道，到底何为道？
《道德经》开篇“道可道，非常道”，“道”似也不可言说也。
它既是创生万物的“玄牝之门”，又是“周行而不殆”的永恒运动本体。
庄子在《大宗师》中以“在太极之先而不为高，在六极之下而不为深”来描述“道”的超越时空性，这种非实体性的存在方式，恰似量子场论中无处不在的量子涨落。
沈安若并不觉得“道”难以言说，也没那么多神乎其神的理论。
只因，“道”是一种自我认知，若总以“高人一节”的言语来表述，使人摸不着头脑，那便也不是“道”。
事实上，世间万般复杂和无法解释的现象都可以用最简单的大白话诠释出来。
或许，大白话不能全然解释清楚原貌，但，万变不离其宗者又皆是“道”。
世间万物无论如何变化、不管以何种形态示人，终究同根可追也。
什么意思呢？
所谓愚人之愚，无药可救也——其意也是在指阶层定义下的认知和计较。
正是有了这些认知和计较，民间也便多有鬼神论，人们也将其区分出了两个极端，畏惧鬼，敬畏神。
从而，见鬼就躲，见神就拜的理念似也根深蒂固，延绵数千年。
倘若，将鬼神一视同仁，他们也不过同为能量体罢了。
至于，什么怨气缠身，什么紫光拂面，什么佛光万丈也多有狭隘定义下的修饰和自我遐想，更掺杂了视觉幻象。
然，沈安若所认为的“道”，也等同于“律”。
这虽是她自己的理解，却也着实得到了印证。
自打齐麟出事后，她便常翻阅齐麟留下的典籍，在典籍中齐麟也写下了诸多心得。
这本是一种怀念故人的方式，沈安若每每都在追寻着齐麟往日的足迹，迫切想要了解一些真相，有了真相后才能解释得通齐麟的一些怪异做法和行为。
就拿眼下齐麟生死不明来说吧，当她不了解齐麟的思维方式时，怕也绝想不出齐麟为何会用假死脱身。
在她看来，这也是一种极其愚蠢的做法——就单说镇北王现有的权势和高度，恐也是一些人几辈子都达不到的。在具备绝对力量的情况下，很多事也会变得极其简单，即便要调查当年老王爷齐烈弑君谋反一案也需借助现有的权势。
——可齐麟呢？不但舍弃现有权势不要，还选择用一场假死来完成金蝉脱壳之效，所谓人死如灯灭，往事已如尘烟，纵使齐麟还活着也与普通人无异，又要如何替父王报仇雪恨呢？
她能有此惑，也属正常；她也实在无法理解齐麟的思维方式。
——通常，女人在不理解一个男人的思维时，也会将所有问题归结到自己身上，例如：是不是自己不够好、是不是自己做错了什么，甚至还会觉得对方是在有意摆脱。
在诸多质疑下，可想而知沈安若有多迫切想要找到答案。
既要寻找答案，就要全然打破原有的认知和思维，试着从齐麟的角度出发去重新思考问题。
这一点也与柳霖霖昨日所述“当你遇事不决时，就去想想若换成齐麟，他会怎么做”的提议不谋而合了。
一个人的认知是高是低，也和最开始的思维方向密切相关。
——有所思，才有所想；有所想，则会有所行动。
——思与想是连贯的，想与行动却又是一种概率，但，这些又都不是重点。
——重点在于产生思的基础点是什么？比如，一个苹果落地，牛顿便有了思；酒在发酵过程中没有及时封闭，为何就成了醋？方士明明是在炼丹，为何炼丹炉会被放置的材料炸得粉碎？
这也便是基础点，正因有了苹果落地、酒变成了醋、炼丹炉被炸得粉碎等诸般结果，人们才有了进一步的思。
所以，基础点一定是已然体现出的事件和某种实体，都眼见为实了，却解释不了这种现象，那人们肯定要去思考其原因、推敲其过程和规律了。
那么，有没有一种可能，齐麟之所以会以假死的方式藏在暗处，是否也是看到了某些典故和书籍上所记载的故事呢？
果不其然，还真被沈安若找到了，齐麟所存放的书籍中不乏大量神话传说。
这也合乎情理，他既是“凌霄派”现存的唯一传人，又怎会不对其宗门产生兴趣呢...
而，“凌霄派”是玄门正宗，与道教丹鼎派祖师、妙道天尊吕洞宾也算是同出一脉。
再细看“黄粱一梦”的典故和同为仙人的得道过程，就能发现其中无不掺杂着“死而后生”的觉悟。
——在《道德经》中提出过“出生入死”，其意是将生死视为气化的自然过程。
——在《庄子·至乐》中载有髑髅言：“死无君于上，无臣于下”，也是在说死亡对等级秩序的消解。
——在郭象所注的《庄子》中，也提过“死生者，无穷之变耳”，其意是指将个体生命视为宇宙大化中的暂时形态。
其实，这些记载都在透露着一个潜藏的规律，无论是气化的自然过程，还是对等级秩序的消散，或是一种暂时形态，都在诠释着“化整为零”的规则变化。
或许，有了“化整为零”才会有后面的新形态和变体，那这一切所遵循的也不过是个“律”字。
那么，何为“律”呢？
许慎在《说文解字》中将“律”解释为：均布也。
——律者，所以范天下之不一而归于一，故曰均布也。
淮南子在《天文训》一书中提到“律历之数，天地之道”，将音律、历法、法律统合为动态平衡系统：从产生音律到规范乐器，从规范乐器再到“和”音，达到某种境界；从制定法律到规范行为，从规范行为再强调一个“序”字，所谓长幼有序、君臣有别；再则便是历法，从建立历法到规定时间，从而达成统一的作息。
秦始皇统一六国后，也将以上三点发挥到了极致，“秦律”也成了最有体系的规范。
在未读众多典籍之前，沈安若也和很多人一样都痛恨着“秦律”的苛刻，特别是“连坐制”更是毫无公正可言。
但，不可否认的是，正因有了律法制度，才有了社会稳定。
那么，倘若将视野放宽，天地洪荒、九天宇宙是否也存在着“律”呢？
觉悟到这些的沈安若，不仅想通了齐麟的行为，其内心也再无了丝毫恐惧。
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茶香已浓，沈安若已将白棋子落在了棋盘上。
与她对弈的不是别人，正是那自称神裔的女道长。
这女道长道号：云枢，自号：虚微子，其“虚”字出自《道德经》“致虚极，守静笃”，点明其修持境界；而“微”字则是化用《周易·系辞》“几者动之微”，示其洞察万物先兆之能。
沈安若本不想以棋相交，她的棋艺也着实不行，可有“赌艳双绝”的柳霖霖在侧，她又怎会怕呢？
——说直白一些，由她和柳霖霖两人共同对付一个云枢，还能输不成？
——除此之外，还有另一个原因，那便是原则上不能让云枢进入房中。只要不入房，那云枢也便做不了什么手脚，王府庭院再大，云枢也只能被限制在一方石桌的范围之内。
“王妃既邀贫道手谈，想来已得弈中三昧，贫道自当领教高明。”
“本妃对棋道并不精通，只是不想辜负了今日的暖阳。”
“暖阳？”云枢不禁侧望，随之含笑回眸，“既不想辜负暖阳，我等为何又要在树荫下避开阳光呢？怕是王妃很清楚，暖阳非暖阳，而是烈日吧。”
沈安若微微一笑，“你我头顶自然悬着烈日，可处于树荫下烈日自也成了暖阳...”
“哈哈哈~没曾想，王妃还如此风趣，果真与贫道甚对脾气呀。”云枢渐渐收敛笑意，暗暗观察着沈安若脸上的变化，见其安然处之、眉眼始终垂落在棋盘上，便又接着说：“难道，王妃就不好奇...贫道为何非要与您相见吗？”
沈安若落下一棋子，漫不经心地回道：“你既自称神裔，自也是前来解救本妃的，难道不是吗？”
她话落，也抬眸看向了云枢，云枢柔柔一笑，说道：“你我既已将话挑明，不知王妃可愿听贫道一言？”
沈安若再次垂落眉眼，“当然。否则，本妃又何必见你？”
云枢一阵畅笑，“实不相瞒，贫道今日才云游至此，便就听到城中百姓议论王妃之声。贫道虽不知前因后果，却也在无意间为王妃卜了一卦，依卦象看王妃不日便有大难也。”
沈安若执棋子迟疑了片刻，依旧自若道：“你又怎会不知前因后果呢？就算不知应也能从城中百姓口中得知一二...近段时间，本妃的确时运不济，先是死了丈夫，后又死了三名心腹大将，再就是被右相严杰针对，可谓是难上加难呀...”
云枢目不转睛地盯着沈安若，缓落着手中棋子，一字一字道：“王妃可愿信，贫道有预知未来之能？”
沈安若随落一子，微微摇头道：“只是预知未来吗？想来，市井街头的算命先生也能道出一二吧？”
云枢大笑，“看来，王妃所求甚多啊...不过，即便王妃有再多心愿，也要先度过眼前这一关不是？”
沈安若，微声道：“眼前这一关？本妃实在不知眼前要度过哪一关...”
云枢捋了捋怀中的拂尘，阔声道：“如果贫道所测无误，当今圣上必会在不日后削掉王妃您手中的兵权，并将王妃长久困在景都城内。届时，王妃无了镇北军的庇护，怕是也只能成为笼中鸟、池中鱼了。”
“哦？”沈安若，说，“那你可有什么化解之法？”
云枢端了端身子，“当然有。只是...”
她本以为沈安若会追问，谁料沈安若比她还稳如泰山，不但只观棋局，还满脸的云淡风轻。
眼见卖关子不成，她只得又叹息道：“贫道之所以云游至此，也是想将三千大道授予世人，使世人能够早早修行，才好杜绝世间诸恶。可，贫道终是人微言轻，就想着先度王妃一程，只要王妃按照贫道所说的去做，定能化险为夷、否极泰来。”
“只是，还望事成之后，王妃能当众拜贫道为师，也好让贫道树立些许威望。这世间威望虽是些虚名，可无此虚名也不好被人信服，为了天下百姓不再经受人间疾苦，还请王妃应了贫道的请求。”
沈安若沉寂了良久，渐渐抬起着手中棋子，似有举棋不定之思。
云枢见状，只得继续尬笑道：“王妃是否有什么难言之隐？或是有何顾忌？”
柳霖霖突得插嘴道：“你凭什么就能教化众人，使人们不再经受人间疾苦？难不成，只凭你这三言两语吗？”
云枢一脸淡定地侧扬了一下手中拂尘，含笑摇头道：“非也非也，贫道凭借的是五显大帝之神通，贫道亦是五显大帝所化。”
沈安若猛地抬眸，她似在憋着笑，眸中还有几分像看傻子一般的嫌弃之意，“五显大帝？哦，本妃倒是看过这位正神的典故，五显大帝又称五圣大帝、五通大帝、华光菩萨等，姓马，名灵耀，民间俗称马王爷、马天君、马灵官。相传，玉皇大帝封其为玉封佛中上善王显头官大帝，并永镇中界，从此万民景仰，有求必应。你既是五显大帝下凡，又怎会苦于不得授世人正法呢？只要你略施神通，民众必然趋之若鹜。”
云枢一脸苦涩道：“王妃有所不知，纵使贫道是五显大帝所化也要受制于人间法则，不得使用神通干涉人间诸事，否则，岂不也乱了套？”
“或许，王妃还不能理解贫道所言，不如贫道再与您细说一二...即便是老庄下凡，他们也无法觉察到自己的身份，他们会和普通人一样过着最普通的生活。只不过，会在某一日突然觉醒，传道于世人...”
“当然，他们所传之道也是人们能听得懂的道，因为他们本就和常人无异。这一点也不足为奇，倘若他们用春秋战国时的语句去解释正法，这景都城内的百姓也听不懂不是...”