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在广大的九曜界域中，四灵族类一直占据着举足轻重的地位。
故老相传，飞禽以凤凰为首，走兽以麒麟为主，水族以玄武为尊。麒麟王明睿通达，素有长者之风，一度被拥为共主。毛族大圣貔貅假节铖征伐四方，功高震主，几可和麒麟分庭相抗。因此又有四灵并称。
貔貅一族以强力为尊，后日衰落分裂为天禄、辟邪、符拔三国。凤凰育两子，一为孔雀，一为大鹏，世代侵夺，争为羽族霸主。
麒麟天子衰微之时曾遭西戎侵夺，祖龙先祖有功于王室，始得以建国，而有龙之名。龙之为物，麟首、蛇身、凤爪、驱雷掣电，神通广大，四灵之中惟有貔貅堪与匹敌，一自貔貅分裂之后，麒麟、凤凰为之侧目，诸侯交相贿赂，定为一尊已是不言而喻的事。
之后祖龙继承龙王之位，奋六世之余烈，扫空六合，混一寰宇。可惜他过于穷奢极欲，役使四灵六国臣民如同蝼蚁、以至于虐流天下，崩殂之后不久四灵遗裔纷纷揭竿而起，庞大帝国迅速土崩瓦解，此后四灵时合时分，在相互倾轧中一道日趋衰落。
相传女娲依照自身的相貌抟沙造人，是以人族自诩为万物灵长，自有其渊源。女娲之名自古也有两人，一个是现今的道祖，曾和盘古合力化生万物，盘古归化之后，执掌天道，为诸天之母、万道之源。
一个是太皞伏羲之妻，真名不可得而知，因她和伏羲肇开人族之兴，所以有女娲之号，又因她曾以火德称制，而有祝融之号。后世缺乏历史观念，往往将同名同号的人混为一谈，缠夹的不可索解又疑其怪诞，徒增纷扰。
而今四灵纷纷称圣智雄略，推寻其历史，自天地创生已来，已有亿万年了，而四灵交斗却不过是数百万年的事，一旦以圣人辈出，神通争强，称帝建国，组建庞大师旅，终至于元气大伤，一齐衰微。其时人族无皮革之强，羽翮之利，伏羲师龙马习河图，画八卦，作易经，竟然以蝼蚁之微与四灵并称为五，被天皇帝俊命为太昊，实在是可惊可诧的事。
无怪老君道德之流，常说圣人不死，大盗不止；绝圣弃智，民利百倍。以亿万岁相安无事之四灵，一旦有智巧之利，强欲之私，便凶焰炽张至于亡国灭种几乎摧杀殆尽，岂非俗说的天欲使其灭亡，必先使其疯狂么？
如今人族器物之道大为精进，神通之强比之四灵不遑多让，个中弊病也日渐显现，因此三界传言，人族衰亡之症无可救药，代人族者必是昆族，大约以四灵视人族亦犹人族之视昆族，这话虽未必中倒也不是无的放矢。
也有人昌然人族断不会重蹈四灵覆辙，因四灵惯于神通争强，而人族却能以人道为治，人者，仁也，人族素以仁义道德为崇尚、必可以人人相亲，规避患害。此说实亦似是而非，凤凰、麒麟向有圣智之名，貔貅多雄略，玄武能退让，亦属尽人皆知。且伏羲河图传自麒麟龙马，大禹洛书乃玄龟所献，文王丹诏、商汤天书皆是凤凰之宝，人族仁义礼法诸说纵不能说全都学自四灵，其中也大有渊源，何以见得四灵惟知强蛮。可知世间望空揣想之辈信口诬人，助长了多少虚骄之气。
自人族兴盛以来，骄称为万族灵长，颇想掩盖四灵之遗迹，可是多少年来四灵的形象不但昭于器用，甚至于影响到人族心理。自周秦轮替，皇朝帝皇渐不提凤鸣歧山、圣贤为治，反而慕效始皇，自以为真龙化身，凤凰则居于闰位，为帝后的象征。
要知道四灵争霸三界数十万年，其时人族之境遇与蝼蚁何似，畏惧的心理深入骨髓，后世人牧不行祥明之道，反而张皇什么龙凤恫吓平民，真可谓是沐猴而冠，其心可诛。
华胥氏女履雷龙之足迹而生伏羲、女娲，两兄妹为龙蛇之身，肇兴人族。因此渊源，吾人称龙族遗裔犹有可说，但龙实在不是什么德化之种，高兴了就大雨滂沱，稍不如意便连年苦旱，好龙之人除了崇望其作威作福还能有什么？
孔子说，凤兮、凤兮，何德之衰。庄子说，愿为老龟曳尾于泥中。真是矫矫贤者之表。
人说老子，其犹龙也。老子也自况，太上忘情。无怪其《道德经》虽洞烛天道、与人族却没什么偏爱亲近。
他的那些孝子贤孙们高踞九天之上，奉行绥靖之策，纡金曳紫、锦衣玉食，视生民之多艰如聋盲耳。
祖龙在位时穷兵黩武、野心勃勃，曾以锻造金人之法烧铸了数以百万的兵马俑，诚所谓，生当作魁杰，死亦为鬼雄。他曾放言凭借诛天铠和龙族之盛投鞭断流足以斥绝银河，扫平仙域，如若不能，也可以借助兵马俑征平冥界。可惜人算不如天算，猝然崩逝，两桩大事都没有办成。
明钦虽以《金刚经》中记载的法相之力侥幸制住姬寒，料不到玄武、朱雀两帝姬突然杀出，玄武帝姬晏轻舞有虺蛇之性，也不知使了什么机巧在他掌心蛰了一下，须臾便觉得头昏脑涨，眼前一阵发黑。
杜芳惜独木难支，战不数合，便被朱雀帝姬芈溪制住。
姜琳收束兵马将几人带回皇城，明钦、古公亶几个被关到一间石室中，四外都有铁俑剑士守把，日常则被驱使到一座武库中给铁俑除锈。
原来这些兵马俑都是杂以金铁烧铸，分为金、银、铜、铁数等，除了金俑材质极佳外，其他几种都免不了生锈，祖龙打造这么多兵马俑可说壮观至极，当时未及使用，时日渐久养护功夫却劳费太甚。
姜琳平常可以驱使一部分铁俑剑士来做这些工作，但是一来操控铁俑损耗的念力并非小可，二来铁俑的‘假心’记忆的都是攻战之法，对于这些活计并不熟悉，做起来有些笨手笨脚，若是没个轻重弄坏了铁俑反而得不偿失。。