？
国家的发展需要人口的支持，而不是一群只知诵经拜佛的信徒。嬴政不禁想到，若是自己的大秦也如此，恐怕会迅速衰败下去。
此时的嬴政尚未读到东晋的历史，自然不知道佛教在后来会变得何等腐败。否则，他恐怕会怒不可遏，甚至可能会拿起那把象征着至高权力的太阿剑，直接将那个愚蠢的皇帝拍死。
相比之下，扶苏的头脑经过在底层的磨砺后，变得愈发清醒。他意识到，儒家的思想虽然有其可取之处，但对于当下的大秦来说，过于空洞和不切实际。
如今的百姓们，在经历了一系列的法律变革后，对于大秦的法律条令已经逐渐适应，不再像以前那样动辄触犯法律。
法家的理念则更符合实际需求，它能够有效地约束那些作恶者的行为，对于没有作恶的人来说，这无疑是一种大善。
扶苏深知，一个国家要想长治久安，必须依靠切实可行的法律和制度，而不是空洞的道德说教。
唐朝
会昌年间
唐武宗李炎端坐在龙椅之上，眼神微眯，似有寒光在眸中闪烁。殿外，烈日高悬，炽热的阳光洒在大地，却驱散不了他心中的阴霾。
下方站着数位朝臣，正将佛门弟子的种种恶行一一禀报。寺庙广占良田，隐匿人口，逃避赋税，僧尼不事生产，却生活奢靡，甚至暗中勾结地方势力，干预世俗政务。武宗越听，眉头皱得越紧，脸色也愈发阴沉。
“佛教不能留了。”他冷冷开口，声音虽不大，却似一道惊雷，在寂静的大殿中炸响。
朝臣们闻言，有的暗自点头，深知佛教势力膨胀已危及王朝根基；有的则面露忧色，担忧此举会引发诸多事端。
武宗的目光缓缓扫过众人，仿佛要将每个人的心思都看透。“朕意已决。”他的语气不容置疑，“传朕旨意，先清点天下寺院及僧尼人数，拆毁部分小型寺院，令部分僧尼还俗。”
殿外，微风拂过，吹动檐角的风铃，发出清脆声响。可这悦耳之音，此刻却无法舒缓武宗心中的忧虑。
他深知，灭佛之路必然艰难险阻，但为了王朝的长治久安，他已没有退路。一场影响深远的灭佛运动，即将拉开帷幕。
于是会昌二年（842年），唐武宗李炎开始逐步实施限制佛教的措施，如勒令部分僧尼还俗，没收寺院财产等。
会昌五年（845年），灭佛运动达到高潮。武宗下令拆除全国大量寺院，除长安、洛阳等保留少数寺庙外，其余一律拆毁。
铜像、钟磬等被熔铸为钱币和农具，大量僧尼被迫还俗。据记载，此次共拆毁寺院4600余所，还俗僧尼26万余人，没收大量良田。
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题外话：
佛教在唐朝后期就已经十分的堕落了，佛家弟子侵占良田，生活奢靡，甚至是干预朝政。这个是真事，史书都是有记载的。唐武宗灭佛也是一定程度上将昌盛的佛教给摁了下来，不然以后的中国宗教发展可就不好说了。