“削藩！”
一个个儒生看着第三个命题，不由的感到一阵阵头大和兴奋。
头大是因为这个话题实在是太过敏感，不论藩王还是天下百姓都在密切关注。
兴奋则是因为能论策一旦被采纳，就是国策，不仅可以步入朝堂，更能青史留名。
想到这里，一个个儒生的面色因为激动陡然变得赤红，就连呼吸也粗重了不少。
青史留名！
没有一个儒生能够抗拒这样的诱惑。
就连皓首，养气数十载，泰山崩而面不改色的安乐先生眼睛也不由的眯起。心中涌出一种渴求。
立功！
立德！
立言！
三不朽，乃是儒家的最高追求。
安乐先生一辈子著书育人，这是立言。
如果他的建议被朝廷采纳，那就是立功。
如果能够避免战乱，让百姓安居，那就是立德。
想到自己可能一书完成三不朽的伟业，安乐先生的呼吸不由变得粗重起来。
削藩！
老朽必定要拔得头筹！
老朽定然要完成三不朽的伟业。
。。。
连安乐先生这等遁世几十載的大儒都经不住三不朽伟业的诱惑，何况其他儒生。
一个个儒生低垂着脑袋，或者奋笔疾书，或者是流露出思考之色，还有的儒生用自己的头颅不停的撞击着墙壁，试图让自己变得冷静。
极乐童子！
张玉阶！
白子聪！
何兆熊！
一个个被称为天才，或者是才子的儒生也都是闭目沉思，权衡其中的利弊。
当然因为立场的关系，每一个人心中所想难免会有些差别。
比如说极乐童子，白子聪等人是站在乾帝盘的角度来思考。
而张玉阶则是站在自己的角度来思考，他虽然不是藩王，但是其父也是手握重兵，割据一方。
如果进行削藩，必定会首当其冲。
所以，他从本心不愿意乾帝盘实行削藩之策，但他也明白这是大势，没有人能够更改。
任何胆敢阻挡乾帝盘削藩的人，不论是宗亲，还是功勋，都会被他毫不犹豫的抛弃。
既然没有办法反对，只有将这个事情的影响降低到最小。
想到这里，他提起桌面上的毛笔，一字一顿的写到。
分封之赏，乃是上古之德。更乃太祖钦定，乃是祖制，万世不可移。否则定然有违圣训，不遵孝道。。。
张玉阶以孝道，祖制为切入点，展开言论。
希望能够影响到乾帝盘，虽然他也知道这种情况微乎其微。
乾帝盘是一代圣主，岂能被他人所左右？但，他还不得不上书。
因为削藩，损害是他的切身利益。
削藩！
在众人看来，很是意外。
谁也没有想到，乾帝盘竟然将此事当做春闱策论之题，这是昭告天下，削藩之事不可更改。
手段激烈，没有一丝回旋的余地。
这也符合乾帝盘的性格，唯我独尊。
但是，仔细想想，又不感到意外。藩王之祸，由来已久。
太祖开国之初，为了安抚奖赏功臣，也为了防备宗门。将有功之臣封为藩王，统领兵甲，扼守四方。
太祖当年为此，还做了一首《大风歌》。
安得勇士兮，守四方！
在当时这个方法是好的，正是有了将领藩王的拱卫，朝廷才逐渐安定下来，太祖也坐稳了江山。并且传了十二世，三百载。到了乾帝盘的手中。
但是任何事情都是有利有弊，经过三百年的发展，藩王的实力急剧膨胀，现在少则有几十个城池，数万兵甲。
多则有几百个城池，数十万兵甲，已经严重威胁到了乾帝盘的统治。
造成这种窘境的原因，就是封地继承制。
诸侯王的爵位，封地都是由嫡长子单独继承的，其他庶出的子孙得不到尺寸之地。虽然文景两代采取了一定的削藩措施，但是到乾帝盘初年，“诸侯或连城数十，地方千里，缓则骄，易为**；急则阻其强而合从，谋以逆京师”。诸侯国面积广大且领有军队，严重威胁着大乾的中央集权。
而且乾帝盘穷兵黩武，征战四方，很多有功勋的武将也成了新的藩王，这些藩王都是桀骜不驯之辈。
乾帝盘在世尚好，如果乾帝盘御龙归天，太子登基，必定会形成臣强主弱的格局。
所以，乾帝盘不得不防。
他要为太子登基，扫除一切障碍。
大乾现在就好似一条布满荆棘的权杖，太子柔弱，生恐被荆棘刺伤手掌。
乾帝盘心中虽然有些不喜，但也不得不亲自动手，为太子将权杖上的荆棘扫除。再交给太子。
宗门！
番邦！
外域！
这三个问题，是乾帝盘最担忧的。
宗门问题形成已久，可以说强秦之后的王朝都生活在宗门的阴影之中。就算乾帝盘是雄主，也不是一朝一夕能够解决。
外域诸国虽然弱小，而且星罗棋布，令出多门，和大乾比好似天壤，但是他们地域纵横万里，生灵亿兆，如果数十个王国联合在一起，兵甲百万。就算乾帝盘在自傲，也不得不重视。所以，乾帝盘听从朝中重臣的建议，采取远交近攻的政策。
在外域中培植亲善的势力。并且和外域强大的王国进行和亲，将自己的女儿远嫁外域，并且让自己的王子请外域国王，大公之女为妻妾。
经过数十年的经营，大乾在外域中影响力大增。靠近大乾的几个弱国，不是被吞并，就是变成了傀儡势力。
最后一个，也是让乾帝盘最头痛的。
那是就是番邦。
如果说外域和宗门的问题是外辱，是慢症，需要徐徐图之。
那么番邦之祸就是内贼，更是急症。如果不妥善处置，必定会爆发大的灾祸。
所以乾帝盘才冒着天下藩王造反的风险，朝中诸公的非议，甚至是青史上留下恶名，一力推行削藩之策。
众多儒生虽然理解乾帝盘的苦衷，但并不代表支持。
否则朝堂之上也不会有那么大臣反对，其中固然有被藩王收买，但是更多的则认为此法会激起藩王的反抗，从而会引发刀兵。
对朝廷，对百姓，都是没有好处的。
藩王之祸，应当以温煮之法，徐徐图之。
但乾帝盘何尝不知此法最是恰当不过，只需要几代经营，就能让藩王势力土崩瓦解，但是太子生性柔弱，而且耳根极软，根本不足担此重任。
乾帝盘一力推行削藩，也是无奈之举。
安乐先生跪坐在书桌前，思虑在三，将所有的情况都在心中推演一遍，最后化为幽幽的一叹。
他虽然理解乾帝盘的苦衷，但他还是认为，贸然削藩，对大乾，对百姓都不是一件幸事。
乾帝盘如果想要解决眼前的困境，应当效仿上古，以“尊尊亲亲”之法进行分而化之。
尊尊亲亲的本质就是“宗法制”。
宗法制度是由氏族社会父系家长制演变而来的，是王族贵族按血缘关系分配国家权力，以便建立世袭统治的一种制度。其特点是宗族组织和国家组织合二为一，宗法等级和政治等级完全一致。
这种制度确立于夏朝，发展于商朝，完备于周朝，影响于后来的各封建王朝。按照周代的宗法制度，宗族中分为大宗和小宗。周王自称天子，称为天下的大宗。天子的除嫡长子以外的其他儿子被封为诸侯。诸侯对天子而言是小宗，但在他的封国内却是大宗。诸侯的其它儿子被分封为卿大夫。卿大夫对诸侯而言是小宗，但在他的采邑内却是大宗。从卿大夫到士也是如此。因此贵族的嫡长子总是不同等级的大宗（宗子）。大宗不仅享有对宗族成员的统治权，而且享有政治上的特权。后来，各王朝的统治者对宗法制度加以改造，逐渐建立了由政权、族权、神权、夫权组成的封建宗法制。
安乐先生有这样的想法，一点也不奇怪。
儒家向来是“厚古薄今”。
上古周王朝，在他们看来是最理想的政治形态。
当然他也不是全盘继承“大宗之法”，毕竟现在当今天下，藩王强大，已经形成尾大不掉之势。
中央权威慢慢的丧失。
虽然没有出现“以下克上”，“弑君三十六”这样的惨事，但这也是“周礼之敝”。
安乐先生想要恢复周礼，并非简单的恢复周代的尊尊原则。而是要损周文，加强一直被尊尊压制亲亲原则。
立足于血缘，进而扩展到政治领域。
那就是保留有血缘关系的宗亲藩国，削“异姓王”的藩国。
拉一批，打一批！
深得后世斗争的精华。
虽然不能完全消弭藩国之祸，但也是万金良言。朝廷中央力量和宗亲藩王的力量联合在一起，共同征讨异姓藩王。
必定不会形成大的动荡。
想到这里，安乐先生的眼睛陡然亮了起来，笔锋在白纸上滑过，留下一个个繁花锦绣的文字。
“昔周文王和姜尚论政。”
“姜尚问文王，当如何治理鲁国。”
“文王曰：尊尊亲亲！”
“姜尚曰：鲁国从此弱矣。”
“文王问：公如何治理齐国？”
“姜尚曰：尊贤尚功！”
“文王曰：齐国后世必有截杀之君！”
。。。