但不管怎么说，皇位的嫡长子继承制度在封建社会看来是一种成熟的继承制度，它对稳定社会有着重要作用。但在今天看来，他是一种非智能的制度，可在那个时代，这就是一座大山，没有足够的力量是翻不动这座大山的，纵观历史，也只有秦二世、隋炀帝杨广、唐太宗李世民、以及朱棣做到了这一步，而他们能走到这一步，莫不是背上了千古骂名，足见这一步的力量是多大，若不到万不得已，或者有足够的把握，是绝不会走上一步的。
“公公既知道，那还担心什么？“杨峥道。
王振松了一口气，眼前的情况的确不用他担心，李贵妃已荣升为皇后，不管群臣如何反对，这是既定的事实，而太子又是他所生，关键是废后根本没有儿子，这就注定了太子的地位已是稳固无比，而他要做的就是服侍好太子，耐心等待太子登基的那一天？换来自己想要的功名利率。“
眼看王振紧皱的眉头慢慢舒展，杨峥就知道，这位性子狡猾的太监是明白了这其中的奥妙，便顺着这话儿继续说了下去：“太子有了这块牌坊，王公公还有什么好担心的？“
王振这会儿也明白了其中奥妙，点了点头：“咱家是身在福中不知福了！“
杨峥笑道：“王公公可不是身在福中不知福么，对于王公公来说，服侍好了太子，就是公公一生的业绩！陛下如今虽说有两个儿子，但太子毕竟是太子，所以只要太子地位稳固，公公便可稳坐钓鱼台，静候鱼跃龙门的一天。这样得天独厚的条件，总管我朝又有谁能比得上呢？“
王振只是一时看不清楚其中奥妙，这会儿听杨峥这么一番分析，立即明白了自己是撞上了大运，登时眉开眼笑起来，道：“多谢杨大人指点，咱家明白了？”
“公公明白就好！”说到这儿杨峥呵呵一笑，淡淡的道：“公公的条件虽好，但想要建功立业，光靠好条件可不行？还需有些过硬的本事才行？“
“这个咱家明白！“王振笑着道：”咱家在没入宫前，也读了不少书，那《孟子》就说过，“天时不如地利，地利不如人和，这几句话儿虽说的是战局，但用在官场上也不无不可！“
杨峥没想到王振读书还能读出点名堂，不免有些好奇，道：“此话怎讲？“
王振道：“在咱家看来，所谓天时不如地利，地利不如人和，天时也；近水楼台，地利也；众望所归，人和也。三者之中，亦以人和为重！地利次之，天时又次之——？“
杨峥微微楞了一下，这话儿听起来不那么好听，但细细品味，的确有点道理。
王振见名满天下的大才子认同自己的话儿，大为高兴，一张圆润的脸蛋，兴奋的通红，吸了口气，继续道：“天时地利人和固然是好，然而若无圣人垂怜，此固人之所望也，然天时地利终究是善变之事，一旦有不测之变，仅靠天时者必先受其害，不复昨日；惟地利者不然，地利者近水楼台，可以观气象小察征兆，且有内应相助，自然能提前准备，合理应对，最终逢凶化吉了。”
杨峥点了点头，道：“公公所言极是！天时地利人和固然是好，然而若无圣人垂怜，此固人之所望也！所以成就大事者，还需人和啊，若是自身不修。德不服众，则虽近水楼台亦无用，此地利不如人和也。三者之中，论其重，莫重于人和，而地利次之，天时又次之。论其要，莫要于天时。而地利次之，人和又次之。故虽天时地利不同，远近有异，却得以不落下风，何故？得道多助、失道寡助者也！所以天时地利未必都管用，但这人和，是可以自己控制的，如今公公与太子关系亲密无间，可算是得到了人和，日后前途不可限量？杨某在这里先恭喜公公了！“
这一点此时此刻，王振倒也注意到了，嗯了声，道：“杨大人指点之恩，咱家没齿难忘。“
杨峥的目的是借着今日这个机会，好好劝说劝说这位日后掌权的大太监，若能做些改变，别吃饱了没事干，老想着建功立业，又没那个本事，这么做有没有用他还真不知，可碰上了不去试一试，不免有些不甘心！
眼看气氛还算不错，杨峥喝了一口茶汤，道：“天时地利人和是不错，可光靠人和，杨某还没听说过那个官儿，能流芳千古的，还是那句话儿，公公还需有点真本事才行！”
王振心头一紧，急切的道：“杨大人此话怎讲？咱家有些听不明白？”
“简单？“杨峥道：“昔日老子说过，天下皆谓我”道”大，似不肖。夫唯大，故似不肖。若肖，久矣其细也夫！我有三宝，持而保之：一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。慈故能勇；俭故能广；不敢为天下先，故能成器长。今舍慈且勇；舍俭且广；舍后且先；死矣！夫慈，以战则胜，以守则固。天将救之，以慈卫之。”。王公公可知道这几句话儿是何意？“
王振早些年也读了不少书，只是碍于科举的道路太难，才自绝了科举道路，但诵读的诗书也不是白读了，杨峥这几句话儿，还是能听得出来，略一沉吟道：“咱家也读过老子的道德经，这几句话儿，咱家还是知道的，老夫子说“道”的原则有三条（即三宝），这就是：“慈”，即爱心加上同情感；“俭”，即含藏培蓄，不奢侈，不肆为；“不敢为天下先”，是“谦让”、“不争”的思想。有“道”的人运用这三条原则，能取得非常好的效果，否则，便会自取灭亡。杨大人是不是这个理儿？”
杨峥一听，没想到这个太监还是有些水准的，若不然也不会有这等追求，只可惜了他这追求用在了歪道，不免让人觉得有些可惜。
杨峥道：“公公果然是好学问，天下人都说我“道”伟大，不像任何具体事物的样子，……我这个伟大的“道”有什么护身的法宝呢？这就是“慈”、“俭”、“不敢为天下先”。
“慈”，包含有柔和、爱惜之意。“慈”是三宝的首要原则，用慈进攻可以得胜，退守则可以坚固。如果上天要救护谁，就用慈来保卫他。
“俭”的内涵有二层，一是节俭、吝惜；二是收敛、克制。五十九章讲“治人事天，莫若啬”，与这里的“俭”是相同的含义。俭即是啬。他要求人们不仅要节约人力物力，还要聚敛精神，积蓄能量，等待时机。“不敢为天下先”，也有二层涵义，一是不争，谦让；二是退守、居下。“大邦者下流”；江海“善下”，都指不为天下先的意思。这符合于“道”的原则。总之，“慈”、“俭”、“不敢为天下先”等“三宝”，是老子对于“道”和“德”的要求，可见天时地利人和固然是好，可没了“慈”、“俭”、“不敢为天下先“。说句公公不爱听的话儿，公公纵然日后有了鱼跃龙门的机遇，只怕也难以比肩高力士，郑和了？“
王振一直以高力士、郑和为榜样，此时听杨峥如此一说，顿时面色不悦，道：“杨大人何处此言？”
此话一出，杨峥就能感受到王振的野心了，不然一个小太监，又如何奢望比肩高力士，郑和呢。但这正是他想要看到的局面，微微沉吟了一下，道：“很简单，公公服侍的不是一般人，是当今的太子，日后的皇帝！”
“这又如何？”王振紧张的问。
见对方上钩，杨峥暗暗松了一口气，心道：“姑且试一试吧！”计较了一番后，盯着王振淡淡的道：“敢问公公，太子作为国之储君，第一要紧的是做什么？”
王振没想到等了半天，竟等出这么一句话儿，不免对杨峥有些轻视之意，哼了声道：“古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知，致知在格物。物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。”太子是未来大明的皇帝，也不外乎修身齐家治国平天下。“王振的声音锵锵有力。
“身为太子，必须通过降低自己的**，减少自己的贪念，来让自己头脑清醒，是非曲直分明。
正念分明后就要努力在待人处事的各方面做到真诚二字，努力断恶修善，久而久之自己的修养就起来了，有智慧了。这时就可以把自己的家庭经营好了。家庭是国家的缩影，把自己家庭的经营好了的人也一定可以把国家治理好。一个能把自己国家治理好的人，那么他(她)也一定能让世界充满和谐，天下太平，这个不仅仅是殿下的要求，也是文武百官，天下百姓对大明皇帝的要求，公公说的极是！但我要告诉的公公的是，这个就是公公结症所在？“