风和日丽，天朗气清，万里如玺。
山峰巍峨，高大而伟岸，前后左右，山脉起伏，宛如龙群盘旋。
很显然，烈士陵园的选址和修造，都很有讲究。
与大汉人工封土的陵墓不同，青山陵园，采用的是因地制宜，依山为陵。
大汉的人工封土，是先挖坑，再回封土堆。
这类陵墓，可以按照统治者，最理想的模式修建地宫。
但要消耗大量人力物力，而且明晃晃的封土金字塔，很容易成为辨识地宫方位的标志，导致陵墓被人盗掘。
而因地制宜，以山为陵，凿石为宫，陵墓与山，融为一体，则盗墓贼，很难找到地宫入口。
想要暴力挖掘，除非把整座山都拆了，否则仅凭很难找到地宫，能极大的保护地宫不被盗损。
以山为陵的安全性，和隐蔽性极高，但缺点是，龙脉难寻，选址的时候，要花很大功夫。
但这些是对普通人来说的，是对普通军阀，和普通王侯而言的。
因为地方军阀，疆域有限，地方王侯，人力不济，就算找到了，也修不成真正的皇陵。
但以上这些困难，对于现在的李信来说，根本不是事。
太行山的太岳精工厂里，多得是分金断穴，寻找龙脉，分析矿脉的炼金术士。
这些能人异士，皆是当初，李信兵围洛阳，接受诏安，北上时从司隶地区搜刮的。
其中天工巧匠，阴阳术士，乃至神婆棍子，没有十万也有八千。
想要找到一处山清水秀，藏龙聚气的风水宝地，不说轻而易举，但也不会有太大难度。
因为李信治下的大山大河多疑，且阴山就在河套战场旁边，在连绵起伏的山脉中，其中寻个合适的龙脉并不难。
整个青山陵园，采取的是因地制宜，依山而建的山陵模式。
四周视野开阔，远处有五座山峰环抱，居于中脉主峰龙巢，呈现六龙拉棺之势。
在这种龙巢规格，龙庭帝宫之内，是能养出真正的天子气的，
也就是说，阳间的天子有限，但阴世龙庭里的天子，却不知道多了多少。
且青山陵园是真正的世乘六龙之象，主峰高度三千六百米，北脉海拔四千九百米。
东西二峰稍低，约有两千八百米，左右平衡，中为走道。
陵园周回一百零八里，有城垣三重，内城置五门。
东曰青龙门，南曰朱雀门，西曰白虎门，北曰玄武门，中曰黄天门。
城内建有宫阙回廊，阙楼偏殿，祭祀庙宇，一应俱全。
城门四周，设有三百六十五队，巨灵石人，和石牛石马。
这些巨灵神，身材魁梧，高达四丈九尺披着漆金战甲，双手持枪矛剑戟，于胸前左右。
石人全身髹漆，各色金属矿石搭配，甲胄纹刻细腻，表情鲜明，喜怒哀乐俱备，栩栩如生，宛如活灵。
很显然，对于士们身后的居所，李信也舍得用心，更舍得下血本。
单是凿空一座山峰，其中所动用的人力物力，便高达上百万。
从这里，也足以说明，李信对于陪自己打天下的兄弟和士兵，从来不会亏待。
哪怕是战死了，哪怕是看不到的地下工程，也给做到了极致。
对于李信的僭越礼制，胡作非为，除了一些迂腐的老学究，夏军文武并没有感觉丝毫不妥。
因为，他们多少听说过主公的噩梦困扰，和此前上天示警之事。
你和连不是长生天子吗，那李信就弄个阴世龙庭，弄十万阴间天子下去对阵，看你特酿的还敢不敢来纠缠老子。
一个手下败将，活着不是夏军将士的对手，死了也能将之碾死十万次…
“踏踏！”正当气氛感伤之时，贾诩悄然走了上来：“主公，吉时已至！”
“该举行...祭祀之仪了...”
“嗯！”李信眸光微转，环顾一众迎风矗立的文武：“让将士们准备吧！”
“今日便让九泉之下的兄弟们，也一同见证诸夏的崛起...”
“诺！”贾诩面色严肃，然后转身登台，开始着手祭祀事宜。
在这个时代，祭祀天神亦或者是祭祀上天，乃是头等大事，甚至是天子的专有权利。
然而主公却将如此重任，如此荣耀，交给了他贾诩负责，可谓是一种极其信任，和器重的体现...
国之大事，在祀与戎，祀有执膰，戎有受脤，神之大节也，如此大事容不得贾诩不慎重。
贾诩能力卓越，并没有让人多等，随着将士们将玉、璧、圭、铜、金、陶、木、竹、等器皿承上，将士们的神色更加庄严而肃穆。
祭祀礼仪繁杂，所用的礼器更多，其中璧、琮、圭、璋、璜、琥被称为六瑞和六器。
璧是权力的标志，和等级制度的象征，祭祀礼上必有其身影。
以苍璧礼天，以黄琮礼地，以青圭礼东方...
巍然的汉白石碑前，贾诩头裹白巾，一袭缟素。
他手持祭祀文书，神色庄严肃穆：“祭诸将士，天下纷乱，群雄并起，有夏于世，集众用武...”
“禀人道眷，将士命顾，北御胡虏，南平暴乱...”
“及至今时，拥地万里，主宰众生，诸夏会盟，祭于阴山，即立国夏，推举共主，夏华可汗....”
“事人以礼，立身以义，四守之内，皆为臣子，四夷八蛮，皆视夏民...”
贾诩神色严肃，肌肉紧绷，眼角不时眺望天空，环顾四周，注意着天象变化。
生怕一个不小心，引起天帝震怒，降下天火硫磺，或者陨石雨啥的，将众人砸个狗血淋头。
因为这个时期的祭祀，更多的是叫祭天大典，通常由君主，或者天子主持。
天子通过祭天，来表达人们对于天滋润，哺育万物的感恩之情，并祈求皇天上帝保佑，获得神圣性...
然夏军的祭祀大典，与往常的祭典形似而非，甚至有很大不同。
若是按照天朝传统的礼法衡量，夏军这就是在胡作非为。
因为此次，主持祭祀，或者说宣读祭文的，是贾诩这名首席军师...
此番让贾诩宣读祭文，并非是李信一时脑热，做出的决定。
而是经过深思熟虑的结果，因为一直以来，李夏内部都是武强文弱。
甚至文臣集团，一直都被边缘化，或者说是进不了李夏的战略决策层...
目前能够参与到李夏决策圈的，只有贾诩张既这两名，随军军师，和随行侍从。
至于其他州府内的高官，无论是河套的总督府，还是并州的晋阳府，都只能按部就班，执行大帅府传达的指令...
战争时期可以如此，但如今战争结束，李夏这个势力，也过了最危险的阶段，霸主姿态以显...
这个时候，李信便有意识的，开始准备整顿内政，准备内修武功了...
接下来的李夏内部的发展规划，重点则不再是军队，而是地方上，是文政上的东西...
有鉴于此，李信便开始，有意识的高一下治下文臣集团的地位，平衡一下文武势力。
让当着一众文武，和军中高层将士的面主持祭祀，宣读祭文，也是李信的一种态度...
其次则是，此番祭祀的，不是传统天帝，也不是所谓的先祖，而是阵亡的十万将士。
祭祀昭告的不是天神，而是天下万民，是夏军将士...
也就是说李信的权柄不是天授，亦不是神授，而是一众文武将士所授，是天下万族万民所授。
李信不是传统的皇帝，不是神圣的天子，而是人道之主，是万族共主。
他的权利并非来源天皇老子，更非来源祖上继承，而是来源于一众文武将士，来源于天下万族...
他不是中原的皇帝，而是万民的国主，他不是草原和大漠的单于，而是诸夏族的夏华可汗...
这是开天辟地，头一次，也是在某种意义上，否定了君权天授的概念，断了天皇老子的香火...
如此有悖传统文伦，甚至可能会得罪上天，得罪上苍的大事，自然需要有分量的人顶着，有高质量的人背锅...
李信不确定，这个世界上是否有天神，上苍是否有私，天地是否有私...
日上苍无私，天地无情，纵使祭祀祂们，也不会有丝毫作用。
因为在天地眼里，人类与路边草狗无异，皇帝天子，也与蝼蚁无异。
这种情况下，与其去祭祀祂们，还不如祭祀战死的将士，来的实在，来的更能收拢人心。
若是上苍有情有私，天地有私，那他李信，纵使有一万个不服，也只能老老实实的俯首。
但在这之前，在天地降怒时，也是贾诩这个土着，这个历史长河中的高个子，顶在前面...
如此也能帮李信这名人主，挡一挡，抗一抗，有个缓冲应对，和亡羊补牢，抢救的时间...
如今观天象变化，似乎一切都没有变，也没有阴云密布，天火硫磺啥的。
当然，也可能是李信祭祀的地点，与之前的君主不同有关。
因为除了传统的君权授予，和权柄的来源不同外，那就是夏军会盟，或者叫封禅的地点也不同。
春秋战国时期，君王祭祀频繁而生。这些人皆是封禅泰山，而不是阴山封禅。
史记封禅书，论衡，等典籍均记载了，自炎帝以来七十二王，封泰山的事实...
这些君主，皆是封禅泰山，他们的根本目的，是完成王朝祭祀上天，受命于天的历史使命。
如此君王才拥有和享用，这人间帝王的，至高无上的尊严与威风。
而李信会盟之处，乃是阴山脉络，是南北两族的疆界。
更是亦是中原农耕文明，和草原游牧文明的，天然分界线。
传统王朝，封禅祭祀，祭的是中原天子，是中原法统。
而李信在阴山这个，两族文明交界处，祭祀的是万军将士，受命于百族会盟，诸夏万民。
李信的权柄来源不止是中原的农耕文明，中原法统，还有草原上的游牧文明，游牧法统。
是来源于于南北诸夏，万族和万民，不是始皇帝的中原天子，不是冒顿的长生天子，而是万族共主。
两者看似相同，然却又有很大不同，和本质上的不同。
那就是始皇帝，及历朝统治者，祭天封禅，是以天皇，天神为尊。
而李信会盟，祭祀是以诸夏万族，和万民为尊，两者有着根源上的区别。
李信是独断专行的独夫，是我行我素的独裁者，是想要传承万代的君王。
但他还是要弄一个权柄军授民予，他想要一点点改变，改变中原千百年来封建轮回的痛苦。
他要颠覆封建王朝，君权天授的终极理念，要打破皇权天子的压迫与束缚，松一松历朝历代捆绑的铁链与枷锁...
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