雁荡山，又名雁岩、雁山。因山顶有湖，芦苇茂密，结草为荡，南归秋雁多宿于此，故名雁荡。
南朝时期，梁国昭明太子在芙蓉峰下建寺造塔，为雁荡山开山之始。唐代，西域高僧喏钜那因仰慕雁荡山“花村鸟山”之美名，率弟子三百来雁荡弘扬佛教。其人被奉为雁荡山开山鼻祖。后，因其地汉化日深，道教兴起，境内永嘉县治下华盖山洞为道教第十八小洞天福地。
那雁荡山便是在江南吴越国境内。
吴越国主钱氏历经三代五主，最后一代国主钱澍（通假，原字为叔带单人旁），少年登基，为人温和、聪慧，治理清明，再加地处东南，几十年境内无有大的战乱发生，因此，国虽小，百姓倒也知足。
吴越王后温良贤淑、仪态端庄，为钱澍生三男两女。最小的孩子是个女孩，刚出生时与哥姐无异，然而三岁后，其眼瞳在月光下渐显紫色，夫妻二人见后不以为怪，反而甚为高兴，为其取名为月瞳，并令其随母姓。林月瞳从小就聪明伶俐、样貌甜美，深得夫妻二人及兄姐喜爱。
此处暂且不提，单说那雁荡山华盖洞天。相传黄帝时期，轩辕氏之臣容成子因在永嘉郡华盖山得道仙升，故得名为：“三十六洞天第十八洞天：华盖山洞。”其实它原本只是个普通的山洞，外厅广大，内有通道，幽深狭促，不知通向何方。唐末一游方道士偶然在此结庐为居，因此处气候温和，宁静祥和，适宜道家修行，故此以后，道士越来越多，道观随之出现。吴越立国后，国主钱缪因深感上天恩德，在此建紫阳观，香火日隆。
金陵，三国时称建康，后改为金陵。南北朝时佛教盛行于化夏，金陵更甚，楼台庙宇广布。中唐诗人杜牧的“南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中”，说的便是金陵与它城外最出名的寺庙——鸡鸣寺，当年南朝陈后主亡国，城破时带着他的两位妃子躲于庙内一口枯井中，如今这口枯井尚在。
枯井边一位老尼正在逗着一个一岁大小的男童，“越宝乖，快快长大，将来你可是有大气运的哟！”
此时，夕阳西下，倦鸟归林。
所谓晨钟暮鼓，眼看时间已到鸡鸣寺晚课时间，那老尼将孩子抱进井边一厢房内，放于童床上，又将床上一布猴放在男孩手里，让他抓着，满脸慈爱地对着男童说：“越宝乖乖，太母一会就来啊。”那男童眼盯着手里抓着的布猴咯咯笑着。老尼转身出来关上房门，对着屋外几名中年尼姑说到：“今日晚课，仍是于清、于华你二人负责，唱完《妙法华经》我便要回来，时间久了，越宝会哭闹的。”
众尼恭敬地唱了声“诺”，便跟着那老尼向前殿而去。
“无量寿佛、三清祖师，世间诸多纷争，你留在此地，日后不过徒增烦恼，不如随贫道去吧.”
十二年后，华盖洞天后山，峰高林密，溪流淙淙。一名十三四岁的少年此时正蹲在一处山石后面，眼睛紧张地看着前方。但看这少年一身粗布麻衣道袍，一双大眼似丹凤、如朝阳，鼻直口正，倒是十分俊俏。良久，少年终于轻松的喘了口气。
“终于走开了！奇怪，莽山烙铁头如何会出现在这里，气候不对呀？回头还是问问师父吧。不行，此蛇巨毒，不能让它跑了，不然害人匪浅。”
少年转身拿起身后地上的竹笼，小心地跟着那慢慢在竹林间游走的莽山烙铁头，瞅准机会，等那毒蛇动作稍缓，手中竹笼精准地飞向蛇身，竹笼不偏不倚正好将莽山烙铁头盖在地上。
“道儿，你这手飞刀功夫确也没白练，只是刚才出手时，手还是不稳，动作也有点慢，不过是碰巧被你赶上了机会而已。”说话者是一位老道士，慈眉善目，浩发童颜，仙风道骨尽在此人。
“知道了，师父，”少年撇撇嘴，笑着对老道说：“师父，您不是说此地气候不适合莽山烙铁头生活吗，那怎么这蛇会出现在这里？
“此蛇原本在湖湘南部，距此千里之遥，且此地气候不适合其生长，此事倒也反常。”老道眼盯竹笼，手捻白须，沉思良久。
“师父，您不是说：事出反常，必有妖吗？”少年瞪着一双凤目，看着做沉思状的老道问道。
“呵呵，你小子倒是有心了。”
师徒二人今日上山采药，，眼看日头偏西，药材也采得差不多了，便转身向山下道观走去。那师徒二人，师父便是紫阳观观主——紫阳真人，那少年俗家姓李，自幼在观中长大，因排问字辈，师父赐名道字。
师徒二人下得山来，由后门进入观中，紫阳真人又叮嘱李问道几句，便自向前厅而去，明日是紫阳真人释经日，这几日已有不少居士提前来到观中。李问道则走进后观一侧门，来到一方院落之中。自他记事起，便居住于此，此处也是紫阳真人几位亲传弟子住所。，院落平时只有李问道和六师姐问华两人日常居住，其他几位师兄师姐的，只是偶尔来次住宿，他们几位都早已在观外有自己单独的住处。
李问道放置好那蛇，又将今日山上采的草药都分门别类逐一摆放在回廊上，以备明日祥加处理.回身从自己屋里拿出一本发黄的小册子，册子里记载的都是各类毒蛇及其毒性大小依据，以及如何解毒的方法.翻到莽山烙铁头那一页，只看到上头写了蛇名，毒性标注\\\"剧毒\\\"，至于如何解毒一栏空着，未予解释.李问道心想，不如明日上山捉一只野兔或者山鼠来试一下毒，此招虽有伤天和，但即以救人解毒为目的，想来三清祖师或是太上老君应该不会太过于生气.李问道坐在庭院石凳上闭目养神了一会，，又从屋里拿出一把两尺长的短刀，此刀比正常大小的刀短了半尺，是三师兄去年专门为自己打造的，刀型正是市面上常见的制式，在军伍中也是寻常.李问道手持刀柄，凝神静气，刀未出鞘，先感受其意，然后闭目将思维凝聚成一点，那一点正在刀身之上，天地逐渐沉静下来，仿佛此时除了刀，世间再无一物.突然，手掌一翻，烈阳出鞘，只见白光一闪，冲着前方一丈远处一块练刀石而去，于无声处见惊雷，练刀石上突地就又多出一道浅浅的痕迹出来.天下武功为快不破，一切招式，任你如何诡异花俏，在速度面前全都无用.“哎，还是蕴气不足，只一招都没有多大气力，战一人尚可，若是与几人同时缠斗，肯定不能持久.”
想到这里，李问道记得师父曾给自己留有一问：如何做到快？其实这个问题很简单，天下最快者，莫过于人的意念，也就是人的思维、意识。但是，如何让手中刀剑随意识及时而动，却是个大问题，也是真正武学大家毕生追求却难以完美做到的。李问道觉得，自己作为一个小屁孩，好像现在并不需要过于追求于此。
末了，李问道还是又把紫阳刀法认认真真地耍了几遍，而后拿出一把短剑，练习了几遍三清剑法。这些是基础，三师兄平时督导的很是严厉。想到三师兄，不由得又想起了几乎没有什么印像的大师兄曹问彬和二师姐宋问闺，据师父说他二人其实原本就是北方人氏，还都是大家族的。
李问道摇了摇脑袋，扯远了，看来我的心性还是不够沉静。
晚钟悠悠，李问道起身向前院饭堂走去。半路遇到了玄阳师叔的弟子莫问峰，两人年龄相仿，平常很是说得来。玄阳师叔教弟子棋道，这莫问峰棋艺相当了得，李问道与他对弈，就从没赢过。还有一位师姑玄清，教弟子曲道，李问道小时候就是她带着长大的，李问道与她最是亲近。李问道喜欢古琴曲《春江花月夜》，有空就会跑去玄清师姑那里请教一二，甚至赖着不走。三位师尊所教的弟子属于紫阳观亲传弟子，将来都是有大运气的。当然，武道与医道是所有亲传弟子必学内容。我道家，盛世时，弟子不出世，不与世人挣长短；乱世，则下山斩妖除魔，匡扶正道，为芸芸众生挣出一个朗朗乾坤，这便是道家的大道。还有几位师叔师姑在观外教授俗家弟子文武之道、明伦经文，医、武、曲也会适当涉猎，有点像是私塾，这些俗家弟子将来学成之后，自会下山教化一方。
吃过晚饭，李问道拒绝了莫问峰一起去后山莲花峰的要求。出道观后门，径直前行，转个弯进入一片峰谷，便是莲花峰的范围，那里是观中尊长和亲传大弟子们静修的场所。青山掩映，溪流淙淙，在茂密的植被从中偶尔会飞出一角雕梁，或者画栋。李问道的几位师兄、师姐在那都有自己的居所。懿德居也在其中，那里是一些世俗中受人尊敬的大家来紫阳观时的住所。
明日是李问道的师父紫阳真人释经日，一些大家早几日便以前来，他们都居住在哪里。莫问峰这小屁孩估计是找某个大家的弟子去对弈去了，毕竟平日里老是那几个对手，实在无聊的很。
李问道懒得去，他今晚还有功课要做，药王孙思邈的《备急千金方》他还要接着学习。此书内容繁杂，可谓博大精深。内容包括医学伦理学、本草、制药等医学总论，以及妇人方、少儿方、七窍病、风毒脚气、诸风、伤寒方、脏腑病方、消渴、淋闭、尿血、水肿、疔肿痈疽、痣漏、解毒并杂治、备急、食治、养性、平脉、明堂、孔穴等，载方五千三百首。书中所载医论医方，教系统地总结和反映了先秦至唐初约一千一百多年中医药的医学成就。
初夏的雁荡，凉风袭袭。窗外，南国风月温柔如水；窗内，灯下少年不负韶华。少年偶尔抬头，望向窗外，也许，隔着几千几万里；也许仅隔着咫尺，会有一双明媚的目瞳正与少年的目光相遇吗？