第三百八十五章：大结局！
纳西妲的生活或许有点千篇一律，可她拥有整个须弥最梦幻与活泼的梦境。白天利用“虚空”掌握的知识，都会在夜晚的梦中被活灵活现地演绎出来。随着她掌握的知识量不断增加，梦境也变得越来越精致热闹。
这不仅能够让她精神放松，也让她有机会检查刚刚学到的知识是否符合常识，又是否还有所遗漏。
第一次梦到瞑彩鸟的时候，它们保持着站在树桩上的姿势翱翔天际，而且并不张开翅膀。这幅光景怎么看都有些怪异，确实很快引起了纳西妲的注意。
她借此理解了翅膀的作用，随后不久，瞑彩鸟就自然地在梦境中展翅飞舞了。接下来，她又用相似的方法修复了在水底睡觉的蕈猪，长在苹果树上的白萝卜，以及翅膀颜色不一致的晶蝶。知识不只被用于合理化世间万物，也可以用来满足极富童趣的玩乐需求。
按理来说，蕈猪只能行走在地面上，但既然知道了翅膀的作用，那长了翅膀的蕈猪不就也能在天上飞翔吗？
既然蕈猪能飞，那鳄鱼也可以双足行走，香辛果也能和人交流…纳西妲构建知识体系的方式，间接为她架构起了一座不被打扰的小小乐园。在梦中，她无比幸福，
孩童们见识尚不充分，又容易被情绪左右，但这不意味着他们可以不被尊重，或是被肆意嘲笑愚弄。挫折与失落固然能让他们品尝到现实的滋味，却也会让他们失去纯真的想法与炽热的情感。
不幸遭遇到这类事情的孩子，往往会在某个平常的夜里听到一缕温柔之声。她认真倾听孩子的倾诉，也会用奇妙比喻为孩子阐明道理，还会陪他们做游戏，聊喜欢的游戏与点心…直到天明。
一夜的陪伴虽然短暂，但孩子们会因此相信世上仍存在着可以理解他们的人。仇恨与对抗心在暖流中融化。他们变得有机会邂逅生活的转机，变得自信与快乐。然而，没有一个孩子说得出梦中的声音是谁。即便人们知晓“大慈树王”之威名，无比伟大的她毕竟也已与世长辞。
几个小孩子悄悄聚在一起，讨论这神奇的现象。突然，某位看上去懂得很多的孩子提到了“小吉祥草王”这个有些生僻的名字。大家很快就接受了这样的说法，当然，没有哪位家长相信他们。可那有什么关系？“小吉祥草王”已经是他们的朋友了。
“神之眼”是提瓦特大陆上极少数人才拥有的外置魔力器官，他们通过神之眼来引导元素力。
神之眼的拥有者，被世界称作“原神”，拥有登上天空岛的资格。神之眼对纳西妲这种真正的神灵来说是初级器官，取而代之的是与天空岛共鸣相连的魔力器官“神之心”。神之心是更高位的元素控制中枢，是七神之座的象征。
在关闭虚空后，草神之心不再重要，纳西妲用它向多托雷换取了“虚假之天”的知识 。
学习与成长的过程是快乐的，有关这个世界的知识总能满足纳西妲旺盛的好奇心。她逐渐掌握了自然与元素的法则，也理解了天空与大海的生态，她甚至可以融会贯通，创造出情理之中又意料之外的梦境。
梦境永远是奇妙、精巧又充满想象力的，而且在做梦的时候，人们的大脑也是最活跃的时候。换句话说，梦境是一种人类智慧的集合体。草神拥有着操控梦境的能力。
“虚空”依靠神之心来运转，是智慧之神力量的具现。它统合全民的智慧，并将知识赐予人民。人类通过消耗知能构建梦境，虚空可以将梦境转化为知能。
虚空是大慈树王的遗产，而纳西妲既是小吉祥草王，又是“最初的虚空终端”，她的意识一直连接在虚空当中。理论上，纳西妲可以进入任何佩戴着虚空终端的人的脑海里。
不过她一向尊重须弥子民的自我意志，从未真的去侵占他们的意识，只会在必要时借用一下至冬的仿生人偶凯瑟琳的身体。虚空的存在是手段而并非目的。禁忌知识被完全消除那一刻，虚空真正完成了它的使命。
所以纳西妲关闭了虚空，重新让人们的求知欲和好奇心支配学术领域。
树王轮回
五百年前的坎瑞亚灾变中，除草神外的七神被召集前往名为坎瑞亚的国度。
草神大慈树王作为世界树的化身，她有另一项更加重要的任务——保护世界树。灾难的降临是伴随着禁忌知识的污染而出现的，几乎同一时刻，意识与世界树相连的树王也察觉到了异样。
当树王赶到世界树下的时候，它已经在被禁忌知识侵蚀了。禁忌知识是不属于这个世界的知识，世界不断地在“排异”它，但也因此使得世界产生了种种不好的“症状”。如果放任禁忌知识继续污染世界树，恐怕整个提瓦特都会分崩离析。
树王知道单靠她自己的力量，根本无法将禁忌知识驱逐。于是她创造了统合人类智慧的装置，并将其命名为“虚空”。多亏了须弥子民的智慧，禁忌知识几乎全部从世界树中被清除掉了。
可是事情并没有如树王预想得那般顺利，她的意识与世界树是连通的，世界树带给她知识与智慧，但污染也同样找上了她。即便她死去，她的存在已久会作为回忆与知识保存在世界树中，那么禁忌知识便永远无法根除。
所以树王折下世界树最纯净的枝杈，作为她的轮回转世，并留下线索，只为了新生的草神能够她的意识空间，将被污染的她从世界树中彻底抹除。
教令院的贤者们自焦土的废墟中找到了新生的草神纳西妲，将她接回了须弥。
为了庆祝神明的失而复得，贤者们就以“小吉祥草王”称呼她，并让她居住在净善宫里。贤者们期盼着她能如大慈树王一般智慧，可事实上，那时她的智慧与普通孩童相仿。这件事让贤者们从未如此清醒，他们意识到，大慈树王死了。
之后贤者便以保护为名，禁止纳西妲离开净善宫。
树王创造了须弥雨林，又通过教令院将智慧赐予国民。即便她与世长辞，其美名也仍在家喻户晓的故事中传唱。而在神陨之后被贤者迎回净善宫的“小吉祥草王”，更像是一种符号化的象征——以此昭示神明的庇佑并未从这片土地上消失。
可她究竟是谁，如何降生，又具备怎样的权能，知晓答案之人少之又少。城中至贤对‘小吉祥草王’闪烁其词，民众逐渐从回避的态度中读出了答案，不再奢望神明的智慧凭空降下。
“虚空”一如既往高效又便捷，那也是“大慈树王”遗留的神迹，可人们不知道的是，如今“虚空”也成为了纳西妲的耳与目。她利用“虚空”遍历了人们的喜怒哀乐，当然也知晓他们对旧神的崇拜与新神的失望，与诸如“智慧之神已经不复存在”的评价。
她深知自己必须不断学习，尽快成长，才能面对来自世界最深处的威胁，这是她无法回避的使命。不被理解也好，不被重视也好，纳西妲对此并无意见。
在须弥的雨林中，有些区域会出现一种名为“死域”的异变现象。死域不仅会使植物枯萎，也会夺走动物和人类的生命。只有能驾驭元素力的人，才能在一定时间内抵御死域的侵蚀。
死域的出现，其实是世界树的疾病，在雨林中产生夺走动植物生命的异变现象 [16]，在沙漠中表现为沙尘暴和地震。
死域已经在须弥存在了上千年，唯有解决世界树枯萎的问题才能根治。纳西妲一直致力于拯救世界树，她认为拯救的关键就在大慈树王在世界树中残留的意识中，所以纳西妲一直没有放弃对它的解读。尽管大慈树王的意识像是被“污染”了一样，隐含了非常危险的气息。
在道成林修行后，变得精神失常的学者都会被教令院流放到沙漠地带的阿如村。纳西妲一直认为守望子民们是她的义务，所以在某个发生地震的夜晚，纳西妲借助疯学者的身体抚平大地，保护阿如村不受地震危害。
纳西妲通过虚空将力量留在了疯学者身上，让他们得以被阿如村民善待，成为阿如村的守村人。
花神诞祭最早是为大慈树王祝寿的。树王逝去后便被沿用下来，时间也改为纳西妲的生日，也就是贤者们发现她那天。纳西妲刚被迎回须弥时，须弥人民都很高兴，那时还会隆重庆祝这个节日。
可是慢慢地在教令院影响下，须弥人民不太庆祝花神诞日了。
对教令院而言，纳西妲的诞生，意味着树王真的逝去了。他们不想庆祝这样的日子，也不会有任何表示。现今仅有大巴扎部分民众仍保有举办花神诞祭的习俗，但由于教令院的不支持，规模一直不大 。
迪娜泽黛一直希望报答小草神的恩情，所以在认识到还保有举办为小草神庆生的“花神诞祭”习俗的祖拜尔之星妮露后，把所有的积蓄拿出来帮助祖拜尔剧场筹备花神诞祭。轮回刚开始的时候，纳西妲因为感觉大巴扎最近的气氛很不错，所以有借用凯瑟琳的身体过来逛逛。
在发现教令院的贤者私自将须弥子民的梦境剥离，用作某项工程后，纳西妲立刻到虚空中调查。可计划的关键人员刻意未佩戴虚空终端，纳西妲没有在虚空中找到任何可疑资料。
为了及时打破轮回，避免须弥产生更多危机，纳西妲决定帮助拥有特殊体质、能在轮回中感受并看到她的旅行者空和派蒙破坏“花神诞祭的轮回”。若不是依靠自我觉察，而是由外人突然告知，空和派蒙对现实与梦境的概念和认知将出现不可逆的意识错乱。
故纳西妲只能提供一些知识层面上的帮助和一些潜移默化的暗示，剩下的时间，则会全力减缓迪娜泽黛魔鳞病的恶化。
在迪娜泽黛的意识无法支撑虚空的收割后，纳西妲再次唤醒了空和派蒙的记忆。依照过往数次轮回记忆，空给出了“时间循环”的答案。纳西妲否定了这一观点，让他们继续寻找线索，以找出正确的答案。
空和派蒙相信迪希雅对迪娜泽黛的在乎能够让她感知到真正的迪娜泽黛，便带她来到纳西妲处。事实也是如此，迪希雅成功感知到迪娜泽黛的气息，相信了花神诞日确实在不断重演。
从纳西妲处了解到的关于虚空的本质，让三人判断虚空会反过来征用使用者的大脑。可是当他们主动摘掉虚空终端后，却依旧听到每晚都会响起的虚空终端的操作提示音，轮回再一次开启。
眼下基本可以确定轮回与虚空有关，空和派蒙再次找上迪希雅，发现迪希雅的记忆依旧丧失了，但却察觉到她的武艺在不断经历梦境中的对决后也在不断进步。
空根据新的线索，提出了“时间删除”的推论。可惜这仍是错误结论，之后迪希雅也从武者角度证明这个推论是错误的。这时，空发觉在他的记忆里，似乎从未尝试过出城，这令人感到好奇。
但根据纳西妲的说法，他们曾经两次提出过出城，不过都没了下文。