为了一劳永逸的解决度量差异引发的统计、运算难问题。栾奕决定继秦始皇之后，再进行一轮系统的度量衡和度量单位统一。
他先简单估量了一下自己的身高，大约是后世所说的两米。然后用标杆将之记录下来，平均一切为二。切开的标杆一根相当于一米。接着将一米长的标杆再次平均切割，又得到四根半米长的木棍。随后进行第三次切割，八根约二十五公分长木棍便出现在了面前。
每根木棍的长度——既二十五公分就等于一尺。
十尺等于一丈，一丈也就是二十五米左右。一尺等于十寸，一寸也就约等于二点五公分；二百丈等于一华里也就是五百米。
为了适应未来高精密器具对尺寸的精密要求，栾奕还依据“毫厘”一词，设置了厘寸和毫寸两个单位，既：一寸等于十厘寸，一厘寸等于十毫寸。
新的长度单位和标准就这样出炉了。
在重量和容积方面。
栾奕以自己的身高为标准，找到了单位尺的长度——一尺等于二十五厘米。将一尺平均二十五分便是厘米的长度。
他以厘米长度为基础，令工匠制作了一个高十厘米，宽十厘米、长十厘米的琉璃容器，它容积也就是一立方分米，依据后世的数学知识，一立方分米等于一公升，而一公升等于两市升。
单位：升就这么得出来了。
同时，众所周知，一公升水的重量等于一公斤，水的重量不难测量，只需称出容器加水的重量再减去容器的重量便可计算出来。一公斤的实质重量就这样测量出来了，它的一半便是一市斤。一市斤的十分之一便是一两。
如此一来，华里、华丈、华尺、华寸、华升、华斤、华两等新的度量单位就这样面世了。
诚然，介于栾奕对自己的身高存肯定与两米存在差距，所以得出的其它度量单位必然与后世有所误差。
但是，作为衡量事物多寡的标准，度量单位只需明了、精确而又富有逻辑的将事物的多寡诠释出来便可，没有参考后世参数的必要。所以栾奕编制出的这套度量单位具备了足够的科学性，至于一华寸和二十五厘米间那点微弱的误差已经不重要了。
单位出炉，剩下的就是度量衡的锻造。在这方面栾奕责令帝**械局用目前掌握的耐热胀冷缩性最强且最坚固的合金打造一批直尺，并依据他所给出的数据在直尺上标识刻度。同时还令军械局按照他所给出的华斤重量锻造秤砣。
为了彰显自己对更换度量衡的重视，他在圣元二十六年正月十五将帝国各州刺史、宗主教、三军都督招入帝都，在大殿上亲手将一箱箱新的度量器具交到他们手中，勒令他们回到地方后，以此为依据，政、教、军联合组织专项行动，立刻着手督促州内百姓换掉手头现有的度量衡，按照帝国给出的标准统一度量单位。争取在今岁秋收前，依据新的度量标准，上报年度税收。
上面重视，下面自然不敢怠慢。
于是乎，圣元二十六你按上半年，整个帝国都深陷在轰轰烈烈的度量衡更换工作中。
更换度量衡，听起来简单无奇。但实际操作起来却异常繁琐，让帝国五千万人口一改往日习惯了的计量单位，换上新的尺度和秤砣，百姓难免不适应，甚至有所抵触。
不过，在帝国朝廷的统一调度下，在地方官府和教会的呼吁、劝导，以及帝国地方驻军的监督执行下，百姓们很快接受了这一现实，各地富贾乡绅和普通百姓依据法令、法规相继将旧的砝码、秤砣、直尺、米斗上缴官府，换得了新的度量标杆。
在帝国所有官员的共同努力下，新的度量标准赶在秋收前一个月，自七月一日开始便在帝国各地投入使用。于是，当年的粮产统计变得简单了许多，数据也更加精准。
统计结果显示，仰赖于圣元二十六年各地既没有天灾也没有**，帝国又迎来了一个丰年，粮产量既连续三年增长后，又提高了一成多，百姓沉寂在丰收的喜悦里。
百姓日子越过越红火，栾奕比谁都要高兴。更让他兴奋难当的是，在经过了思念休养生息后，帝国国库、粮仓充裕起来，粮食多到无仓可装，金银堆积如山……帝国又有资本对外发动一场大战了。
介于华夏帝国主要的强敌——塞外草原民族已被帝国征服，余下的番邦、部落实力稍逊。这一次栾奕准备开启双线作战，同时攻伐两个战略目标。
这两个目标一个是南蛮，另一个便是华夏民族千年仇敌倭国——曰本。
在战前的军事会议上。文武百官对攻伐南蛮表示理解和赞同。毕竟南蛮与益州比邻，南蛮王孟获时常侵入益州劫掠，威胁益州百姓的生命和财产安全。而益州作为帝国丝绸刺绣纺织业的生产中心，同时也是帝国的粮仓之一，它是否安定直接关系到帝国的物产和税收。所以为了帝国，为益州的百姓，一举平定南蛮乃是大势所趋。
但是文武百官不理解的是，栾奕为什么非要对倭国用兵？区区倭国，弹丸之地，且领土远在中土之外，在那鸟不拉屎的小岛上。攻打他需要调集许多战船和人力不说，费半天劲只能打下屁大点地方，根本不划算。有那功夫还不如去打吐蕃，吐蕃人稀地广，同样的兵力能夺下偌大块地方，何乐而不为？
栾奕很想告诉文武百官，就是他们口中说的那个弹丸之国，在一千六百多年后给几亿华夏儿女带来了巨大的灾难，以至于后世的每个中国人都对他们恨的咬牙切齿，恨不得把他们剁成肉沫然后踩踩踩，然后再剁……
在中华文明的历史上，有三次历史转折，第一次是在明朝，随着大明帝国南方经济发展迅速，开始出现了资本主义萌芽，并大有一副由封建向半封建半资本主义社会体系过渡的趋势。就在这个时候倭人冒了出来，他们的军队扮成海盗在福建、浙江包括山东沿海四处作乱，大幅延缓了大明的资本化进程。最终，满清入关将华夏民族资本主义道路彻底断绝。
第二次转折点是在清末洋务运动时期。随着以夷制夷策略出炉，满清政府逐步开始改革，向西方学习先进的科学、管理制度。然而，就在满清政权各个领域取得初步成效的时候，甲午中日战争爆发了……日本人再一次成功阻隔了华夏民族追求进步的道路，为中华民族百年屈辱史拉开了序幕。
第三次转折点更不必说——第二次世界大战。这场惨绝人寰的侵略战争对中华大地民族经济的破坏暂不必说，还有一千二百余万同胞死于非命。五三惨案、南京大屠杀……一个个血淋淋的事件见证了这场人间悲剧。华夏文明险些遭受灭顶之灾。
所以栾奕在完成帝国版图的统一，覆灭草原上的劲敌之后，他率先想到了倭国——这个冤家。血债还要血来偿，后世的仇，今世来报。
今世的华夏民族已经不是后世那个羸弱的华夏民族了。
当然，除了报仇以外，栾奕之所以急着消灭倭奴还出自对倭人的担忧。这群生活在小岛上的人群，别看他们人口不多、国土面积不大，但正因为人口稀少、国力不强，他们才畏惧中国这个庞然大物。他们战战兢兢在中国和朝鲜的夹缝里度日。也正因了这份时刻悬在头顶的达摩克利斯之剑，他们不得不拼了命让自己变的强大——他们培养出了强大的学习能力。
他们学习，但凡好的东西他们都拿来学。公元四世纪时他们还处于青铜时代，但五世纪时整个日本社会就完成了铁器改革，别人用四五百年完成的青铜到铁器的转变，他们仅用了不到一百年就从大唐学了来。他们本就聪明再加上超强的学习模仿能力，便培养出了极善去糟粕取精华的能力，中国的东西好，他们就学中国的。西方的技术高，他们就学西方的。他们虽然始终没站到世界的巅峰，却也从来没有被拉下过。
这个民族就像他们的国旗，跟块狗皮膏药似的跟着强者走。
栾奕害怕有朝一日，倭奴把神圣华夏帝国现有的知识和技术学了去，反过头来再祸害帝国。这样的事不是没有发生过。所以为了永绝后患，他决定彻底把倭国抹除。
当然，这些结合后世经验得出的原因是不能跟朝中文武说的。为了劝导文武同意他出兵倭国，他给出了另一个答案——在倭人的岛上蕴含着大量的铜矿，而铜矿恰恰是帝国现在最为匮乏的矿产。所以帝国需要攻占倭国，将丰富的铜矿产从野蛮的倭人手里抢过来。
一听这话，文武眼睛一亮。现在的他们已经不再是诸子百家独尊儒术时期的道德模范了。在他们眼中什么恃强凌弱、以德服人，那是人与人交流的方式，在国与国之间没有永远的友谊，只有永远的利益。
只要这一仗对帝国有利，就值得打。
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